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2015年6月2日 星期二

淨空法師:發大誓願(第二回)(第八集)


2015年5月15日講於日本東京四季泉遺跡酒店


諸位法師,諸位同學:
  請看經本第四十五頁第三行,從當中看起。
  前面我們談到,現在無論出家、在家,學佛找不到老師我在六十四年之前,遇到方東美先生,那個時候他就告訴我,他說現代的學校(六十四年前的台灣大學),他說先生不像先生、學生不像學生;我想到大學去聽課,他說你會感到失望。這個話什麼意思?我是到好幾年之後才明白的。最重要的,那個時候好老師有,為什麼老師不像老師?就是好老師他不教了。什麼原因?學生不想學。學生念小學,他希望升中學,他好好唸書;中學生好好唸書希望升大學。大學就不好好唸書了,為什麼?等拿文憑,將來到社會上找一份好工作,目的在此地。所以他不需要讀書了,也就是心浮氣躁,不認真在學術上,所以老師教他,沒用,他聽不進去,他學不會,所以老師就敷衍。為什麼要敷衍?“老師”這個行業很清苦,他就靠這一點收入養家,不能不上課。學生志不在讀書了,志都是等畢業文憑,好在外面找一份工作。所以老師很感嘆的說,“先生不像先生,學生不像學生”。
  諸位想想,現在時隔六十四年了,今天的學校,跟那個時候比,差遠了。那個時候學生雖然不專心,他還是看一點東西;現在連這個都沒有了,這就說明學術一代不如一代,以後怎麼辦?所以我常常想到二三十年之後,大學裡面找不到教授了,沒有好老師了,學校的學生也不想好好的,現在小學生都心浮氣躁,那怎麼會成就?
  所以真正想學怎麼辦?還是找古人
  現在讀古書比較難,但是現代的人留下的光盤,數量很豐富,他的著作、他的光盤,用這個來教學。
  光盤教學,這些年來有不少人在做實驗,做得很成功,我們聽了、我們看了很佩服甚至於我們自己在現前,對光盤教學我們都不放棄。你不可能找到一個老師,把這一部經重複給你講幾遍,這不可能的事情。可是有一套光盤,你聽一百遍、聽兩百遍、聽三百遍,都可能,只要你肯聽,聽一千遍也沒有人干涉你,這個好。
  中國古人教給我們教學的原理、原則,是“一門深入,長時熏修”、“讀書千遍,其義自見”自見”就是自己開悟了。熟透了就會開悟。這是什麼原因?
  我們學佛這麼多年,常常在一起學習的時候,我常勸大家,我們要用真心,不要用妄心。“真心”是什麼?“真心”是“一心”。“三心二意”是妄心。用真心,書要是念上一千遍,妄念沒有了,雜念沒有了,真心就出來了,真心自自然然會開悟,這經裡面什麼意思,你全明白了這個方法是真的,是真理,不是假的。
  古代這些聖人,他 ​​們說出的這個東西,為什麼稱之為真理?永恆不變。就是他用真心說出來的、他用真心寫出來的,就這麼個道理。你要會用真心,你就是佛弟子。把真心用熟了你就是菩薩。哪一個大徹大悟、明心見性了,你就成佛了。誰教你?沒人教你,你自己成就了。誰是你的老師?誰幫你印證?這印證的人就是老師。
  那我們如果是開悟,今天找什麼人來證明?找不到人,找經典,我們看大乘經,一看就明白了,它給我們證明我們真開悟了,大乘經是我們的老師,釋迦牟尼佛說的,那釋迦牟尼佛就是你的老師,你就是釋迦的弟子佛教亦是,儒家亦如是,道教也如是,其他宗教也如是,妙不可言。
  孔子跟誰學的?孟子是學孔子,孔子已經不在,過世了,孟子是拿到孔子的著作來學習,像我們今天,拿到真正有德行、有學問的人,他們的著作、他們的光盤,同樣的道理。現在科學進步,在方法這個方面來說,比古人好、比古人精密,數量也多,不缺乏。
  所以在這個時期,今天好學的人,還是有門道,不是無路可走。有門道,那就是學古人,做古大德的“私淑弟子”
  中國人講“私淑弟子”,頭一個講孟子。孟子在世,孔子已經往生了,孔子的著作在,他仰慕孔子,而不在同一個時代,他隔了一代。孟子以孔子的著作,做為他的課本,學習的標準,他學得很成功,那就是以孔夫子為老師,他學成功了,後世尊孔子為“至聖”,尊孟子為“亞聖”,這就證明他的成就非凡孔子你看看,當年在世,學生三千人,三千里面有七十二個頂尖的,孟子的地位超過他們,在七十二弟子之首,排在第一個,後人排的。提“孔孟”,不提“孔顏”,那顏回是夫子最愛的學生,沒有講子遊,沒有講子貢,人家提“孔孟”。這就說明古人能學成功,而且能超越,甚至於能超越古人,佛門裡面有。
  其他的例子很多,如漢朝的司馬遷,中國歷史第一篇《史記》,《史記》的作者就是司馬遷。司馬遷的學問哪來的?從左丘明來的。左丘明著了一部書,留傳到後世,就是《左傳》。《春秋左傳》是左丘明寫的,左丘明跟孔子同時代。司馬遷是漢朝人,這隔的時候長了,他學成功了,他的文筆非常流利,很像《左傳》,《春秋左傳》,這是說明司馬遷學左丘明,都是學古人。
