跳到主要內容

第三講、深信因果 及 第六講、生活與修行

文章取自《劉有生演講錄》



第三講、深信因果

(一)了人間的因果

聖人說過:“因果不虛,毫釐不爽。報應昭彰,如影隨形。”確實因果不虛,歷歷不差分毫!種豆得豆,種瓜得瓜。種下菩提樹,必開吉祥花。春天沒種下,秋天收什麼?我是個農民,明白這個道理。拿種地說吧,你春天下什麼種子,秋天就收什麼果實。你沒種下善因,就想收穫善果,可能嗎?

《太上感應篇》說:“禍福無門,惟人自召。”吉凶禍福都是我們自作自受。我們周圍的這些人,也都是因果上來的。什麼樣的人就來什麼樣的因果,什麼樣的因果就來什麼樣的人。所以,當我們遇到不順心的人或事時,不要往外怨,要先找找自己的不是。如果你識不透這個因果,就不知道自我反省,就要起怨恨心。你一怨恨,因果就會加倍,恨怨惱怒煩要是全上來,五臟六腑能不病嗎?

有人說前世和來世,我只講現實的因果,不講無形的因果。人間的因果都不能了,無形的因果更不能了。如果能把人間的恩恩怨怨了了,無形的因果自然就了了。

我們來到世上乾什麼來了?還人間的賬來了。還誰的賬呢?還兒女的賬。以現世來說,要賬的兒女多如牛毛,還賬的兒女少如麟角。懂得了這個道理,兒女要什麼,你就給什麼,還不能有怨言。這樣才能了賬。孩子成人以後,有的知道回報父母,有的很少回報,還有的干脆就不回報。農村里這樣的事情可多了,孩子長大以後,就為他一家三口人活著。為妻子兒女付出多大代價都行,為老人付出一點點,就要講價錢。還有一些孩子長大以後,抱怨說:“我的老人對不住我,什麼也沒給我攢下。”遇上這樣的兒女,老人也不要抱怨,還得先問問自己,以前對老人怎麼樣?給老人付出了多少?你孝親,子能孝你;你逆親,子準逆你,這是天理。你對老人​​不孝,子女保准對你不孝。子女對你不孝,就是你對老人不孝。因果報應,自作自受,絲毫不差。

2010年春節剛過,我家來了一​​對河南的父子,男孩十八歲,得的是抑鬱症。初中沒有念完,就退學了。他爸帶他四處求醫,治了很長時間,都不見好。他們看到我講病的光盤,四處打聽,找到我家來了。

當時我正在給大家講病,他們進屋。坐沒多久,那孩子就開始樂,一邊樂,一邊抽他爸的嘴巴。那勁兒可使得不小,啪啪地直響啊。他爸也不反抗,也不吭聲,就坐著任憑他抽。一屋子的人都看不過去了,替他爸打抱不平。我一看,就知道這裡面肯定有事,就問他爸:“孩子是什麼時候開始打你的?”他爸說:“我們從家裡出來,一上火車,他就反常,就開始打我。 ”我說:“沒有前因,就沒後果。孩子不能無緣無故地打你,你得好好反省自己。你以前對你爸媽什麼樣?有沒有對不住他們的地方?”聽我這麼一問,他當時眼圈就紅了,說:“孩子打我,確實是我自作自受,我對不住我爸。我小的時候,他進了監獄,同學們都嘲笑我,讓我丟盡了面子,所以我對他非常怨恨,真是恨之入骨。後來他出獄了,我就故意氣他、損他、罵他,我還打他。時間不長,他就窩囊死了,他是被我氣死的。”我說:“你爸進監獄,心裡本來就夠難受了。出了監獄,你不但不理解他、幫助他,還怨恨他、打罵他,你這兒子是怎麼當的?你有沒有感受到你爸的心啊?”說到這裡,他撲通一聲跪在地上,放聲大哭:“爸啊!都是兒子不孝啊!我沒有想到您的難處,求您原諒兒子吧… …”

第二天一早,孩子的思維就清醒了許多。為什麼呢?因為爸爸這一認錯,良心就翻過來了。所以長輩和晚輩之間,老人就像樹根,孩子就像樹梢,樹根動了,樹梢自然會動。父子倆待到第三天,孩子的病就好得差不多了。

四個月後,孩子遇到一些問題,沒想開,又犯病了。他爸又來找我,我告訴他:“父母的心就是兒女的身,兒女的身就是父母的心。孩子沒好,就是你還沒好。孩子沒真,就是你還沒真。你還得好好找找自己的問題。”他爸然後又哭了一場,哭完沒多久,孩子就從河南打來電話,說:“爸,我這次真好啦,您回來吧。”他爸就回去了。

