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知命者不怨天,知己者不怨人



知命者不怨天,知己者不怨人。怨天者無志,怨人者窮。善心,點亮心燈;慧心;使心燈長明。善良的人,往往可以逢凶化吉;覺慧的人,常常可以化險為夷。社會,向善的人越多就越和諧;人生,感恩的心越多就越美好。不說他人長短,不念他人恩怨,是善心;時刻誠心待人,日夜專心做事,是懿行。心地善良的人,容貌一定動人;心裡知足的人,生活一定快樂。

  貪欲是痛苦之根,淡泊是快樂之源。待人要有平等心,對已要有平常心。積善可以得福,積德可以增壽。大慈緣於大善,大善緣於大愛,大愛緣於大德。只有忘記對別人的善行,才會持續不斷的為別人施善。情是一種心靈感覺,情中自有妙趣;淡是一種心靈味覺,淡裡自有佳境。和為貴,所以才要和睦、和善、和平;忍為高,所以才需忍讓、忍耐、隱忍。

  忍,有時要讓,有時要耐,有時要隱。所以,忍其實是另一種形式“韌”。福臨心享,禍至神傷;祈福避禍,人自安康。一切順其自然,一切隨遇而安,乃心性之至境。千眼,意在觀世,千手,意在濟世;人間福音,無過如此。存私者入俗,去私者新生,無私者才是慧覺。入世者聰,出世者慧,以出世精神做入世志業者覺。

  人生悟道,在聰明的台階上只能仰視,只能在智慧的峰頂才會鳥瞰。心性須要修養,就像生命需要滋潤一樣;心靈需要修繕,就像容貌需要美容一樣。修德要身體力行,養性要心無雜念。修養,要知羞而學,知錯而改,知恥而思。修形養性和施善積德,既要點滴做起更要日積月累。趕路要趁早,修身重戒律,養性貴有恆。


養身必先養心,修身必先修行,做事必先做人。人的本能是愛自己,人的本性是不傷害他人。愛人先自愛,自愛先自覺,自覺先自省,自省先自悟。生命有限,愛心無限;無限的愛可以把有限的愛延長。愛無所求,被愛無所累,便是真正的自在和幸福。自愛是一已之愛,博愛是眾生之愛;不棄自愛,弘揚博愛,才是真愛。

  一已之愛,有利於家庭的和睦;眾生之愛,有益於社會的和諧。一顆愛心便是一縷春風,一片陽光,便是一生快樂,一世美好。愛可以擴展,愛可以延伸……故大愛可以無過;愛要銘刻愛要珍藏……故真愛永恆。一已之光只是一點明亮,只有點亮大眾之光,才會燃成一片光明。賜福別人,就是造福自己;寬待別人,就是善待自己。

  首先是被別人需要,然後是被別人賞識,最後才是被別人讚譽。人生難得解脫,難求灑脫;解脫只是自救,灑脫才是自在。無論教化,還是感化,最終的效果當是心靈的靈魂的淨化。面對非議,無愧則心安;身遭誣陷,無愧則定神。人的威望不可能一天樹立起來,人的聲望更要用畢生的德行來養護。

  點火者明,近火者暖,玩火者焚。惡性,往往認賊作父;善心,則可以化敵為友。心如水,而性則可能是鹽、是糖、是茶、是咖啡……這樣,心境不同時,心性也會異樣。佛性則是人性的慧根。心氣要高,姿態要低,低成就高;心胸要寬,心態要平,平自然寬。
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  佛陀講十大利益妙處:

  一、常得一切天神隱形守護

  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

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  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

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