  唐朝時候的韓愈學司馬遷,“唐宋八大家”,大文豪,他的文學跟誰學的?跟司馬遷學的,那司馬遷怎麼教他的?就是《史記》,就是“一門深入,長時熏修”,一生就是讀《史記》。司馬遷一生就是讀《左傳》,這樣成功的。百遍千遍熟了,這些教訓我們真的要記在心上,我們怎麼去選老師。
  所以今人找不到,只有學古人
  佛門當中有蕅益大師,仰慕蓮池大師,學得很像。蓮池大師是淨土宗第八代的祖師,蕅益是第九代,你看都成為淨宗祖師。
  那個時候蓮池大師往生了,蓮池大師的著作在,他就專念蓮池大師的著作,以蓮池為老師,學習他的著作,學得很像,也成為一代祖師。
  我今天跟諸位介紹的,一位大善知識,是誰呢?阿彌陀佛我們以阿彌陀佛作老師,我們學阿彌陀佛,將來肯定成佛。
  《無量壽經》就是阿彌陀佛,據《無量壽經》修學,能把這部經的理論都搞清楚、搞明白了,教訓都能落實生活當中、實現了,你就是阿彌陀佛第一弟子。這真的,不是假的。
  所以好老師在我們面前,不認識就沒法子了
  《無量壽經》的版本很多,我們在大藏經裡面看到五種,還有三種會集,還有一種節校本——彭際清的節校本。所以《無量壽經》在中國有九種版本,在日本比我們還多,日本祖師的註解多,有二三十種註解;中國《無量壽經》的註解,只有兩種。所以對《無量壽經》的學習,古時候,不是現代,日本人比我們中國人勤奮,還來得認真。
  這部經根據蒙古《大藏經》,蒙古文我們不認識,我是看它的序文,序文裡面說的,關於《無量壽經》,蒙古文裡面收的有三十多種,這給我們證明了,中國古人猜測的,《無量壽經》是佛陀在世多次宣講的,就是不止講一遍。講一遍,有一遍的結集,有四五十種,那可見得佛是常講,佛說經四十九年,幾乎每一年都要講一遍,有這個可能,為什麼?這部經太重要了,一切眾生能學這部經,他一生能成就,學別的經不能成就,一生真正成就就是這一部,所以佛常常講
  我們得到這個信息了,我們深深盼望著,懂蒙古文的這些大德,把蒙古文裡面《無量壽經》找出來,統統翻成漢文,在漢地流通。多讀讀,就曉得佛每一次怎麼講法,佛是應機說法,在不同的地方、不同的聽眾、不同的場所、不同的時間,講法不一樣,但是內容一定是相同的話說得不一樣,意思是相同的這個我們要學習,也增長我們的信心。
  西方世界往生大眾的快樂,如漏盡比丘,就是阿羅漢。“漏”是煩惱的代名詞。“漏盡”就是煩惱斷盡了。
  煩惱有三大類:見思煩惱,塵沙煩惱,無明煩惱。
  這個經是大乘經典,應該以大乘教義來解釋,小乘只斷見思,塵沙、無明沒破。大乘的漏盡是十地菩薩、法雲地的菩薩,見思煩惱斷了、塵沙煩惱斷了,四十一品無明他斷了三十九品,只剩下兩品未斷,這個人叫大乘阿羅漢,身見已破,不再執著我見,非常不容易,真正做到“無我”了,為什麼?因為他了解事實真相,大乘教常說的“諸法實相”。
  宇宙之間,一切萬法的真相是什麼?真相是空,真相是“一切法無所有,畢竟空,不可得”,現在量子力學家發現了。
  科學裡面有一些人專門研究“物質”是什麼?“念頭”是什麼?(起心動念),“自然現象”是什麼?這是科學里三個大問題,叫宇宙的奧秘,沒人知道。其實佛早就知道了,他們沒讀佛經,他不知道,佛知道
  科學發展到今天四百年,一代接著一代,不斷深入去研究,到這一代,最近這二十年才把“物質”是什麼搞清楚了。科學家向全世界宣布,就是宣布他們研究的結論,結論是這個世界上,根本沒有“物質”這個東西,“物質”是假的,不是真的物質”從哪來的?從念頭來的
  科學家用的方法,跟佛經上講的方法完全相同,就是把物質不斷去分,去打破,去分,分出最小的,不能再分了,一分就沒有了、空了。隨著最先進的科學儀器,這樁事情做到了。
  我看的報告,是德國的科學家普朗克,他是愛因斯坦的老師,學生比他出名,他研究量子力學的報告,揭穿宇宙的奧秘,把這個“物質”分,分到最小,最小的稱之為“微中子”,或者“中微子”,都可以。它有多大?科學家告訴我們,聚集一百億個微中子,它的體積等於一個電子(原子核裡面的電子),原子打破看到原子核、看到電子、看到中子。
  八十年之前發現原子,以為它是“物質”最小的,接著科學儀器不斷進步,把原子打破了,發現它不是最小的,打破之後看到它裡頭有電子,有粒子、有原子核、有中子。
  再把這些東西各個打破,那不是最小的,都各個打破,打破就發現“基本粒子”,好像有五六十種,還能打破,再打破稱為“夸克”,也有幾十種;再把它打破就是“微中子”,這真的就是最小的了;微中子再打破,就沒有了,那就跟佛所說的,幾句空了,虛空了,佛把最小的“物質”現象稱為“鄰虛塵”,虛就是虛空,它跟虛空做鄰居,打破之後它就空了,就沒有了,就再找不到了。這個科學做到了,就是這個中微子、微中子。
  微中子打破之後,物質現像沒有了,看到什麼?看到是念頭波動的現象。於是恍然大悟,物質是什麼?物質是我們念頭在高頻率產生的幻相我們誤會以為它存在,實際上它不存在,真的不存在!