我還碰到過這樣一個人,平素很愛乾淨,可突然間得了個髒病。怎麼個臟法呢?就是平時不流鼻涕,但一到吃飯的時候,鼻涕就往下淌,止都止不住。一個愛乾淨的人得這麼個髒病,他自己也覺得討厭,於是問我:“我怎麼端起飯碗就流鼻涕呢?”他連著問我兩遍,我才告訴他:“你知道為什麼會得這個病嗎?”他說:“不知道。”我說:“因為你嫌老人臟。”他突然就醒悟了:“對呀,我爸得的是腦血栓,經常流口水,我就嫌他臟。從那以後,我端起飯碗就淌鼻涕,比我爸還臟呢。”說著,眼圈紅了,眼淚止不住地往下流,感慨地說:“我這道不白學了嗎?怎麼還嫌棄老人呢?”想明白之後,再端飯碗,鼻涕沒了。大家看看,因果報應,真是絲毫不爽啊!你嫌老人臟,結果你比老人更臟。

(二)認賬,受了

有些人遇到不順心的事情,一味強忍,硬往下壓,這可不行。我們能吃還得能裝,能裝還得能化。能忍不能化,早晚得爆炸。
那怎麼化?信因果,真認賬,真受了。王善人不是說過嗎,“逆來順受天加福,飛來對照了前因”。來的就有前因,看你能不能認賬。你能把這些人和事接受過來,就叫認賬,就叫受了。受了受了,一受就了。不然的話,因果不了,賬碼沒消,還得循環。
從因果的角度看,我們都在因果之中,都在循環。你不欠他,他不能來。來者有份,你別嫌棄,樂樂呵呵地給。等還夠數,他就不朝你要了。所以王善人才告訴我們:“受了,受了,一受就了。”你要能受,你就能了。你要不受,就不能了。

我剛開始講道的時候,遇到一位女士,家住黑龍江省拜泉縣。她經常被丈夫打罵,氣得面黃肌瘦,一筐柴火都拿不動,一根柳條就能把她絆倒。我就問她:“你這是怎麼回事呢?跟我說說。”她回答:“我這氣啊,受得沒邊。每天晚上九點,丈夫從外邊喝酒回來,進院就罵。不管你對不對,反正就是一個罵。他這一罵,我當​​然來氣,我一來氣,他就罵得更兇,弄不好還開打。就這樣,每晚要折騰到十二點才能睡覺。我這氣啊,快受得不行了!善人啊,能救救我嗎?”我說:“你要能信我,我能救你。你要不信,我也沒辦法。”她說:“只要不遭罵,我什麼都能信。”我就告訴她:“今天回去以後,到你丈夫回來的那個時間,別等他進屋,你就到門口接他。”她說:“還接他?不接都罵,接了不更罵嗎?”我說:“罵你也得挺住,不但不能生氣,不能還嘴,你還得樂。”她說:“還得樂? ”我說:“對,還得樂。表面樂不算,心裡頭也得樂。他這是乾什麼來了?是給你消罪來了,給你了賬來了。你要能這樣做,你的罪就可以消,你的賬就可以了,今後他就不會再罵你。能做到嗎?”她想了半天,說了一句:“這很難啊……”我說:“你要覺得難,他會罵到你死。”她說:“我要真能受了呢?”我說:“受了受了一受就了。”她說:“真的嗎?”我說:“真的。我說的話保證算數。”她說:“那我聽您的。”

那天晚上,快到九點的時候,她真就到大門口接她丈夫。丈夫一進大門,她就跑上去拽住丈夫的手說:“你回來啦!”丈夫還是那樣,開口就罵。她心裡想:你罵吧,這回我可不罵你了。前世我罵你,今世你罵我,罵得對,罵得好。可是善人不但不讓我還嘴,還讓我樂,這怎麼樂得起來呢?讓人罵,還得樂,這招也太損了!想到這,她“扑哧”一聲就樂出來了,而且愈想愈樂。

她拽著丈夫的手往屋走,進屋就坐到床上。丈夫怎麼罵,她也不吱聲,只是挽著丈夫的胳膊笑,邊笑還邊說:“你罵吧,你罵吧,我是不能罵了。”罵過一陣,丈夫問她:“你真不罵了?”她說:“真不罵了。”丈夫說:“不罵拉倒,那就睡覺。”這下,她心裡更樂了。躺到被窩裡,把腦袋蒙上,一個勁兒地樂。為什麼樂呢?每天都罵三個小時,今天只罵一個小時,少罵兩個小時,這多好啊!

