現在有人以“時尚佛教”作為噱頭吸引眼球。其實，佛教的時尚不是今天才有的。從釋迦牟尼佛最初創建僧團的時候開始，佛教就非常時尚。佛教的時尚體現在思想上，佛教的思想是時代潮流的先鋒。
在當時的古代印度社會，種姓制度森嚴，人們按種姓區分高低貴賤。直至今天，印度社會依然存在嚴重的種族歧視。
釋迦牟尼佛出於慈悲的本懷，提出一切眾生平等的觀念，他告訴我們眾生都具有佛性，都能成佛。
在2500多年前世尊的教化中，已經存在平等、自由、民主這些概念了。如今，這些內容仍然很時髦。也就是說，佛陀已經時髦了2500多年。
佛陀一直很時尚，佛陀的時尚是反世俗的時尚。古代印度的俗人以留長發、梳髮髻為時尚，佛陀卻讓出家人把鬚髮剃除。
俗人以穿名貴衣服為時尚，佛教僧團把從垃圾堆裡撿來的破布洗好、縫好，穿在身上作為袈裟。俗人以身上掛瓔珞、戴花鬘、塗香料為時尚，佛教主張不香油塗身，不著香花鬘……
佛陀不是為了反世俗而反世俗的，他強調的修行方式都有深刻的含義。他知道，時尚的外表是虛偽與浮華，而時尚的內涵是純真質樸的心。那個與法爾如是的法能夠恆常相應的精神境界，才是真正的時尚！
有一段時間，我在《時尚先生》雜誌上寫專欄。當時這本刊物的主編王鋒提出了“軟時尚”和“硬時尚”的概念，我很欣賞。
多數年輕人喜歡的是“硬時尚”，比如國際名牌。他們以為擁有那些名牌物品就是擁有時尚。如果經濟條件不足以購買名牌物品，他們就把自己打扮得奇異一點，變成“非主流”，以此作為時尚的象徵。
一次，我在旅途中往車窗外邊看，恰好看到一位非主流的男孩站在街頭，他的頭髮高聳，大概有一尺半到兩尺那麼高，結構很複雜。
隨行的人對我說：“師父，看來他出門之前至少要用兩三個小時打理頭髮，才能有這樣的效果。”他花費那麼大工夫，就是為了在街上站一會兒給大家看，展示自己的時尚。
但是，他可能不知道還有一種時尚是“軟時尚”。“軟時尚”是精神和心靈的時尚。
今天，學佛成了一種時尚。現在很多人已經普遍發現外在的物慾永遠不能帶來內心的寧靜，於是開始追求在心靈層面的純潔與淨化，這就是在追求軟時尚。
這種心靈的時尚能夠改變精神的面貌，改變一生的命運，這樣的追求遠遠比追求物慾高尚得多。
然而，現在也出現了一批小資情調的學佛人。他們不皈依不受戒，只是到佛教的寺廟裡去獲得一時內心的寧靜，使生活變得更加閒適與充裕。他們不知道：佛法不是用來點綴生活的，佛法是用來改變生命的。
點綴生活，就是把佛法當作飯後的甜點，作為物慾滿足之後更高一層的精神享受，或者在自己“精神低糖”的時候，用來刺激大腦分泌多巴胺，讓自己得到一點興奮和愉悅。
這種生活的點綴不能改變生命的本質，因為這只是一個茶餘飯後的消遣，而不是畢生為之奮鬥的追求。
古人早就一語道破這樣“小資學佛”的本來面目——“吃得酒肉飽，來尋僧談禪”。說得難聽，就是拿佛法來消食。
如果大家只是把學佛當作生活中的一次歇腳，只是把柏林禪寺當成一個小小的驛站，那實在是太可惜了！我們要明白，真正的學佛是改變自己的內心，提升生命和生活的質量，最核心的目的在此。
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