  我們再引證大乘經裡面佛說這樁事情,佛問彌勒菩薩,“心有所念”,我們凡夫起個念頭,“幾念幾相識耶?”這是經文。佛問的這一句裡頭三樁事情,“幾念”?多少個微細念頭,這說“幾念”。“幾相”,“相”是物質現象。“幾識”,“識”是“受、想、行、識”。所以我們才真正把“五蘊皆空”那個“五蘊”搞清楚了,“五蘊”就是“微中子”。
  而且“五蘊”說得好,“五蘊”講什麼?最重要是什麼?“物質”跟“念頭”不能分開,一分開“物質”就沒有了,念頭還存在,“物質”沒有了。所以有“物質”,這個“物質”再小,它有“受、想、行、識”。那用現在的話就是,最小的“物質”它也是有機體,它是活的,它不是死的,為什麼?它有感受,我們起心動念它知道,它有“想”。它相續不斷,前念滅、後念生,這就是“行”。“識”就是它有記憶,所有一切我們的經驗,好像它是倉庫一樣,資料室一樣,統統儲存在它那裡,因此我們生生世世的事情,只要能夠轉八識成四智,就都知道了,自然就知道了。這就說明,整個宇宙跟我們自己什麼關係?一體,真的是一體
  我們天提出跟宗教往來、跟宗教和睦相處,提出“眾神是一體”、“宗教是一家”為什麼?今天時候到了,一定要提出來,才能幫助地球恢復安定和諧,人民才能過到真正幸福美滿的生活不是這個神跟那個神是兩體,兩個神要打架了,就要爭勝負。沒有,是一體。
  就像前些年中村康隆老和尚,這日本人都知道他,都非常尊敬他,我跟他見面的時候,他一百歲,那一年,他正好一百歲,他一百零三歲過世、往生。這個老和尚告訴我一樁事情,全世界所有宗教的創始人,都是觀世音菩薩的化身。說得好!那個時候,我正在新加坡團結九大宗教,他的徒弟橋本,老和尚圓寂之後,這個道場他繼承了,他跟我說,他說法師,我們老和尚今天說的這些話,他從來沒有說過,為什麼他跟你見面會說出這樣的話?就是所有宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。我說我在搞宗教團結,他把宗教團結的理論,道理,說明白了,說清楚了,是真的,不是假的。
  我們提出眾神是一體、宗教是一家。宗教團結,社會就祥和了;宗教教育發達了,這個世界就和平了。
  每一個宗教你去看他的經典,它講什麼?都是講“愛”。“愛”是所有宗教的核心思想,都講“孝養父母,尊敬老師”,每一個宗教經典上都有。所以你讀它的經典,你才曉得,宗教與宗教之間大同小異。
  為什麼會有那麼多宗教?因為那時候沒有傳媒、沒有交通,所以非常不方便,菩薩、聖人要教化眾生,那就是隨類化身,他能分身到世界每個角落、每個族群,示現聖賢人的樣子。
  所謂“聖賢”,就是通達一般人不知道的這些事情,他能明了、他能說得出來,而且能幫助我們求證,是真的,不是假的。
  所以宗教教育,是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化,不是隨便說的,真有證據,確實如此。
  宗教教育不能疏忽,不能說它是迷信。誰迷信?說迷信的人迷信。真搞清楚了、搞明白了,它是樁什麼事情?它是很好的教育、濟世的教育,就是倫理、道德、因果。
  向上提升就是科學、哲學。科學、哲學經典上也有,但是確實有淺深、廣狹不相同,大家公認的,大乘佛法裡面講的最透徹、最清楚、最明白。
  我們今天要繼承大乘佛法,要認真努力去讀經。怎麼會懂?讀多了就懂了,所以叫“讀書千遍,其義自見”,他自然就懂了。不懂怎麼?不懂再念一千遍,不懂再念一千遍,一定把它念懂為止。
  要求懂,求懂是個妄心,那是個障礙,你不會懂的。什麼都不求,只是老老實實的念,就是用真誠心,不加妄想,不夾雜妄念,這就行了。一直念下去,念久了豁然貫通,貫通之後再用老辦法繼續不斷的去唸,那你這個智慧一次比一次提升,遍遍有新的見解、遍遍有新的道理你悟出來了這個方法是真的不是假的。
  換句話說,佛菩薩、聖賢人、我們每個人都是平等的,就是我們沒有真幹。我們要真幹,跟他相平等,不輸給他,甚至於還有很多超過的,超過阿羅漢、超過菩薩,修得最圓滿的就是佛。佛佛道同,佛與佛沒有等級、沒有差別。所以這講大阿羅漢身見已破,不再起我執、我見這個念頭,這個念頭不生了。佛為什麼還講這種話?因為我們是帶業往生,“身見”沒斷,隨時想到“我”,而到西方極樂世界有阿彌陀佛本願功德加持,“我”這個念頭就不會再起來了,所以斷煩惱到極樂世界得阿彌陀佛四十八願的加持,煩惱自然斷了,自然不會起來了。
  我們再看下面第十六章:
  【經】我作佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。(這是第三十二願——那羅延身)
  金剛不壞身,所以他有無量壽,先要有好的身體。
  【經】身頂皆有光明照耀,成就一切無量智慧。(光明慧辯願,第三十三願)
後面還有一句:
  【經】獲得無邊辯才,善談諸法秘要,說經行道,語如鐘聲,若不爾者,不取正覺。
  這末後是第三十四善談法要,這是教化眾生。
  我們看這小注:
  【筆記】生到西方極樂世界之後,體堅力強,身體堅固,不會生病,身體強壯,有能力辦事,所以身為金剛不壞身。“那羅延”是梵語,是“金剛力士神”的名稱。這個地方用他來做比喻身體的堅固。
  “身頂皆有光明”,光明是由清淨心發出來的。
  現代社會上有神通的人很多,有的能看見光明,也能離地三尺,他這個能力不是他自己的,確實有,而是妖魔鬼怪加持給他的,他被妖魔鬼怪控制住了。這個奇奇怪怪的事情不少,所以他能表演給人看,相信的人也很多,但是這種相信是錯誤,他沒有智慧,這是邪道,不是正道
