摘自淨空法師《2014大經科注》第249集2015年9月18日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第六百頁第二行：
請看《大經科注》第六百頁第二行：
【科】戊一、見賢思齊分三己一、聞說歡喜
請看經文：
【經】佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時。阿阇王子。與五百大長者。聞之皆大歡喜。
我們看念老的註解：
【解】此王子與五百長者，正是現在與當來一切含靈之典範。
這一句話黃念祖老居士說的，確實你看前面世尊告訴我們，阿彌陀佛修學功德圓滿之後，在西方世界示現極樂世界，又現正報，依正莊嚴，特別告訴我們“今現在說法”。
這個里頭特別要注意的，是每一個階段、每一個層次，他都修到功德圓滿。
功德不圓滿不能向上提升，這個要記住，好比在學校讀書，小學畢業是小學的功德圓滿，這才能升中學；中學畢業，中學的功德圓滿，才能提升到大學。
如果在自分，我們現前這個地位上，沒有圓滿功德，不能向上提升，這個當中有障礙。障礙決定不在外面。凡夫所感受到的，障礙都是從外面來的。有智慧的人他看得很清楚，障礙決定不是從外來的，是從自己起心動念、言語造作不留心、不謹慎所造的不善業。往往這些不善業，自己沒有覺察到，以為自己很不錯，所以，那個障礙永遠不能夠消除，這一生夠受的，來生繼續還要受，不能不認真把它看破。
看破，就是真正覺察到，問題是在自心，不在外面境界。如何斷煩惱證菩提？回頭是岸，要把自心裡面煩惱斷掉。自心煩惱最深的地方是起心動念。
......................
所以，我們今天用功，無明煩惱是用不上的。
我們用功用在哪裡？用在見思煩惱、塵沙煩惱。見思煩惱，是小乘阿羅漢所斷的，所以我們要從次第上來，慢慢向上提升。阿羅漢等於小學，辟支佛是中學，菩薩是大學，等覺是博士班，妙覺學位拿到了，無上菩提，學位拿到了。不能躐等，無法躐等，這個不能不知道。
所以我們修行，要老實、要守本分，這個很重要，功夫全是在“看破”、“放下”。
“ 看破”是智慧。智慧不從外來，從內來，從哪裡來？從清淨心來。阿羅漢放下見思煩惱，清淨心現前了，清淨心生智慧，不生煩惱，阿羅漢真實智慧。
六道凡夫沒有智慧，為什麼？清淨心沒現前，即使生到非想非非想處天，心還不清淨，他真的是放下了，無明沒放下，不開智慧。
四空天的人，“有”，放下了；“空”，沒放下，他執著“空”，所以生四空天。執著“有”，生四禪；欲放下了，貪嗔癡慢疑放下了，七情五欲放下了，生色界天。不容易了！
如果貪嗔癡慢疑沒放下、七情五欲沒放下，生欲界天，欲界最高的，他化自在天，這個不能不知道。
學佛，凡夫契入境界的條件是老師，老師重要！沒有老師，我們自己會走很多彎路、很辛苦！老師指導，對老師要有信心，依教奉行，就省了很多冤枉路，你這一生有可能成就。
古聖先賢沒有私心，大公無私，以真誠心待人接物，不一樣。教給我們什麼？總的原則、總的指導綱宗就是四句話，“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其義自見 ”。就這四句，你相不相信？我的老師傳給我，我今天傳給大家，這四句是真實話，沒有一個字是假的。這四句話過去無始，未來無終，所有成功的人都是走這條路，你只要試試看，你就發現效果不可思議。
四句話知道了，對你成敗有影響的就是環境，這裡包括生活的環境、學習的環境。
生活艱難，沒有人護持，三餐飯都吃不飽，你能沒有憂慮嗎？你能沒有妄想嗎？真的沒有妄想沒有憂慮，那就不是凡人了，凡人做不到。
修學會不會見異思遷？能不能突破障礙？方法是一門深入，真的，一部經典。怎麼學？讀，讀一千遍。
................
