淨空法師：《2014淨土大經科注》第178集-行善不把善放在心上，斷惡不把惡放在心上

摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第178集2015年2月9日講於香港

　　【解】放光者，謂以光（使人）驚悟，

　　這個光是讓人們看到了驚訝、驚奇，而有所悟處。

　　像最近潮州謝總到這兒來看我，告訴我他父親往生種種瑞相：看到放光，阿彌陀佛放光；看到空中有蓮花，不是一個人看到的，好幾個人都看到；看到佛接引他爸爸往生。他爸爸往生確實是十八願裡面所說的“十念必生”。

　　爸爸是個善人，沒有念佛，並不反對佛，但是沒有念佛，沒有往生的概念。就在臨終的那一剎那，謝總勸他爸爸要相信真有極樂世界（他點頭）、真有阿彌陀佛，他點頭，點頭表示接受，勸他念佛，帶著他念，念了幾聲就走了。這是證明第十八願真的、不是假的。

　　在臨終那一剎那，遇到善友給他開示，他馬上接受，馬上就發願求生，一句、十句，阿彌陀佛就來接他了。那我們知道這也是過去生中曾經供養無量諸佛如來，在這個時候得諸佛如來威神加持，一听就歡喜、就接受、就發願，念幾聲佛號走了。這法門太殊勝了！這是最極殊勝。所以“十念必生”這一願是四十八願裡頭最重要的一條，我們還沒有念到，還在後面。

　　【解】有時而照，或現或收隨宜自在也。今願所指是常光。

　　這佛能放光。

　　【解】《稱讚淨土佛攝受經》曰。

　　這一部經是《阿彌陀經》玄奘大師翻譯的，我們現在社會上流通的本子是鳩摩羅什大師翻的，羅什大師是意譯，玄奘大師是直譯。這兩部經可以合起來看，夏蓮老也把它做成一個會集本，兩種不同的翻譯，匯集成一部新的本子。這個里頭說：

　　【解】“彼如來恆放無量無邊妙光，遍照一切十方佛土，施作佛事。”是為常光之明證。

　　這個經上所講的“長光”，“長光”從來沒有間斷過。這就是說明我們起心動念佛知道、我們言語造作佛知道，彌陀知道、釋迦牟尼佛知道、藥師如來知道、十方一切諸佛都知道，我們能不謹慎，敢放逸嗎？持戒的人不敢放逸，這比持戒更嚴厲，一切諸佛都在看到你、看到我們，一點都不假！我們可以欺騙自己、可以欺騙眾生，欺騙不了佛菩薩。所以念念正念，這叫正覺，佛菩薩歡喜。

　　什麼是正念？阿彌陀佛！就要學海賢老和尚九十二年未曾丟失這句佛號，他的佛號是念念相續的，吃飯也是念佛，穿衣也是念佛，生活上不離佛號，工作（他種田）一鍬一動都沒有離開佛號，待人接物、跟人講話專注教人，講完了，佛號就起來了，這念佛人！所以他念到大徹大悟、明心見性，我估計是四十左右他就明了了。說“我什麼都知道”，“什麼都知道”就是大徹大悟、明心見性，這才什麼都知道。神通具足、智慧具足，不顯露出來，外面人看不出來。他是我們的榜樣，不認識字、沒念過書，跟六祖惠能大師一樣，他們所證得的境界是平等的，跟釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟的境界也是一樣。

　　佛開悟，四十九年說這麼多經，自性流露！哪一部經有人教他？沒有！這就說明了開悟是真的，真的恢復了我們的智慧、德能，相好恆順眾生，眾生是什麼樣的，佛菩薩就現什麼樣的，像《楞嚴經》上所說的“隨心應量”、“隨眾生心，應所知量”。佛沒有一定的身、沒有一定的相、沒有一定的法，統統是活的。

　　學佛要學做佛，我們業障重，做不了，那唯一的辦法就是念佛生淨土，生淨土就成佛了，快！八萬四千法門裡找不到。這個成佛全靠阿彌陀佛。

　　阿彌陀佛所說的我們不能違背，我們沒有做到的要真正懺悔。怎麼懺悔？章嘉大師告訴我：後不再造是真懺悔。你懺悔了，明天還照幹，這個不是懺悔；要學顏回的不貳過，那真懺悔。這個過失我知道了，不會再犯重複的過失，真懺悔！

　　佛法是心法，重實質不重形式，所以它活活潑潑能隨順眾生，恆順眾生，成就無量無邊的功德。隨喜，隨喜就是功德。

　　這個末後這一句就是佛常光遍照法界虛空界，沒有晝夜，提醒我們學佛要真幹、學佛要用真心，跟佛有感應；我們還是用妄心，這欺騙佛，表面上這樣，心裡完全相違背的，這樣學佛將來都是三途果報。

　　【解】辛二、（十四）觸光安樂願

　　【經】 若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。 　

　　這一願是從前面一願而來的，這是第七章後頭的一段，第七章有兩願。

　　【解】第十四願，顯佛光所具利生之妙德。

　　我們要想佛是無量光，遍照一切時、一切處，我們要想得到光的利益那就依教奉行。

　　【解】“見我光明，照觸其身”，凡見佛光者及蒙佛光照及之人，“莫不安樂，慈心作善，來生我國。”

　　對現在人來講非常迫切需要，為什麼？我們在這個世界上身心不安。怎麼叫身心安穩？讀這部經典、學習這部經典，把經典所教導的完全落實在生活，心就安了。為什麼？這世界看破了，知道世界這種混亂不安什麼原因造成的全曉得了，我們自己，不造這個因了，我們自己把自己轉過來了，不能轉別人，自己轉過來，多麼安樂法喜充滿。