  正道裡面的神通,你們看海賢老和尚,他真有六通,他神通具足,他不表演、他不露相,有時候必要的時候露一下,你要很留意你才會發現,你要粗心大意你看不出來,他妙就妙在此地。
  他為什麼不露?露了人家說他是妖魔鬼怪,甚至於可以把他貶到邪教裡頭去,他不表演很不得已的時候,有幾次,你們在光盤上能看到,像他們燒麥穗,那個煙霧很大,他們那個風吹的時候嗆鼻子,沒有辦法讀經,他一個徒弟找老和尚,她說屋子裡全是煙,老和尚聽了也沒說話,在地上撿了一個破的塑膠袋,順便甩了一甩,叫那些風到那邊去,到那邊去,那個煙果然就往南邊去了,那就是神通,大家乖乖去唸經去,別胡思亂想。偶爾是做了幾次。所以我們要細心去觀察,你才知道老和尚在這個時代、這個環境裡頭如何修行,怎樣證果,怎樣證到究竟的果報——大徹大悟、明心見性。
  一個時代、一個時代不一樣,釋迦牟尼佛那個時代就可以用佛的身、三十二相的身來弘法利生。
  在中國,唐朝惠能大師二十四歲大徹大悟,他要到獵人隊裡頭去躲藏十五年,才能出來教化眾生,時節因緣不相同。
  所以在今天這個時代,海賢老和尚大徹大悟,用這樣的身份、用這樣的表法就正確了,我們應當要好好學習。
  【筆記】“善談諸法秘要”即講經說法。現在講經的人少,我勸各位發心學講經,勿以自己無智慧而不學。假如真發心,為了報佛恩,弘法利生,不圖名聞利養,講經時,自有佛菩薩加持。有時在講壇上發揮經中奧義,淋漓盡致,事後想不起來說些什麼。有時預備講演資料,開講後,全用不著,各位將來如參與講經,或能遇到此種情況。
  “善談諸法秘要”就是講經說法。
  現在講經的人,我勸各位發心學講經,不要以為自己無智慧而不學,假如真發心,為了報佛恩,弘法利生,不圖名聞利養,講經的時候自有佛菩薩加持,這是許多講經法師都有這個經驗有時候在講壇上發揮經中的奧義,淋漓盡致,事後想不起來說些什麼,有時候預備講演的資料,開講之後統統用不上,各位將來參與講經,或能遇到這種情況,講經的法師、居士個個都有這個經驗。
  我初學佛的時候,道源老和尚在台灣是個講經的法師,講得好,我們把這些經驗告訴他,他說真的,他也常常如是。
  在家居士李炳南老居士,講經非常認真,他們講經是晚上,一整天,從講經那天一整天,從早晨八點鐘大概到晚上吃晚飯,他都在讀那一段經文、都在用心在學習,到晚上兩個小時,他上台講經,常常告訴我,所預備的上講台之後都用不上了,上講台之後,那個智慧不曉得從哪裡來的,自然流出來,自己講了自己也非常歡喜,確實不是他預備的東西。但是預備不能不做,一定要預備,預備是求感應,上講台是真得感應;你沒有預備,你就沒有恭敬心,沒有恭敬心就沒有感應,所以這個感應是從真誠心、恭敬心裡面出來的,一定要以真誠、恭敬才會有這個感應,這個感應我們一生當中太多了。
  第十七章有兩願:一生補處願;教化隨意願。
  【經】我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。
  到這個地方是第一段,第三十五願,下面是第三十六願。
  【經】除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情皆發信心。修菩提行。得普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿(這是第三十六願)。若不爾者。不取正覺。
  阿彌陀佛告訴我們,他已經成佛了,那麼這個願就兌現了,“所有眾生”。十方世界所有往生西方極樂世界的眾生,一個不漏。生到西方極樂世界“究竟必至“這四個字重要,非常肯定,叫我們絲毫懷疑都沒有,究竟必定能達到“一生補處”。“一生補處”是後補佛,等覺菩薩里面的第一位。
  像今天的彌勒菩薩,他是“一生補處”,他現在在欲界第四層天——兜率天。將來兜率天的壽命到了,他會到人間來,像釋迦牟尼佛一樣示現“八相成道”。
  虛雲老和尚他一生修彌勒淨土,他往生就是到兜率內院親近彌勒菩薩將來彌勒菩薩到這個世間來作佛,他們就像目犍連、舍利弗(這是佛身邊的大弟子),他跟彌勒菩薩有緣,他在這一生做到了,他是真正往生兜率內院。因為過去他在世的時候入定曾經去過,彌勒菩薩叫他回來:你的事還沒有辦完,事情辦完之後再來。所以我們知道他是確實生到彌勒內院。
  【筆記】“一生補處”這一願頗為重要,這是佛保證我們在西方極樂世界一生決定成佛,等於給我們下了保證書。“一生補處”是等覺菩薩的地位。
  這個“補處”就是後補佛,他在那裡等到釋迦牟尼佛滅度之後,他來補釋迦牟尼佛的位子,他到這個世間來成佛,賢劫第五尊佛。釋迦是第四尊,彌勒是第五在這個大劫當中有一千尊佛出世,所以叫“賢劫”,就是聖人特別多換句話說,我們這個世界學佛根性厚的人很多,在這個大時代當中,他們都會成就。
  【筆記】圓教的“一生補處”,這是等覺菩薩的地位,如觀音、勢至。
  觀世音在極樂世界是補處菩薩,將來阿彌陀佛滅度了,觀音菩薩再成佛,繼續教化眾生,而且會更興旺、更殊勝
  【筆記】假如我到西方要多久才回來度我的家親眷屬?
  很多人關懷這個事情,是不是要等我成佛才能?不需要。這是小事,這事很容易解決。
  【筆記】到了西方跟阿彌陀佛見了面就得佛力加持,就能回到娑婆世界教化一切有情,而且來去自由。
  你拿到極樂世界通行證,進出自由,難得!