我們要是對於佛菩薩教學的理論、理念、方法，不是很清楚、很熟悉，真正肯定那是真實智慧，我們認真學習，不敢放逸，這才能成就。一日暴之，十日寒之，這不能成就。要鍥而不捨，像海賢老和尚一樣，一句接著一句，不曾丟失，這是功夫。功夫愈深，心愈清淨、愈平等，清淨、平等、覺生智慧，不生煩惱，智慧通達世出世間一切法，比什麼都重要。
阿阇王子這些人，生生世世三寶弟子，這一生當中福報很大，出生在貴族家裡，聽了佛講《無量壽經》，聽到這個地方，世尊等於做報告，把阿彌陀佛怎麼樣修成的，現在在西方極樂世界國，每天干些什麼，講得清清楚楚，他們聽到了，沒有一個不歡喜，這個歡喜。
【解】“聞之皆大歡喜”，此歡喜非一切世樂可比。
世間的快樂沒法子跟它相比，他們歡喜的什麼？
【解】乃因彌陀究竟圓滿，
自己修行功德圓滿，建立道場功德圓滿，接引眾生教化眾生功德圓滿，不但圓滿，究竟圓滿，究竟是幫助眾生圓滿成佛，這才究竟。
【解】超世希有之大願而喜。
彌陀的願大，普度遍法界虛空界一切眾生，上面從等覺菩薩，下面到阿鼻地獄，平等普度，只要這個眾生能歡喜接受，佛一個都不會漏掉的。所以跟阿彌陀佛的緣怎麼結的？就是我相信、我情願。我相信有極樂世界、相信有阿彌陀佛，我情願往生西方極樂世界，這跟阿彌陀佛就有緣了。
今天在末法時期，社會動亂，地球災變頻繁，人生在這個時代沒有安全感，貴而不安，富而不樂，沒有快樂，富貴人比我們還可憐，他天天擔心，怕他的富貴失掉了，我們什麼都沒有，所以這個不操心。
操心的什麼？煩惱習氣，無量劫熏習成就的，斷不掉，怎麼辦？這經上教我們一個方法，“一心專念”阿彌陀佛。
重要的是“一心專念”，妄想雜念煩惱一概不要理會，它起來了，隨它起來，那是習氣，攔不住的，隨它起來。把注意力轉移，轉移在佛號上，那就對了，專注在佛號，不管是什麼煩惱，不理會，我們專注在佛號，不用多長的時間，煩惱就不見了，只有佛號現前，好！要把它養成習慣。彌陀希有的大願，我們有份，跟阿阇王子一樣，聽了歡喜。
【解】為彌陀圓證菩提，大願成就而喜；為彌陀證此究竟方便，以持名妙法普度一切而喜；為我等與當來一切含靈，皆依此法以度生死而喜；並為我等亦可輾轉教導眾生，普令度脫而喜。是故此喜，世所未有，故曰“大歡喜”。
真的世間找不到，我們今天聽了上面的經文，這種歡喜心有沒有生起來？沒生起來，要不是念老在這一段提示，我們只含糊籠統的一個，聞之皆大歡喜，含糊籠統，說不出這麼清楚、這麼明白。這個歡喜最重要的，我自己有份，不是與我不相干。與我不相干我歡喜有什麼用處？！與我的關係太密切了，因為阿彌陀佛在西方所示現的淨土，是為我而示現的，他今天在極樂世界“今現在說法”，是為我說的，我感恩歡喜。
既然如此，我們往生的心要懇切，不但懇切，而且求早一天往生，我們才對得起阿彌陀佛。阿彌陀佛懷念我們，我們把阿彌陀佛忘掉了。
【科】已二、持華供佛。
【經】各持一金華蓋，俱到佛前作禮，以華蓋上佛已。
【解】蓋者，寶蓋，以之獻佛。作禮者，禮拜。禮敬供養，表衷心敬信。
佛所示現的，佛為我們所說的，完全相信，沒有一句懷疑。無論我聽懂或者沒聽懂，都不懷疑，憑什麼？憑諸佛如來究竟徹悟。法身菩薩就大徹大悟了，妙覺是究竟徹悟、圓滿的徹悟。
他講的我聽不懂，是我的業障很重，障礙了我們的聞性，過失在我們自己這一邊，不在佛那一邊，佛那邊沒有過失，都在自己。所以自己要生慚愧心、要消業障。
