佛學Ｑ＆Ａ --《預知時至》

弟子：師父，我想要預知時至來往生。
　
師父：
錯了！這種觀念大錯特錯！我們念佛修行的人是要無所求，一向靠阿彌陀佛的救度啊！不是靠自己要修到什麼程度、修到一心不亂、修到預知時至，才證明說我有功夫、我才會往生，這種觀念已經是「自力」了，落在自力的修行當中。

念佛人要有一個觀念，就是一切都靠阿彌陀佛巧妙的安排——「我都交給阿彌陀佛，祂會給我一個最好的安排」，我該怎麼樣那都是很自然的，我的信心不會間斷、我的內心不會懷疑，對不對？那我肯定絕對往生。

你在念佛的時候，心中就是「我一定往生、我一定往生」，這個就是我們本身要做的，至於去不去，那是阿彌陀佛在給你安排啊！我們順祂的願、念祂的名號，祂一定為你安排得妥妥當當、圓圓滿滿，而不是你要追求「我一定要做到怎樣、我一定要做到什麼程度」，這個觀念是不對的，不要一直去追求這種目標，這樣無形之中會成障礙，「如果萬一我沒達到呢？」——心會慌亂、會緊張、會退墮。為什麼會退墮呢？因為「我沒有達到」，所以「我沒有把握」。

學佛的知見，千萬不要落在一個讓自己有壓力的狀況下，讓無謂的條件來束縛自己，這樣是不對的，應當把心胸打開——「我一心念佛，佛會給我照顧、佛會關懷我、佛會救度我」，你一定要相信這個，這個叫做「救度法門」，跟一般的修行法門是不一樣的，所以我們要抓住這個核心的要領，這是最主要的關鍵，我要知道「我一念佛，阿彌陀佛絕對救度我」的這個心，這個心要把它建立起來，並且毫不猶豫，那麼你念佛，一定往生。

希望各位能夠明白，不要讓自己花很長時間，去追求「我要做到什麼程度，我才會有希望」，這種觀念要把它撇開，不要以為：「我這麼用功修行，怎麼師父沒有讚歎，反而告誡我？」，因為你落入在自力修行了，自力修行如果你達不到，你會很痛苦，師父不願意看到你這樣，你要知道「只要我一念佛，我就有資格往生」，這叫做「他力」，是「純他力」。

我們今天因為選擇他力法門，我們內心才會很坦然、很放心的、沒有猶豫的、沒有任何畏懼，安然堅信念佛決定往生，如果今天他力不是這樣的話，想要往生成就簡直太困難了！

幾乎百分之九十的人沒有辦法預知時至，預知時至畢竟還是少數的人，雖說當然還是有，不是沒有的，絕對有這樣的人，只要一心念佛、精進念佛、用功念佛，預知時至是很自然的、是水到渠成的，順著你的用功、你的果報，再加上佛的慈悲，他很自自然然的就走上預知時至的道路，這當然是很好，我們要讚歎，畢竟這是少數。

但是如果沒有預知時至的人是不是也能夠往生呢？佛不打妄語啊！你念佛，祂肯定要救度你啊！如果沒有達到預知時至，佛就不救你嗎？錯了，沒有這回事的。你看看過去的公案，那些鳥啊、貓啊、狗啊、雞啊——牠們念佛都能往生了，請問牠們有一心不亂嗎？你從這個地方來了解、體會，你就會知道「啊，對啊！我為什麼要去追求這些呢？這樣不對！觀念偏差！我要順這個緣，認真用功念佛，我對阿彌陀佛絕對有信心！」你就是這麼念下去，就可以了，所有經典裡頭到最後所有的佛子聖賢都是「歡喜信受，作禮而去」，歡喜就是「沒有一點懷疑心、毫不猶豫」，信受就是「我相信、我接受」，不要顧慮太多，我們今天就是要靠倒阿彌陀佛，將自己全部都丟給阿彌陀佛，這樣才叫「他力」、叫「純他力」，明白沒有？

你如果還保留自己的一點實力，心裡還是有所畏懼，內心當中最底層的地方還是沒有靠倒，這叫做「半自力半他力」，還是在猶豫、進退當中，這樣不好，這個問題給我們很大的提醒。

法然上人一再給我們告誡：在念佛的過程裡面，不是用觀想的，也不是因為了解道理才來念佛，或著是我一定要修到什麼程度來念佛，不是，不是為了追求這些，你在念佛的當下，你的內心一定要告誡自己：「我一定往生、我肯定往生！」這個觀念，是法然上人告訴我們的，在《一枚起請文》裡面講得特別清楚，相信佛絕對救度我，相信我絕對可以往生，所以念佛就決定往生，信佛也信自己——「我不懷疑、我一定接受、我肯定接受」這個觀念一定要建立。　

南無阿彌陀佛！