  【筆記】不會再有隔陰之謎。
  這個好處到哪裡去找?往生到極樂世界跟阿彌陀佛見了面,就等於拿到通行證了,這個通行證是極樂世界通行證,你想到這個世界來你就來,想回去就回去,一點障礙都沒有。來幹什麼?來幫助你的有緣人、家親眷屬?你總是希望帶他們一起走。那他們能不能跟你去?那看他的業了。你想帶他去,他不想去,你帶不動他所以你必須觀察他,什麼時候來他可以接受了,你可以來了;他沒有接受,你來了沒用處。這個能力其大無比,你能到娑婆世界來,你也能夠到其他諸佛剎土,然後你曉得每一個諸佛剎土裡面有許多眾生,那裡面眾生有跟我們有緣的,過去生生世世結的緣,無論是善緣、惡緣,遇到了統統要幫助、統統要教化他。所以來去自如,不會有隔陰之謎。
  【筆記】七地菩薩尚有隔陰之謎,生到西方究竟得到如此殊勝功德,到十方世界教化眾生,其目的是在發起信心,使其對佛法產生信心。已經認識佛教者,使其修菩提行,最高的階段,使其行普賢道。
  教化眾生要分階段的,沒有信心幫助他生起信心。有了信心的人要幫助他認識佛教,認識佛教之後要勸導他修行。最高的階段使其行普賢道,就是《華嚴經》“普賢菩薩十大願王導歸極樂”。
  能修普賢行,就跟在極樂世界沒有兩樣。普賢行跟一般菩薩行不一樣,不一樣在用心不一樣。一般小菩薩我執還沒破,初發心的菩薩。普賢行是圓教菩薩所修的,圓教的十地所修的,這個位次非常高。我們看淨土的四法界,淨土有四土、四法界。
  四土最高的常寂光淨土,這是究竟圓滿的佛果,也就是普賢道圓滿了才能到這個地方;其次的實報莊嚴土;再其次的方便有餘土;最下面的凡聖同居土凡聖同居土我們這個世間有六道。極樂世界只有兩道,人、天兩道,他們沒有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅,沒有這些,這極樂世界的殊勝處。
  【筆記】凡是一乘了義的經典均屬普賢道,為最高的佛道。永離惡道,不是不去惡道,而是乘願化身去的,目的在教化​​惡道眾生,而非業報。
  自己沒有這個業,自己是慈悲心。地獄業報眾生有感,菩薩有應,他在求度、求救,你知道了,你收到他的信息了,你自自然然化身去。
  【筆記】地獄眾生在地獄受苦,而地藏王菩薩在地獄中,一切苦樂都不受,苦樂之事是有的,他的心是定的,所以他不感覺什麼。凡夫心隨境轉,為其所迷,事實真相完全不了解,所以受苦受難。西方人心都清淨,而且這個清淨不會失掉,因為阿彌陀佛的幫助,無論在什麼惡道中都不會受其影響。
  往生極樂世界的人心都清淨了,他什麼心?清淨心,平等心,覺而不迷的心,這心多清淨!而且這個清淨不會失掉。因為阿彌陀佛的幫助,就是加持,無論在什麼惡道中都不會受其影響,這是佛力加持。
  那佛加不加持我們?加持。那我們為什麼還受苦?我們不肯跟他合作,我們要跟著六道眾生合作,不肯跟佛合作,所以問題不在佛那一邊,在我們自己這邊我們自己如果能捨棄六道,這裡面這些貪嗔癡慢把它放棄掉,完全隨順佛教、佛陀教誨,你就會感受到了,現前就得加持。
  【筆記】或者說法,或者聽法,做影響眾。文殊、普賢、舍利弗、目犍連都是古佛再來,幫助釋迦牟尼佛教化眾生。他們是在唱戲,前台後台不一樣,也許到了後台,老師變為學生。所以佛法常講本跡因緣,一佛出世,千佛擁護。
  從這個地方我們學到,要把教學這樁事情做圓滿,像唱戲一樣,我們是什麼角色,這個角色要表演好、要很像,那個戲才唱得圓滿。表演給眾生看的,讓眾生看到覺悟,讓眾生看到了會回頭,你看他們都合作。佛與佛合作,釋迦牟尼佛到這個世間來、到這個舞台他是主角,其他的諸佛菩薩、諸佛來做配角,像文殊、普賢,甚至於像捨得弗、目犍連,表演一個阿羅漢的身份,實際呢,實際他們早都成佛了,比菩薩還高。他表演阿羅漢,這就是一佛出世,千佛擁護,我們要學習。我們學習,我們唱主角,他也來擁護我們,一樣的道理。
  誰做主角?誰做配角?緣分,不是哪個來主宰的,裡面沒有名聞利養的念頭,完全是恆順眾生、隨喜功德,看眾生的喜愛
  【筆記】“神足”是“神通”,佛不大用神通接引眾生,因妖魔鬼怪都有神通,眾生不易辨別,佛禁止用神通,但若遇有大影響力的人,如國王大臣,偶爾亦用神通而以說法為主。
   “神足”就是神通,佛不大用神通接引眾生,為什麼?妖魔鬼怪有神通,眾生不容易辨別,所以佛對於弟子們、菩薩、阿羅漢都是佛的弟子,禁止用神通佛決定不用神通接引大眾,完全用正法。佛法最重要的,我們想得到佛法真實的利益,一定要從經教當中學,確實是真實利益,佛幫助我們永遠離開三惡道,教給我們斷貪嗔癡,然後你才能成就佛道
  貪心,餓鬼道,貪財,貪色,貪名,貪佛法也是墮惡道,佛法不能貪,所以《金剛經》上教我們,“法尚應舍,何況非法”,那個“法”就是佛法,佛法都要捨、都不能貪,何況世間法,講得夠徹底。
  釋迦牟尼佛一生,為什麼不建道場?我們現在明白了,道場容易起貪心。沒有“道場”,這個念頭就沒有了;有道場,要維護道場,那要用錢,佛不建道場
  我學佛,老師勸我出家,而且叮嚀一句話,叫我學釋迦牟尼佛,這個給我的印像很深,一生不建道場。
  所以有人用我的名義去化緣,說建道場,大家知道那全是假的,決定沒有這個道理這個要小心。
  十方供養,現在我在香港成立一個基金會,這個基金會是受香港政府監督的。錢用在哪裡?用在教育。我是用在宗教文化教育,宗教就大了,不止佛教,其他的宗教做好事,真正有利於社會的活動,我們幫助它,專門做教育用途,文化教育用途。