業障怎麼消？一句佛號就能消業障。要相信，這一聲佛號消八十億劫生死重罪。這話你相不相信？半信半疑，不能不信，又不能全信。什麼原因？我沒做到，沒有做到就是不信，真相信了哪有不念佛的道理。
為什麼不念佛？為什麼常常念佛常常中斷？“信”出了問題，要知道。這個問題如何補救？讀經。不是叫你聽講，叫你讀經。聽講管不管用？經讀透了，聽講管用，講得不好也管用。為什麼？因為你見性了。你見性了，凡夫在講經，你這個耳朵聽進去，等於諸佛如來親自講經沒兩樣。為什麼？你的真心把它轉變了。講經的人自己沒有感到，你聽了大徹大悟，妙不可言！自性功德不可思議，這是道理之所在。
所以什麼最要緊？不信佛的人要聽經，聽多了搞清楚了，他相信了。
已經信佛的人，讀經比聽經重要，為什麼？著重要修。修什麼？修三昧。
三昧怎麼修法？把內心裡面一切染污放下，一切分別執著放下，貪嗔癡慢放下，七情五欲放下，世出世間一切法統統放下。“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢幻泡影”。那要什麼？一句佛號就行了。學海賢老和尚真修、真信，所以聽經就不是最重要的。
聽經是接引初機，是招生，招生招來之後要上課，進教室、進課堂去上課，不要再看這些廣告了，這個不能不知道。
聽經要聽到開悟，它有三個層次，自己要清楚。第一個層次，清淨心念出來了，見思煩惱斷了；第二個階段，塵沙煩惱斷了；第三個階段，無始無明破了。所以非常明顯的你能感到清淨心現前、平等心現前，是菩薩；大徹大悟、明心見性，成佛了。三個層次，往生第一個層次生方便有餘土；第二個平等心現前，生方便有餘土上三品；大徹大悟、明心見性生實報莊嚴土。必定往生，品位高，我們一定要搞清楚、搞明白，努力念佛，就是一句佛號一直念下去，其他的統統放下，海賢做出最好的榜樣。
【解】故上諸句，表至心信樂。
聞說歡喜。“至心”是真心、真誠心，對經上字字句句深信不疑。歡喜接受就是“樂”。
【科】已三、皆願如佛
【經】卻坐一面聽經，心中願言，令我等作佛時，皆如阿彌陀佛。
記住這個地方，心裡頭有這個願、動這個念頭，沒說出來。
我們看念老的註解：
【解】“卻坐聽經”以下，表希求佛智，聞法無厭足也。
聞法永遠無厭、永遠不滿足。換句話說，永遠聽不厭。這個不可思議，這個太難得了。
我們今天看看上課的時候，講經教學，聽眾坐在那裡不能專注、心浮氣躁，聽了幾分鍾離開了，有的離開一會回頭再來，有的離開他就不回來了，多！每堂課都有，不止一個，這是什麼？煩惱習氣太重。
剛剛初學還沒入門，如果善根深厚，雖然坐著聽不懂，沒什麼興趣聽不懂，他還常常來，這來什麼？來熏習。慢慢一次比一次進步，一年比一年進步，好現象！聽多了，慢慢就听懂了。
接引初機還是要靠講經，真正修行一定要讀經。這個話諸位要聽清楚，真修行、真成就要讀經。
講經，你已經聽懂、你已經相信了，已經願生淨土了，不要再聽了，讀經要緊。讀經什麼？修定，修念佛三昧。這個定有三個層次、功夫，第一個層次是小定，清淨心現前；第二個定是大定，平等心現前，這都叫“念佛三昧”；最後的覺，這經題上用的“清淨，平等，覺”，“覺”是大徹大悟、明心見性，那個重要，那是“理一心不亂”。大悟是“事一心不亂”；徹悟是“理一心不亂”；得定是“功夫成片”，決定往生，而且往生品位高，即使是凡聖同居土，也是上三品往生，他們的願大。
