雖說修佛修的是我們的心，但是卻是為了通過心的修行，完善我們自身的不足與缺陷，讓我們成為一個完人。也正是因為人人都有缺點，都有不足，所以世人才需要佛的指引，以達到自身的超脫，擺脫自身的缺陷，讓自己趨於完美，這也是我們修佛的最終目的。那麼人都有哪些缺陷?我們又該如何完善呢?
人生的缺陷有三種是最根本的，那就是惑、業、苦，這是我們一切凡夫所無法避免的三種缺陷。
一、惑
什麼是惑?顧名思義，惑就是迷惑、迷妄，就是無明、煩惱，它是我們流轉生死、造諸惡業的推動力。惑主要包括貪、嗔、痴，也就是三種最根本的煩惱，我們一般稱為“三毒”。貪是對順境的貪著、貪愛;嗔是於逆境的憎惡、排斥;痴就是愚癡，不明事理，不明因果。我們時常說：“往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。”可見我們之所以造作種種惡業，是因為有貪、嗔、痴這三種煩惱。
二、業
業，就是行為造作，這裡講的由惑而起的業是指惡業，十善業道的反面，就是十惡業;我們如果對境迷惑，就會有煩惱;在煩惱的驅使下付諸行動，就成為業;業不斷累積，就會形成一種強有力的慣性作用，這叫業力。眾生就是在業力的推動下輪迴六道，自己還不覺得，這是很可悲的。
三、苦
由造業就要感果，起惑造業所感的果報就是苦。苦是人生的一種真實、一種現實，佛教裡叫“苦諦”。就是說我們人生從根本上講，充滿了種種缺陷、不如意、不自在，這是個現實。苦也是我們的感受，我們對順心或不順心的事情，包括我們的身體和我們賴以生存的環境，都會有好的或不好的感受，這些都是苦。為什麼說好的或快樂的感受也是苦呢?因為世上沒有不散的宴席，世間的快樂總是不能持久，總是短暫的，你越以為好的東西，失去時也就越痛苦。所以說苦受是苦，樂受也是苦。佛教說人生有三苦、五苦、八苦，總之，有受皆苦。
上面講的惑、業、苦三者又是循環不息的：由惑造業，由業感苦;面對苦報，如果不覺悟又會生煩惱，繼續造業，這樣便輪迴不息。我們怎樣改變這個現實呢?關鍵在於面對苦，我們是修還是不修?是繼續隨波逐流，還是跳出惡性循環?比如說，我們現生所感貧困果報，如果我們用正當的、誠實的勞動來改善生活，改變現狀，那是佛教所允許的;如果用非法的手段謀取財利，那就是在造惡業，循著惡業不斷追求，那就只有墮落輪迴生死。所以我們應該以積極的態度面對人生是苦的現實，按照因果的法則去斷惑，去調整我們行為的方向，種下善的因、解脫的因，那麼我們最後所感的果報，就會是善報而不是惡報。
善報，從低層次來講，就是人天果報;從高層次來講，就是聲聞、緣覺、菩薩乃至佛果。獲得善果，我們就必須在保有人生的前提下積極地改惡修善，“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意”。我們能夠持五戒、修十善，就能得人天的果報;如能進一步修四諦、十二因緣、六度、四攝，就能證聲聞、緣覺、菩薩的聖果。關鍵在於，我們現在如何選擇。
人只有完善這三方面的缺陷，才能稱為完人，獲得善報，證得善果。而這就要求我們潛心、虔誠地學佛，領悟佛中真理。如此，我們方能正視與明確自身的缺陷並超越自我。
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