  文化教育裡面,第一個環節就是印送經書,像我們現在用光盤,都是屬於這一類的,幫助人有機會能夠看到佛經,看到宗教的經典。
  宗教太多,經典也多,我們要一門深入,哪有那麼多時間去看,但是不能不懂,不懂會產生很多誤會,那怎麼辦?所以我要求其他的宗教,每一個宗教都能編一本《360》,把他們的最重要的經典、經義、 ​​修行的方法,寫成一個小冊子,分量不多,我們一二個小時就看完了,我們要這個東西。每一個宗教出一本,我們宗教大團結,宗教互相學習就用這個課本,十幾個宗教合起來,也不過就這麼厚一本書,就夠了。全世界宗教經典重要的意思,都在這裡頭,我希望明年能夠完成。今年一年的時間讓大家去準備,現在是《聖經360》出來,《古蘭經360》出來了,其他的我都希望一年當中完成,明年我們可以印一本,《世界宗教是一家》,印這本書,宗教團結,宗教回歸教育,宗教互相學習,內部的矛盾就沒有了,這個是社會安定和諧的根本。真正的基礎。
  所以佛法有神通不用神通,為什麼?妖魔鬼怪都有神通可是,如果遇到有大影響力的人,像國王、大臣,偶爾也用神通為他們說法,讓他們相信,讓他們護持,讓他們來推動,這個可以的;如果不是這種特殊情形,沒有必要顯神通。
  下面第十八章。
  【經】我作佛時。生我國者。所須飲食。衣服。種種供具。隨意即至。無不滿願。十方諸佛。應念受其供養。若不爾者。不取正覺。(三十七、衣食自至願。三十八、應念受供願。)
  【筆記】此願對我們亦甚重要,我們在六道中太久,養成一種堅固的習氣,衣食住行,一天到晚牽掛不停。阿彌陀佛告訴我們不必過慮,思衣得衣,思食得食。現在科學發達,還做不到。今天科學家已經探討出來,能與質可以互相變化,如何變法還不知道。想吃什麼,一想就來,吃完了,什麼都沒有了,也不要洗碗洗筷,這多爽快。
  都為這個繁忙。阿彌陀佛告訴我們不必過慮,到極樂世界,“思衣得衣,思食得食”。這八個字好,我們想穿什麼衣服,衣服已經在身上了。所以到極樂世界,永遠不要帶行李了,丟得乾乾淨淨,為什麼?想什麼什麼都來了,不用了。不用就沒有了,就不見了。這個道理科學家知道,但是現在做不到,這就是科學講的,“能量”與“質”的轉變,能量可以變成質量,質量也可以變成能量。可以互相交換的,極樂世界做到了所以,極樂世界科學比我們高明,我們沒做到,它做到了。它一切法都是心想事成,想什麼,什麼就在面前;不想它了就沒有了。這就是這些事情,我們不要以後再放在心上。在這個世界老是牽掛;到極樂世界,不需要牽掛這些事情。
  【筆記】衣服也一樣,隨心所欲,不要衣櫃,亦不必逛公司。一切受用,隨心所欲,不必操心。供佛在修福中最殊勝,現在不要說佛,就是想供羅漢也找不到。到了西方,十方三世一切諸佛我要普供養,一念就做到。要用什麼樣供養具也是隨意即至。這種智慧、能力、神足皆達圓滿。
  這極樂世界殊勝。
  【筆記】照經上講,這種殊勝境界,通常是八地以上菩薩。而此經只說“生我國者”即能達到,未說上品上生,可見下下品亦能如是。我們念一句阿彌陀佛即能達到八地菩薩的地位,所以許多菩薩都不相信。此法易行而難信,真相信者,乃過去生中之善根福德有以致之。
  才能做到,八地高了。大乘經上圓教八地,能見到阿賴耶的三細相,親眼能看見。現在科學家只發現“物質”的秘密;八地菩薩看見,而且能看見念頭的真相。念頭從哪來的?能量從哪來的?能量是阿賴耶的業相,眾生怎麼迷的、怎麼回頭回歸到自性,全知道。這才叫真正究竟圓滿的智慧。自己知道了才能幫助別人。
  八地,華嚴圓教菩薩的地位,一共是五十二個等級,像我們讀書一樣,小學、中學、大學、研究所。佛教學也是這樣分法的,“十信”是小學,十個位次;“十住”好比是中學;“十行”好像是高中;“十迴向”好像是大學,上面還有“等覺”、“妙覺”,那是研究所。
  學位的名稱,我們現在學校通稱博士、碩士、學士。佛教也有三個,最高的“佛陀”,相當博士,“菩薩”相當於碩士,“阿羅漢”相當於學士所以這種稱號是學位的名稱,人人都可以拿得到,跟一般宗教不一樣
  一般宗教的神、上帝,人不可以做的,那是獨一的;佛教的這個“佛陀”,人人可以作佛,只要你用功,你達到那個境界,就得到了憑什麼拿到?我們的經題上有,你得“清淨心”,你就叫阿羅漢;你得“平等心”,你就叫菩薩;你後面得到“覺”,那是大覺,大徹大悟,那就成佛。所以佛的條件是“覺”了,真正覺悟了。
  菩薩是心平等了,阿羅漢是心清淨了,都在題上,沒有迷信,我們人人都可以做得到、都能得到。用什麼方法?看破,放下,就這個方法看破,了解事實真相,因為你了解了,知道一切法假的,夢幻泡影,我們做夢的時候,不知道是在做夢;如果曉得是在做夢,就非常慷慨大方了,遇到一頭老虎,好,你餓了,我送給你,我餵你,佛可以做得到,我也可以做到。那曉得什麼?夢中,醒來之後痕跡都找不到,是真的。我們天天在做夢,晚上睡覺不等於死了!第二天早晨又活過來了,過去這一天還能回來嗎?再也不能回來了,永遠不回來了,哪一天走自己不知道。
  如何讓哪一天走自己知道?那這要靠佛法,認真修學,這個不難,小事一樁這個地方還有事情沒做完,需要再延長幾年可不可以?可以,真正得大自在。
  所以我勸大家學海賢老和尚,這是我們現前最好的榜樣。你看他老人家,他修什麼法門?淨土法門。怎麼修?就是一句阿彌陀佛,這一句阿彌陀佛念了九十二年,一百一十二歲,身心健康,頭腦清楚,靈活,身體像年輕人一樣,沒有老苦,沒有病苦,沒有死苦;走的時候知道,有人要幫助他助念,他告訴人,助念不牢靠,我不需要人助念,我自己念佛往生所以他晚上,自己,他念佛從來不敲引磬的,那天晚上他敲引磬,聲音很大,別人都睡覺了,他走了,第二天早晨起來看老和尚,老和尚已經往生了,全身柔軟,比活的時候還柔軟。這做給我們看的,這真的,不是假的。