　　你看很多人見過海賢老和尚都說老和尚慈悲，老和尚有愛心，從來沒有看到過他面孔不高興的樣子，無論什麼時候、什麼地方，你去接觸他，他都歡歡喜喜，溫暖、愛心讓人感受，這個對。這是說明？阿彌陀佛藉著他的身上在放光，放慈光，放悲憫之光，放救護之光，就在他身上表演出來。

　　慈心作善，回頭了，慈心是愛心。愛心比什麼都重要，所有宗教沒有離開愛。所以我們這十幾年來在國際上團結宗教，用什麼？就用“愛”。

　　有一年我在日本參加一次聯合國主導的和平會議，開會的地點在岡山，岡山我去過兩次，我對那個地方很熟悉，以後在那邊講過經。在那邊有一次還遇到一位基督教的牧師，石井牧師，他很年輕，也是大學教授，我們在一起做了一次訪問，在電視台，好像當時播出有五十分鐘，他問了我十幾個問題，我樣樣給他解答，他很滿意。最後他說：好像沒有問題把你難倒。我說不敢當，我說我沒有這個本事，我知道的很有限，你所提出的剛好我還都能回答你，我希望你出的問題我不能解答，他說好。我還有問題，他說我們基督教心量比較小，不能包容別人，這個問題怎麼解決？我說這個問題再聖經裡頭，他說哪一段？我說《聖經》裡沒有有講到“神愛世人”？有。“上帝愛世人”？有。我說那問題解決了。我跟他開玩笑，我說你知道嗎？上帝愛我不愛你。他兩個眼一瞪：怎麼會愛你不愛我？我說我愛世人，上帝也愛世人；我愛上帝又愛世人，所以上帝愛我。那你呢？你愛上帝不愛世人，所以上帝不愛你。我們都哈哈大笑。

　　然後我就告訴他，上帝的愛、神的愛，從哪裡表現？抽象的；佛的慈悲也是抽象的，必須要我們的信徒神職人員把上帝的愛我們接受過來，代表上帝去愛世人，這就對了。他很同意我的看法。我說佛教“慈悲”亦如是，阿彌陀佛大慈大悲，我們求生淨土的，沒有大慈大悲、不愛世人，將來能不到能到極樂世界？去不了。一個道理。

　　所以如何能保證我們能去極樂世界？把四十八願變成我自己的本願，我跟阿彌陀佛同心同願，同德同行，能不去嗎？決定去了。這個才是重要的大事，所以我們接受。

　　今天我們展開經卷，經卷放光，字字句句都是無量光，字字句句都是無量壽；展開經卷我們就融化在彌陀光壽之中，我們在這裡吸收營養，我們要把它落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物，發揚光大。

　　那更重要的，遇到真正有緣人要幫助他，傳承下去，不能到我這就為止，我得受用了，後人得不到受用，那就錯了。所以經典我們大量翻印目的在此地。

　　黃念老他這個註解我一得到手就印了一萬部流通，以後陸陸續續的印送，不計其數，那我們現在用光盤、用網絡、用衛星電視，跟全世界的同學天天在一起學習在一起分享，這就是把它擴大，全心全力用在這一點上，不分心、不操神，真的得法喜、安樂，真有慈悲心，真正是在幫助別人，我們最後一個願望就是往生極樂世界。

　　【解】本經《光明遍照品》曰：“遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見此光明，皆得休息，命終皆得解脫。”是即“莫不安樂，慈心作善”之意。.

　　這就講清楚了講明白了。

　　《光明遍照品》把這一願說的清清楚楚。“遇斯光者”，我們遇到沒有？遇到了，這屏幕上就是佛光，不但你遇到了，而且你也聽到了。聽不明白，多聽幾遍。

　　我在過去學經是以十遍為標準的遍數。這十遍是什麼？我把它复講十遍，每一部經都要聽十遍，印象深刻；要講十遍，才紮實。最重要的得受用，我真用在生活上，它才真解決我的問題，幫助我離苦得樂。所以經上講的“垢滅善生”，“垢”是煩惱，煩惱減少了，煩惱沒有了，善念生了。善行生了，善念善行，中國的“五倫”、“五常”。佛法的“三皈”、“五戒”、“十善”，不必多，這些就夠了，我們統統能做到。“五常”裡頭仁者愛人，將心比心；“義”者，守住原則，“義”是循理，遵循大自然的規則，永遠守住道義，不能違反。

　　中國固有的“五倫”、“五常”，佛法裡面提倡的“五戒”、“十善”，要決定不能夠違反，自己再吃虧都不可以違反，絕不違，那叫持戒，念佛、學經教真得利益；你要是違反，尤其是自己明知故犯，那就壞了。明知故犯怎麼樣？他欺騙自己、欺騙佛菩薩，這個罪就很重了。無知，沒有警覺到犯了，那情有可原。明知故犯是很難叫人原諒的，可是佛菩薩慈悲，佛菩薩還是原諒你，總是希望您回頭、希望你覺悟。縱然在三途極苦的地方，都能夠得到休息。這是非常稀有的緣分，命終都能得到解脫。解脫未必是往生，往生是究竟解脫，永遠的解脫了。脫離六道，脫離十法界，這是究竟圓滿的解脫。我們要求以這個為目標，你在世間是大善人，我們也不需要這些虛名，應該做的要做，如同佛一樣，行善不把善放在心上，斷惡不把惡放在心上，讓自己的心永遠是清淨的；再提升是“平等”的；最後提升，就是大徹大悟大悟、明心見性，就是“覺”這個字。修什麼？就修這個，果報在極樂世界。人天福報要看淡，這些是演戲，不是真的。真正的福報，佛菩薩演給我們看了，那最明顯的例子海賢老和尚，多看幾遍，慢慢就看懂了、看明白了，你才覺得不可思議。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。