第二天一大早她就找我來,見面我問她:“昨天晚上怎麼樣?”她說:“善人啊,您教的招真是好使,昨晚只罵了一個小時,十點就能睡覺了。可是我很擔心,今天晚上他再罵我,我還不吱聲,他要打我可怎麼辦?這個打怎麼能捱過去?”我說:“打還有打的招儿。你回去準備好掃炕的掃帚,他要打你,你就把掃帚塞他手裡,讓他用梢兒那頭打,別讓他用把手那頭打,掃帚梢兒抽人不疼。他要打你的時候,你心裡還不能有任何的反感。”她說:“那我能做到。罵已經挨了,那就讓他打唄。”我說:“對,這叫受了。你要能這樣做,看他以後變什麼樣。”
第三天她過來報告:“按照您說的,昨晚到點了我又出去接他。他二話沒說,還是罵。接進屋,坐在炕沿沒罵十分鐘,就問我:'我總罵你,你怎麼不還嘴呢?'我說:'我不能還嘴。'他說:'你不還嘴,老子就打你!'說著,舉手就打過來。我順手就把掃帚塞他手裡,說:'用這個打。用手打,震得疼。'我把身轉過去,背對著他,腦袋一蒙,就讓他打。打了十多下,見我不還手,他把掃帚一扔,說了句:“我罵你不還口,打你不還手。你記著,從今以後我不再罵你,也不再打你。”從那以後,她真就不再挨罵,也不再挨打了。

在我們克山縣,還有這麼一位女人,因為得了風濕病,就上我那兒去了。她有一個兒子,兒子的蠻勁上來了,就只會要錢花,不給還不行。拿了錢,就到外面大吃大喝,等錢花沒了,再回來要。時間一長,把家裡的錢花得溜光。她在我那兒待了一段時間,關節炎漸好了,然後就問我:“善人啊,孩子再要錢,我該怎麼辦啊?”我說:“要就給唄,他來要賬,你就得還。”她說:“我現在什麼都沒了,怎麼給啊?”我說:“什麼都沒有了,他就該向你要房照(房產證)了。”她說:“您說對了,他真朝我要房照了,我是給還是不給呢?”我說:“給了吧。”她說:“那給了怎麼辦呢?”我說:“你還夠了,他就拉倒了。他要夠了,就得走啦。”她說:“他要真走了,那就大喜了,我可不跟他過了。”你看看,把媽媽嚇成那樣了。後來,這個女人真把房照給了兒子。兒子拿了房照,把房子賣了。只一個月,房錢就扔進去了。一個月零一天,就讓車給撞死了。

講了那麼多鮮活的例子,大家應該好好想一想,人生是什麼?古人說“人生如夢”,人生就是一場夢,就是一場戲。家庭就是戲台子,上了台,該唱什麼唱什麼,下了台,不就各奔東西嗎?既然是唱戲,又何必恩恩怨怨呢?我們來到一起,就是緣,就應該很好地珍惜這段緣。要是你怨我,我怨你,那緣就變成怨了。怨氣連天,把病種下,死都不知怎麼死的,那豈不可憐!

 

 

第六講生活與修行

一、性命雙修

有人這樣問我:“修行修什麼?怎麼修?”概括地說,五大教的聖人都講性命雙修。修性不修命,靈光無處用;修命不修性,萬劫難成聖。我們必須性命雙修,才能達到至善的境界,才能得到至善的果報。

什麼是修性?修性就是去除我們不良的習性,化除我們的禀性,圓滿我們的天性。“人之初,性本善”,我們的本性都是善的。那為什麼本善的天性沒有顯露出來呢?就是因為被物慾所蔽,被我們後天的不良習性和禀性遮蓋住了。受後天的熏染,受天時、山川、地脈、父母血統的影響,形成了我們的禀性與習性。禀性的根子很深啊!要不,怎麼會有“江山易改,禀性難移”的說法呢?
我們要想化除禀性,就得從不良習性入手,不良習性是禀性的根子。殺盜淫妄酒、吃喝穿戴闊、抽煙喝酒耍大錢,這些都是不良習性。只有甩掉這些不良習性,才能化除禀性,圓滿天性。不甩掉這些不良習性,禀性就很難化除。王善人告訴我們:“為名的死在名上,為利的死在利上,為財的死在財上,為色的死在色上。”你說要修行,但一遇到酒色財氣,心裡又癢癢了,這能修什麼呢?當然,不良的習性一定要甩掉,但好的習性還得保留,不能一刀切。如果把所有習性都甩掉了,善的也甩掉了,那善事就沒人做了。