  九十二年,他念佛到什麼功夫?“理一心不亂”。“理一心不亂”就是大徹大悟、明心見性,見性成佛。
  要是照一般來說,我相信老和尚沒那麼大的壽命,也不過七老八十,也就這樣的,他能延長到一百一十二歲,這是阿彌陀佛叫他留在世間表法,在這個世間多住幾年,做個好榜樣給學佛的人看、給念佛的人看,照這個樣子、照這個方法,你就能成就。他能成就,你也能成就。
  多長的時間念到“功夫成片”?“功夫成片”就有把握往生了,我們在《淨土聖賢錄》、在《往生傳》裡面去看,絕大多數三年,就這一句佛號。怎麼念法?心裡頭把一切的念頭,無論是惡念善念統統放下,心裡頭沒有念頭,心裡頭只有阿彌陀佛,三年,沒有一個妄念,沒有雜念,這就叫“成片”“成片”是一心不亂剛剛達到,談不上深度;剛剛碰到邊,他就能跟阿彌陀佛感應道交,阿彌陀佛就會來看你,給你作證明,來通知你的信息,告訴你,你的壽命還有多長,等到你臨命終的時候,佛來接引你,你就放心了;阿彌陀佛已經註冊了,有名字,註冊了,你就放心了。而且你要見阿彌陀佛,他就會讓你見到。你要見極樂世界,你也能見到。換句話說,他讓你真正看到極樂世界真有、阿彌陀佛真有,堅定你的信心,願心。
  在這個時候有不少聰明人,雖有壽命,不要了,這世間太苦,太麻煩,還是早一天到極樂世界去好。阿彌陀佛很慈悲,就帶你過去了,這就往生。這不是壽命到的時候,不是的,是他見到阿彌陀佛,向阿彌陀佛求,請求舍壽命,我現在往生,這個事情多,我發現《往生傳》裡頭所記載的、《淨土聖賢錄》裡面所寫的,一大半都是屬於這一類,見到佛就不肯放,就要求跟著走,這佔多數。
  那麼在這個情形之下,像海賢老和尚,我相信他請求過,佛不帶他去,叫他多住幾年,從“功夫成片”,繼續念佛向上提升,也不過三年、你念到“事一心不亂”,“事一心不亂”生方便有餘土,這地位高了。“事一心不亂”還沒走,再留住也就是個五年、十年,頂多是這樣的。
  所以我看老和尚,他二十歲出家剃度,師父教他一句佛號,應當在二十五歲他得“事一心”;三十歲應該得“理一心”;頂多四十歲,不會超過四十歲得“理一心”,大徹大悟、明心見性。我們能看到的。
  所以這樁事情給了我們信心,對於我們復興“佛陀教育”、復興傳統文化,帶來了堅定的信心可以,關鍵就是你是不是用真心,你用真心不難,聖賢之道一點都不難;你用妄心那就難了,你用一輩子,你都不得其門而入這個是不能不知道的。而且這種理念跟方法,現在人不相信,不學怎麼會?
  實際上這些大聖大賢,都做出榜樣給我們看了,我們粗心大意,沒看懂,沒看出來
  釋迦牟尼佛,他做了榜樣給我們看,他十九歲出家,去做苦行僧,修苦行,去學道,印度所有宗教他都學過、有的哲學的學派他也學過。學了十二年,放棄了,為什麼?那些東西不能解決問題。解決什麼問題?脫離六道輪迴的問題,不能解決。所有學派他們的結果,是色界天、無色界天,出不去輪迴。所有的放棄了,三十歲,他到菩提樹下入定,開悟了,這就是“因戒得定,因定開慧”,開悟了。這一開悟了,這就真心。真心現前,智慧從真心裡頭露出來的,這就是四十九年所說的那麼多的經教,沒人教。
  他跟誰學的?他沒有老師,他是其義自見,注重“自見”那兩個字。
  讀書千遍”目的是什麼?目的把妄心念掉,就是妄想、雜念給念掉,妄想、雜念念掉之後,自性就現前了,那智慧就開了。智慧開了什麼都知道,就成佛了這個方法做給我們看了,我們要能看得出來,你才有信心。無師可以自通,而且可以通到底真通了,比有老師還厲害,這個要知道
  通了之後怎麼辦怎麼證明通了?讀經,釋迦牟尼佛說的這些經,這些經你一看全懂、你全能講,講得天花亂墜,這是什麼?通了。所以,經,是給我們作證明的,肯定是一樣的。不但是佛經,所有宗教經典都通了,做出來了,我們要相信。
  那麼我們再看中國人,中國古聖先賢、堯舜禹湯、文武周公,大聖人,他們說的東西從哪來的?也是“其義自見”,都是一個道理、一個方法。
  在印度稱為“佛陀”,在中國稱為“聖人”,沒老師。
  孔子老師是誰?孟子以後有老師,有師承,以前沒有,全是自通。
  再看伊斯蘭教,伊斯蘭教的信徒,在現在地球上超過十五億,大宗教。
  基督教、天主教、猶太教,他們是一家,他們三家聯合起來超過二十億,這最大的宗教,信徒最多的;第二就是伊斯蘭;佛教在全世界一般估計好像是七個億,也算是大宗教。
  這些摩西、耶穌、穆罕默德,都是大徹大悟、明心見性,所以真的是一體,不是假的。他們說出來經典,你細心觀察,王神父編的《聖經360》我看了,跟佛經上講的、跟孔孟所說的沒有兩樣,你不讀不知道,你讀是沒有兩樣;《古蘭經》裡所講的也不例外,眾神確實是一個人——一體,我們不叫“人”,因為他沒有色相,“毘盧遮那”,佛家講的“法身佛”
  “毘盧遮那”是梵語,意思是“遍法界虛空界”,就是遍一切處、遍一切時,一切時、一切處,他無處不在、無時不在,哲學裡面叫“宇宙萬法的本體”,就從這個體生出來。這個體能生能現,這個體永遠存在,它永遠不變,不生不滅,惠能大師見到了,你看他開悟說的五句話,“何其自性,本自清淨”,這就是“真心。“真心”是什麼樣子?清淨的。真心是清淨的,“真心”不生不滅,“真心”本自具足。“具足”什麼?無量智慧,無量的德能,無量才藝,整個宇宙它統統具足。它不具足,它怎麼變出來?!