【解】並皆發願作佛，皆如阿彌陀佛，見賢思齊。
見到阿彌陀佛，希望我將來的成就跟阿彌陀佛一樣。
【解】願我之大願、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿彌陀佛。
阿彌陀佛是我們的榜樣，我們全心全力向他學習。他的這些願行、慈悲、智力在哪裡？都在這部經上。你慢慢去讀，讀上千遍，明白了，無量歡喜；再念一千遍，更深入了，又深了一層；三千遍讀後之後，法喜充滿，遍數愈多你愈歡喜，無有止境。
這個經，經裡頭的意思其深沒有底，其廣沒有邊。讀一萬遍怎麼樣？一萬遍不錯，好，超過九千遍了，可是比起來一萬二千遍的那不如。真有味道！
這一部經念通了，念到大徹大悟了，不但是釋迦如來四十九年講的一切經，告訴你，遍法界虛空界包括阿彌陀佛，他們所說的一切經你全通了，任何一部拿來，你一看全明了。為什麼？因為自性本來如是，自性其深沒有底，其廣沒有邊，自性本具的智慧亦如是，自性本具的德能、相好亦如是。
然後你才曉得，學佛終極的目標在哪裡？在開悟，大徹大悟、明心見性。
不搞世間名聞利養，不爭世間這些名利，全是假的，沒有一樣是真的，你要這幹什麼！？祖師大德的傳人，祖師大德有沒有這個念頭？沒有。慧遠大師沒有想當初祖，初祖是後人尊重他說的，他自己沒有這個念頭我來做初祖。還有這個做初祖的心，名利還沒放下。現在好了，中國佛教八個宗都沒有傳人，所以你傳哪一個宗，就是那一宗裡頭中興的祖師。“華嚴”沒有了，你現在一生搞“華嚴”，將來華嚴宗一定肯定你，你是華嚴宗中興的祖師；天台宗沒有了；法相宗沒有了；三論宗沒有了；律宗也沒有了；淨土宗還有。
你要曉得這是世間法，不是出世間法，你要把這個東西放在心上就壞了，不但祖師當不了，恐怕極樂世界都不能往生，你看你的損失多大！不能有這個念頭！世出世間一切法都不執著，《金剛經》說得好，“法尚應舍，何況非法”。祖師大德的封號是“非法”，佛在經上沒說的，這是我們世間人憑著世俗這種恭敬、這份感情，尊他為第十四代祖師、十五代祖師，是這麼個意思來的，他自己沒想到。
淨宗慧遠大師初祖，開山祖師，古人說繼承人應該是曇鸞，曇鸞之後道綽，道綽之後再善導，這古人說的，楊仁山改訂的《佛教三字經》裡頭還保留著這個說法，所以夏蓮居老居士、黃念祖老居士都說應該把這兩位大師補進來，他們被疏忽了，是因為他們的著作在當時沒有在中國流通，而被日本的留學生，被他們帶回去了，現在在日本發現，又傳回來了。憑這些東西，他們的確應該是受人尊敬的，我們應該肯定他這是一代祖師，他們的願行、慈悲、智力繼承本師阿彌陀佛。
【解】住真實慧，攝淨佛國，普利有情，是即真發菩提心也。
“讀書千遍，其義自見”，“自見”就是住真實慧。真實慧不是學來的，是自性裡頭本有的，心清淨到一定程度，它就放光，它就透出來了。
所以你讀經，什麼意思自然就明白了，無需要求助於別人，自然感通，清淨心能感佛菩薩加持，就是這麼個道理，記住。
“攝淨佛國，普利有情”。最理想的事情就是在地球上建立一個極樂世界。找一個小城、找一個村鎮，就像大型的彌陀村一樣。現在我們小彌陀村，有一個城市，把《無量壽經》上所說的，我們在這個小城裡頭落實，小型極樂世界的模式，好！這是可以做到的，不是做不到的。
