淨業三福第一條就是落實儒釋道的三個根，疏忽了，以為這個東西教小孩的，不是我們自己做的，你做一輩子，你沒有根。你這棵樹是假的，你的枝葉花果是沾上去的，不是這樹上生的，這樹不是活的，沒有生命力。儒釋道這三個根是有生命力，不能不學。從前沒有學，現在要補習，要惡補，補不出來那就沒法子了。遇到這個法門，老實念佛求生淨土，行。如果在這個世間還想有一點作為，這不行，這根不能不要。
發菩提心，一向專念，具足三福、六和、三學、六度、十願，真菩薩、真佛住世。我們相信，他要是真發心做，不出十年他決定大徹大悟，世出世間法一切通達。為什麼？他自性悟了，自性裡面的般若智慧、德能相好統統現前，他能度眾生，他能主持正法。幾個人肯發心？從小我們就被放縱成習慣了，現在叫你約束很不習慣，不甘心、不情願，那信慧就沒有了。信是假的，因為它所依的是煩惱、是情執，他的信從這兒生的。情執所生的信，假信，不是真的，為什麼？會變的。你看現在年輕人，男女相愛，達到最高峰結婚了，結婚沒幾天又離婚了。那個愛是什麼？假的，騙人的，虛情假意，一時衝動，他哪裡懂得什麼叫愛！愛多神聖，愛是自性的核心，他怎麼會懂？所有，宗教的核心就是愛字。
佛家不用愛，用慈悲，為什麼用慈悲？慈悲這個愛是智慧做基礎的，不是煩惱。這個慈悲心是從智慧裡頭，大智慧裡頭流出來的；世間人的愛是從情執裡頭，情執的衝動，時間很短，很快它就變質。所以他根本就不懂。不學，根紮不起來，懂得也是假的。懂得什麼？解得不錯，跟佛的見解、跟聖人的見解一模一樣，為什麼？讀聖賢書，說出來跟聖人差不多，很像，可是是假的。為什麼是假的？沒做到。如果真做到了，表現的有精神在裡頭，這就是講他有種特殊的能量、磁場，能感動人。自己沒有做到，沒有這個能量，不能感動人。感動人是自己做到，把你所信的證實了，這個能量就大了。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第六十九集）2012/12/14 檔名：02-040-0069
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功夫就在日常生活當中鍛鍊
功夫就在日常生活當中鍛鍊，鍊什麼？最高的，鍊不起心不動念，這個事難，誰能在境界裡頭不起心不動念？眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，幾個人能不動心？不動心就成佛了，就是法身大士了。所以我們的鍊是從不執著下手，不執著真做到了，再學不分別。不分別做到了，再進一步，不起心不動念，要分三個階段。說我一下手就要不起心不動念，在中國歷史上只有一個人，惠能大師，沒看到第二個人，惠能之前沒見過，惠能之後也沒有聽說過。這個人不能學，學不到、學不像。
淨土宗妙，有惠能大師同樣的效果，但是不同的方法。不同的方法是什麼？惠能大師的念、心確實是不起心不動念，應無所住，而生其心。那個生其心是什麼？生其心是感應，眾生有感立刻就有應；雖有應，應裡頭沒有起心動念。這是大菩薩的境界，不是凡人，凡人決定做不到。你做到了，你不是凡人，你是佛菩薩。
淨宗教給我們，把念頭就定在阿彌陀佛上，這個妙，妙極了！除阿彌陀佛之外，沒有第二個念頭。所以淨宗是有起心動念，起心動念全是阿彌陀佛，全是極樂世界。所以，淨宗主目標不是明心見性，明心見性用這個方法不行。淨宗主目標是求生淨土、是親近阿彌陀佛，那這個方法就是親近阿彌陀佛，往生淨土最妙的方法。
一切法從心想生，心想事成，你心天天想，事就成就了。我們把明心見性放在極樂世界，見到阿彌陀佛之後，我再修不起心不動念，再修大徹大悟、明心見性。我們把它分成兩個梯次，這個容易，一切眾生不同根性統統能成就，無論男女老少、賢愚不肖，沒有一個不成就的。煩惱習氣不必斷、不必消，只要你把念頭專一，專在阿彌陀佛這裡，不斷自然斷了，不消自然消了，這個方法妙絕了！
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註（第六十九集）2012/12/14 檔名：02-040-0069
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