  但是,所現的這些現像不是真的,幻相,就像做夢一樣,《金剛經》上用的比喻,“一切有為法”,“有為”就是有生有滅,“如夢幻泡影”、 “如露亦如電”,我要這樣看法就對了。這樣看法是什麼?你可以受用它,不能佔有它、不能控制它;如果是據為己有,錯了!身體都不是己有、都不是自己,這個時候徹底放下,這個身體是最健康的身體,為什麼?它一點毛病都沒有,這就叫金剛不壞身唯有大乘佛法,能把這個事情講清楚講明白、講徹底。
  我們再看後面這一句,“供佛”,修福里頭最殊勝。大家要修福報,都認為有錢才能修福,沒有錢我拿什麼修福?他不知道,念這一聲佛號修的這個福報比財布施,三千大千世界的財布施都抵不上那一句用真誠恭敬心念的一句阿彌陀佛,這很多人不知道,為什麼?這句佛號真誠裡面,跟阿彌陀佛就通了,就接上線了,就得阿彌陀佛本願威神加持。換句話說,這一聲佛號,佛號裡面所包含的就是四十八願,就是一部《無量壽經》,就是《大方廣佛華嚴經》;再擴大的說,就是一切諸佛如來所說的一切經教。
  在這一句佛號裡面,問題是會念不會念不會念是夾雜著有求,求升官,求發財,也能求得到,那太小了,那個心太小,心量太小了;你要求求大的,要求圓滿的,圓滿的就是遍法界虛空界。就像惠能大師一樣,“何其自性,能生萬法”,沒有想到自性,整個宇宙自性變現出來的。
  所以“宇宙”就是“自性”,“自性”就是自己。什麼是“自己”,整個宇宙是自己,這就對了,這個人就成佛了。他真的明白了、真搞清楚了,整個宇宙是自己,沒有生滅,沒有好惡,沒有是非,沒有人我,找對立的找不到了,真的是一體。
  這下面這一段我們念一下。
  【筆記】到了西方,十方三世一切諸佛我要普供養,一念就做到。要用什麼樣供養具也是隨意即至。這種智慧、能力、神足皆達圓滿。照經上說,八地以上的菩薩才能得到,而此經只說“生我國者”即能達到,未說上品上生,可見下下品亦能如是。我們念一句阿彌陀佛即能達到八地菩薩的地位,所以許多菩薩都不相信。此法易行而難信,真相信者,乃過去生中之善根福德有以致之。
  要注意到,這裡面說有“上品上生”。那就換句話說,只要達到極樂世界,下下品往生亦如是、也能得到。我們念這一句阿彌陀佛就能達到八地菩薩的地位,這地位是達不到的,這個地位的受用達到了。八地菩薩所享受到的,我們也能享受到,所以許多菩薩都不相信,叫難信之法,這個法門真是易行而難信。真正能相信的,乃是過去生中的善根福德有以致之。
  憑什麼我們能相信?完全憑的過去生中累積的善根。修淨土的人、有模有樣的人,都是過去生中,生生世世修這個法門,這一生又碰到了,得人身又遇到了
  最難得的是我們遇到夏蓮居的會集本,遇到今天這樣先進的科學技術,讓我們把釋迦牟尼佛一生所說的《無量壽經》,就是介紹西方極樂世界這一些文字統統可以看到,這個我們會做。我找內蒙古的金峰教授,這是現在懂得蒙文的權威,我找他,希望在蒙古《大藏經》裡頭,把《無量壽經》不同的譯本統統抽出來,翻成漢文。翻成漢字,我們能看得懂,知道釋迦牟尼佛一生確實全心全力弘揚這部經。善導大師所說的,“諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海”,這一句話得到了證明,不是讚嘆的話,是事實真相。
  所以我們遇到這個會集本,最圓滿的真經,夏老會集,一個字都沒有改動,完全是原譯的經文,沒有改動一個字,真經,黃念祖老居士的註解,他一共用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的注疏,來註解這部經,說明正知正見,可以相信的,不應該懷疑的。這些年來,我們依照這個本子修學學習,沒有走錯路,無論是國內國外,人家來批評,我們都放在一邊,不要去理會,也不必去辯解,我們還是老老實實讀這個會集本,依照會集本修行,得利益是我們自己。這就是真正相信,是過去善根、福德今天成熟。
  這一部註解注的好,注得太好了!
  另外有兩個補充的本子,一個就是海賢老和尚的《永思集》,我相信大家都有,有這個書、有這個光盤,一定要多看,越看越有味,越看信心越足,要多看。
  還有黃念祖老居士最後的一部書,《靜修捷要》是夏蓮居編的,《報恩談》是他老人家說的,我們有文字,也有光盤,這本書也要天天看,我們用這兩種來幫助《無量壽經》,這三樣東西就行了,看上信心完全堅定,一絲毫懷疑都沒有,統統不要看了,一句佛號,像海賢老和尚決定圓滿成就。這是我們這一次在日本這一回終極的目標,究竟的圓滿。
  今天時間到了,我們就學習到此地。

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

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