什麼是修命?修命就是要明了我們在生活中的本分,盡好本分就是修命。你有什麼名,就有什麼命。你在父母跟前是兒子,你就有兒子的命。你是姑娘,你就有姑娘的命。你要不把姑娘當好,那就把命丟了,丟了命也就違了天命。因為這個名是眾人給起的,眾人就是天。

就像我,大家都管我叫“善人”。開始的時候,我不希望大家叫我“善人”。他們一叫,我就把臉一扭,不高興了。因為這個名分太大了害怕擔當不起。後來我也琢磨,大家為什麼這麼叫呢?因為我講病到現在,已經整整三十年了。上我家去的病人,哪兒的都有,什麼人都有。你到我那兒,我供你吃,供你住,還給你講病。病好了,你該上哪兒就上哪兒,我既不收你飯錢,不收你宿費,也不收講病的錢,所以大家就給我送了這麼個名。這麼一想,心裡就坦然接受了。我還得做一個名副其實的善人,否則我就違了天命,老天就要懲罰我。講道的時候,我也說過:“我一不為名,二不為利,既不為身,也不為家。”那我想幹什麼?就是想要天下為家,四海漂流,幫助眾生,讓我們每個人的身心都健康,都長壽,讓我們每個家庭都和睦幸福。

張貼留言

熱門文章

夢參老和尚:絕對的修行竅決-原來積累福報如此簡單

我們怎麼樣來訓練這個心?怎樣相結合呢?在日常生活當中的例子很多,我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候,只是在做炒菜的動作,心理頭又怎麼跟佛法相結合呢?能不能相結合呢?烹飪料理的時候,你心裡頭是怎麼想的?你發過願嗎?依照文殊菩薩跟智首菩薩說的“善用其心”,你應該發願!
我跟好多道友談論過這個問題,當你做菜時,要發願說:“我做菜呀!比天上的美味還美妙,不論誰吃了一定會高興,還有我這道菜,誰吃到了它,病難消除、災難消除,病苦沒有了,身心健康!”先不說那道菜是不是有這種效用,你能這樣修練你的心,就已經是大菩薩心。
發過這種願嗎?對我們來講,吃了我做的這道菜,癌症消失了,不用吃什麼藥,我的菜就是藥,飯、菜本身都是藥,我們只知道肚子餓了,吃東西可以解飢,還不知道它的妙
我碰到過這麼一位發願的菩薩,你吃她這份飲食,你的癌症消失了,這是她的加持力啊!因為她的心跟你的心是相通的,這是心的體會,在日常生活之中要“善用其心”
要跟你的日常生活結合起來,譬如說我們家庭主婦,在家裡得做飯、做菜給全家人吃,這是不是行菩薩道呢?是不是菩提心呢?如果你認為只是做飯、做菜圍著鍋爐轉的時候,那就不是菩提心,而是迷惑;如果你認為這是行菩薩道,你要照顧周圍的這些眾生,你讓他們吃了你做的飯,都能夠明白、能夠發心,能夠沒有三災八難等痛苦,吃了你做的飯能夠發了菩提心,漸漸行方便道,行菩薩道,漸漸能夠成佛;那麼,你做飯就不只是做飯,那是供養眾生,乃至使眾生都能得度。

我們有好多弟子還是吃葷的,吃葷是可以,我也不勸人家信了佛就一定得吃素。雖然你信佛,但是你先生或者你太太他們未必信!或是你只信了一半還有一半不信,還有些小孩子是全家人一起吃飯的,你要吃素卻讓家人都跟著你吃素,這是不可以的,這會使他們都謗佛;你不但沒有幫助自己反而是害了自己,你如果安不下心來,就隨緣吧!家人吃肉你吃菜!同一個鍋煮的食物,人家吃菜邊肉,你吃肉邊菜,那不就好了嗎!不要成為家人的障礙,這不是條件,但是你還是不能殺生。你可以要求家人到市場買現成的給他們吃,不能買活的回來在家裡宰殺,那樣會帶來很多的戾氣,家宅會很不安寧。
古人說:“欲知世上刀兵劫,但聽半夜屠門聲。”現在豈只半夜,什麼時候都可以宰殺了,每一天都有人在宰殺,豈隻大生物、小生物、魚、鱉、蝦,每一盤菜都得宰殺多少生命啊!你想要世界安定,這怎麼可能呢?我昨天講世界的構造不安定,再從你作業的…