我們早年曾經想過，希望世界上每一個宗教都有一個示範點。我記得我在梵蒂岡訪問的時候，跟陶然主教（陶然主教是梵蒂岡的主管外交的，像外交部長一樣），我們去訪問，他接待我們，我們曾經提出這個建議。這是真正發菩提心，菩提是覺悟的意思。真覺悟了，真覺悟了要學阿彌陀佛，學阿彌陀佛是真正覺悟了。
【解】故，我等聞經之人，皆應如是，（信樂禮敬，發無上心）。
阿阇王子帶頭，我們要跟進。看到他們感動的發心，我們也應當感動發心。“故我等聞經之人，皆應如是，信樂禮敬，發無上心”，不能落在他們後面。
我們看下面經文：
【科】戊二、佛為授記。分二、己一、授記作佛
【經】佛即知之。告諸比丘。是王子等。後當作佛。
他上面所講的，都是他們在動的念頭，沒說出來。阿阇王子的供佛禮拜，心裡頭有願沒有說出來，沒有說出來佛完全知道。
【解】佛即知之者，如來悉知悉見也。
這一句話我們要記住。我們今天在這個世界上，起心動念、言語造作，“如來悉知悉見”。除了“如來悉知悉見”之外，再告訴諸位，還有一些鬼神、天神，也是“悉知悉見”。所以，心要善，語要善，行要善，阿彌陀佛諸佛菩薩看到歡喜。
我們要真的學習，我們要真求生極樂世界，真求生這個地方要真放下；不放下，去不了，要真放下。
【解】告諸比丘是王子等，後當作佛。
阿彌陀佛給他們授記了。
下面念老引用《觀經》的經文，來給我們作證。
【解】觀經曰：“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。”
一切眾生包括你我在內，我們起心動念佛菩薩知道。
下面這念老的話：
【解】是以人心與佛心，無毫釐許間隔，故感應道交不可思議。大眾發心，佛即知之。
不但佛知之，馬上給他做證明。
【解】是王子等，後當作佛，乃為授佛記也，是表願力不可思議。
阿阇王子這一批人，這是給他授記。當然他們會作佛。為什麼？一切眾生皆有佛性，一切眾生本來是佛，以後哪有不作佛的道理？！
作佛的早晚，不要問別人，問自己。我想早一點作佛，那我得萬緣放下，一心專念阿彌陀佛，我這一生就作佛了。往生極樂世界就作佛，佛保證你，在極樂世界一生成佛。所以經上這兩句話，“是王子等，後當作佛”，這是佛給他授記，是表願力不可思議。這個願力，是阿阇王子他們這些人的願力。我們發願往生，那就是我們自己的願力。我們的願力，跟阿阇王子的願力沒有兩樣。佛知道他們，為他們授記，佛也知道我們，為我們授記。
【解】普賢以十大願王導歸極樂；彌陀以四十八願接引眾生。一切皆賴信願行為資糧而登彼岸。是故，省庵師云：“修行急務，立願居先”。
這兩句話很重要！修行最急的一樁事情是什麼？發願，就是願生淨土。這比什麼都重要！時時刻刻想著願生淨土，不能時刻，最少早晚。早晚課就是為這個事情，早晨提醒自己，這個願不要忘掉，晚上反省，我這個願，在這一天當中有沒有兌現。真正發願的人對娑婆世界一天比一天淡薄，對往生極樂世界，一天比一天濃厚。
那麼對待一切眾生，肯定像海賢一樣、像海賢的母親一樣，給社會大眾一些熟悉的人，做出一個念佛往生極樂世界的好榜樣。起心動念利益眾生、利益社會大眾，幫助他們提升“信願”，幫助他們提醒念佛。念佛重要，比什麼都重要！
念老在此地講，“一切都賴信願行”，“行”就是念佛。“一向專念”阿彌陀佛，這經上教導我們的。
“而登彼岸”，記住省庵大師的兩句話，“願”要懇切，我非去不可。我來生哪裡都不去，就是要去極樂世界。
............................
【科】己二、相值緣勝
請看經文：
【經】 彼於前世住菩薩道。無數劫來。供養四百億佛。迦葉佛時。彼等為我弟子。今供養我。復相值也。
這是世尊釋迦牟尼佛為我們說明過去的因緣，阿阇王子在過去、前世也是修行人，住菩薩道，無數劫來（時間久了），曾經供養四百億佛，所以有這麼深厚的善根，聽說佛講經，就能受這樣的感動，發願求生淨土，與大乘經上所說的完全相同。
佛告訴我們，每一個往生淨土的人都不是偶然的，都是過去無數劫來供養許許多多諸佛如來，這一生我們遇到這個法門，又得到過去供養的那些諸佛加持，我們才會生起信心，才會發願求生淨土。如果沒有過去這樣深厚的善根，“信願”生不起來。我們只要稍稍留意，就看得很清楚、很明白。
我們學佛這麼多年，我聞法到現在六十四年，三十三歲出家，我出家就講經、教佛學院，別的事情沒有乾過，到今天五十七年沒間斷。
一生沒道場，所以也就沒有長住，幸虧得到同修的幫助，建立一個衛星電視台頻道、建立一個網路，用這個方式，我們大家在一起學習。雖然不是面對面，跟面對面沒有什麼差別，這個方法好！完全跟著時代走。
這個時代崇尚科學技術，我們利用科學技術的產品，來做弘護正法的工作，聽經的人多！如果沒有過去世的善根、福德、因緣，你遇不到這個機會。只要是遇到的，哪怕一生當中聽一次，都是緣分，未來世會聽到二次、三次、十次、八次，生生世世會提升、會增長，到哪一天我們也會像阿阇王子一樣，有那麼深厚的善根，就得到無量無數諸佛如來的加持，能信、能願，一生圓滿成就。
所以，供養四百億佛，迦葉佛的時候，那個時段，阿阇王子這十幾個人都是世尊的弟子，這一生又遇到了，他們來供養我，恭敬供養，又遇到了。
【解】表善根與因緣之不可少也。
明白這個道理，我們就懂得與一切眾生結法緣、結善緣。善緣當中最善的是法緣。法緣裡面最善的，是阿彌陀佛這個法緣。我們大量的將阿彌陀佛介紹給大眾，把它翻成外國文字，介紹給國外的有緣同修，這是普度眾生，沒有界限，希望大家在這一生當中，都認識極樂世界、認識阿彌陀佛，都能明了四十八願普度大眾。只要我們信願持名，沒有一個不得度，沒有一個不往生。
那緣不足呢？不足可以補。怎麼補法？你看海賢九十二年，這一句佛號沒有丟失，全都補足了，補到圓圓滿滿。你看他往生多自在，預知時至，自在往生，不要人助念，自己念佛往生。有不少人願意給他助念，他統統拒絕了，告訴大家一句話：助念不牢靠、靠不住，我自己念佛往生才靠得住。
他給我們表這個法，我們要懂得。真有把握，把握從哪裡來？一句佛號一直念下去，不懷疑，不夾雜，不間斷。念多久才成功？我們看《淨土聖賢錄》，看《往生傳》，大概都是三年就成功了，不要太久，三年可以補足。三年，一千天，這一千天念佛，可以補足我們過去生中念佛所不足的這些條件，三年可以補足。
勇猛精進，三個月可以補足。《往生傳》裡頭記載的宋朝瑩珂法師，他是三天三夜補足。他是出家人，不守清規，破戒，無惡不作的出家人，他要不往生，決定墮地獄。他想到地獄苦，拼命念佛，三天三夜，不吃飯，不睡覺，拼命念佛，他真把阿彌陀佛念來了。佛很慈悲，告訴他：你還有十年壽命，十年之後，你壽命到的時候我來接引。瑩珂突然聰明了，求阿彌陀佛：我十年壽命不要了，我現在跟你往生。他的懇求，佛很慈悲，答應了，就告訴他：那好，三天之後我來接引你。好！瑩珂歡喜，這佛親口答應，三天之後來接引。他把他的寮房門打開，告訴大眾：我把阿彌陀佛念來了，佛告訴我，三天之後來接我往生。大眾不相信，你這個破戒、無惡不作的出家人，你該墮地獄，你怎麼能往生？