苦行僧的慈悲開示--看懂了極受用

【提示】:他是一位瑜珈苦行僧,既沒有寺院常住,也更沒有私家東西可以享用!但修行特別好!在一九九八年八月二十五日在浙江溫州淨社寺,對全寺僧眾開示,意義深遠!講述如何修持淨土法門的殊妙過程與體會!著實對於淨土法門的所有出家在家人,都是一個極好的因緣!若您不看這篇慈悲開示,真的會遺憾。
屍陀林瑜伽苦行僧  噶吐.曲吉加波於溫州淨社寺的開示  一九九八年八月二十五日

       這次來到貴寺,打擾了常住,明天就要起程走了。這一走,大家不知何年何月才能再見面,我別的沒有什麼好東西饋贈諸位。今天,我這個沒寺院,只能住曠野墳地古墓的瘋顛喇嘛,斗膽坐在法座上,準備給諸位講些有關淨土法門修持的問題,以此與大家結個法緣。希望對大家有所幫助,能從中得到受益。        現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了,以為念一句佛號就可以了,這是錯誤的,真正的念佛法門,可以說是博大精深,奧妙無窮。若修此門用功得當,一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應,那就要從自身找原因,是方法不對?還是用功不夠精進?相信只要是方法得當,用功精進。心虔誠,願力到(即信願行三資糧具足),絕對沒有修了幾年,甚至幾十年而得不到感應的事。       古時大德們修淨土法門,都能放下萬緣,而製心一處。由此經過三個月、半年,或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相,能夠體會到佛的境界。為什麼我們到現在卻達不到呢?其究竟問題在那呢?要慚愧啊!出家修行要以了生脫死為要事,寺院是成就我們了脫生死的地方,所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下,一概不管。生死若是不能了,作其他任何事情又有什麼意義呢?如果每天只是打兩個小時的坐,念一兩個小時的佛,而且身心並未融進去的話,這樣修一百年,也只是種一點來世享福的因罷了。為什麼會這樣呢?這是你們的信心不足,定力不足,悲願力不夠。

“阿彌陀佛”這四個字是一個大秘密

我們一千多年來,所流傳淨土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是採用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,“南無”兩個字,要念成námó。
  但念“阿彌陀佛”的名號,有一點須要注意,不可以念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,要念“阿(ā)彌陀佛”。阿(ā)是開口音,嘴巴張開,在喉部、胸部發音。
  這個“阿(ā)”字門,也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字門的觀想和念誦法。“阿(ā)”字是梵文字母的生髮音聲,是一切眾生的開口音。
  所有佛經,大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語,有三個根本咒音,也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒,這三個字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。簡略的說:
  “唵(ōng)”的意義是:永恆常住,不生不滅,不垢不淨,不增不減,遍滿法界。“阿(ā)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。“吽(hòng)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。
  如果念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,就有偏差了。“哦(wō或ē)”的發音是嘴部收縮成為一小圈,單從喉部(生死輪)所發出的聲音,是輪迴的音,輪迴音是下沉的。

佛教知識:佛號是消業障之王,有萬種功德,不可思議神力

龍樹菩薩在《大智度論》裡講:每個法門都有消業障的功能,有的懺悔的方法可以消淫欲的罪業,有的可以消嗔恨的這個業力,有的可以消殺生的罪業,有的消嫉妒的罪業,但是對於誹謗大般若的罪業,這些方法都懺悔不了;唯有念佛號不僅能夠消前面所有的罪業,而且能夠消這個誹謗般若經典的罪業。念佛號有消諸多業障的功德。所以業障現前時,你趕緊念佛號。

  “阿彌陀佛”,這句佛號,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得的十種​​利益妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄語。

  佛陀講十大利益妙處:

  一、常得一切天神隱形守護

  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

  三、常得諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人

  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

  阿彌陀佛,又號無量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍,太陽的光,一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照,任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業障消除,身心清淨;心頭清淨,即心是佛。也就是“妄去真顯”…

淨空法師:如何修清靜心?

淨空法師開示:如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。

心地清淨、空寂,什麼都不想,做再多的好事,都不放在心上,統統放下,清淨心裡生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的,是從內心裡生出來的,是真歡喜。
世間不管什麼事,聽到也好,見到也好,統統不要放在心上,見如不見,聞如無聞,時時刻刻保持清淨心。