你看，三天三夜，把他墮地獄的罪業化解了，懺悔懺除了，勇猛精進，三天三夜，功德跟一般人念佛三年沒有兩樣。古人為我們作的示現，為我們作的榜樣，目的是什麼？幫助我們增長信心，“信為道源功德母”。你不相信就沒法子了。
經上給我們講的，比這個還有更殊勝的，臨命終時，那口氣沒有斷、還在，一生造的罪業，這個時候，要真正能相信有極樂世界、有阿彌陀佛，念一句阿彌陀佛，十句阿彌陀佛，都能往生。有憑有據，就在本經四十八願的第十八願“十念必生”，有榜樣。潮州謝總的父親，做出這個榜樣給我們看。他父親不相信佛，兒子學佛，他也不禁止，各人搞各人的，沒念佛，真的臨命終的時候，離斷氣不到兩小時，兒子孝順，最後勸他爸爸，西方有極樂世界，你相不相信？爸爸點頭。過去是搖頭，現在點頭。極樂世界有阿彌陀佛，你相不相信？點頭。他說，我念阿彌陀佛，你跟著我念，發願求生淨土好不好？爸爸點頭，他就帶著他爸爸念，念不到兩個小時就斷氣了，真往生了。那天告別的時候，有一千多人，有很多人看到發光、看到蓮花，看到他爸爸往生。
這個經典，字字句句是真言，沒有一個字是假的，沒有一句話是騙人的，全都是事實真相，我們每天都要注意。像這些地方給我的啟示，真的遍遍感受不相同，遍數越多越好。讀到一定程度的時候，跟自己的性德起了相應了，這個時候心裡頭生智慧，不生妄想了，不生煩惱了，所以善根、福德、因緣，不能收。
我們修得不多，可以補、惡補。我們看到三年補足的，一年補足的，三個月補足的；還看到瑩珂三天補足的，完全看我們的真誠勇猛精進。這一生的機會在怎麼樣也都要把它抓住，決定不能放鬆。
一定要知道這個世間全是假的，六道輪迴是假的，十法界是假的，不要去想這些東西。一心去想極樂世界想阿彌陀佛，最簡單的想這一句佛號，念念不離這句佛號，好！
【解】本經《福慧始聞品》曰：“若不往昔修福慧，於此正法不能聞。已曾供養諸如來，則能歡喜信此事。”今我等能遇是經，復能信受，則決非小緣。蓋由於過去生中，非於一佛二佛而種善根，實於無量佛所，種諸善根也。
這個我們要相信，不能不相信，這是真話。要相信我們自己跟佛的緣很深，只是我們在這一生當中被名利誘惑了，越迷越深，回不了頭了。什麼時候會覺悟？我這一口氣沒斷，一口氣斷了之後，中陰身見到事實真相才恍然大悟，後悔來不及了。
為什麼會墮三途？罪跟什麼人近？罪跟三寶結的，罪跟眾生結的，為什麼？你障礙佛法，你破壞佛法，你斷一切眾生的法身慧命，讓許許多多眾生聞法的這個緣被你打斷了，從這裡結的。
我們學佛這麼多年，從初發心，老師就常常叮嚀教導，特別是章嘉大師跟李老師。
方老師他不是出家人，他雖然學佛，他畢竟是個學者，我對佛法生起信心，是他那裡建立的。不是他，我們跟宗教一生可能都沒有緣分，這是得力於他的教誨。他給我開了一門課，佛經哲學，我從哲學進入佛門，可是章嘉大師跟李老師，章嘉大師三年給我紮根，告訴我，佛門弟子時時刻刻要存善念，不能有惡念，惡習氣一定要把它改掉、要把它放下，一生要真正做到與人無爭、世無求，一生不跟人對立，這是佛法五種見惑裡頭的“邊見”， “邊見”就是對立。
為什麼不能對立？因為一切法跟自己是一體，《壇經》大家都知道，惠能大師開悟最後一句話，說的是什麼？“何期自性，能生萬法”。“萬法”是什麼？就是整個宇宙。
全宇宙從哪來的？是自性所生所現的。誰的自性？一切眾生同一個自性，上面跟十方三世一切諸佛、下跟一切眾生同一個自性。換句話說是“一體”，“一體”怎麼可以對立？！
會跟人對立，決定迷失了一體，你看看五種見惑斷掉才能證須陀洹果，真正入佛門。這個東西斷不掉入不了佛門，永遠在外面；出家也不行，也是門外。
五種見惑第一個“身見”，不執著身是“我”，好！身是假的，不是真的。
佛法的定義講“我”，“我”有主宰的意思、自在的意思，這個身有沒有主宰？沒有。我想年年十八，能不能做到？不能，一年比一年衰老，完全不能做主，完全不能自在，你受很多的約束，哪來的自在？！所以是“假我”，大家誤會以為有“我”，錯了！都把身當做“我”，這個我把“真我”障礙住了。
這個“我”放下來之後有“真我”。“ 真我”是自性，自性有“四德”：常，樂，我，淨。波若裡頭有“常，樂，我，淨”，法身裡頭有“常，樂，我，淨”，解脫裡頭有“常，樂，我，淨”，
大乘經上講得很清楚，所以不能跟人對立。別人跟我對立，我跟他不對立。惡意批評我的，毀謗我的、障礙我的，甚至於陷害我的，我都給他們立長生牌位，每天我們講經念佛都給他迴向，這是老師教給我的。這一生他對我有誤會，來生就不會了、就化解了。如果我有怨恨，我還要批評他們、來報復他們，這就錯了！這是什麼？這是冤冤相報，生生世世沒完沒了，那個就苦了。
所以，一定要想到，這些不善的人、找麻煩的人、陷害的人、障礙的人，都是諸佛菩薩，為什麼幹這些事情？一時迷惑，這是真的。一念不覺，產生這些誤會，這些誤會對我沒有關係，因為我沒有接受，我還是感恩。為什麼感恩？他替我消業障，他造許多罪業將來很可能要受果報，這果報都不善，我們念經講經給他迴向，希望減輕他的苦報，我們沒有絲毫怨恨。所以學佛的人一天到晚法喜充滿，常生歡喜心。
冤親債主是我們迴向超度第一個排列的，他們排在第一排；對我好的、對我支持的、護持的，擺在第二排。第一排是度冤親債主，這個用意很深，總是希望他們能夠不墮三惡道。
如果實在過失太重了，這個不是跟我結的，剛才講的，是跟佛法結的，你破壞正法、障礙正法，令一些學佛的大眾聽經這個緣斷掉了，這個罪很重，這個沒辦法超度。經上講的我們要相信。
【解】戊三、眾皆隨喜
【經】時諸比丘聞佛言者。莫不代之歡喜。
【解】故亦應如阿阇王子等，聞經發願，持六字之德號，入一乘之願海，輾轉教授，同證彌陀也。
這是“皆願作佛第十品”，到這個地方講圓滿了。我念了之後，要跟與會的這些大眾，跟阿阇王子一樣，要向他們學習，要發心，信願持名，求生淨土，這就對了。
今天我們就學習到此地。
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