摘自淨空法師《2014大經科注》第253集2015年9月25日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第六百一十一頁最後一行。
【解】極樂世界，則“永無諸難”，如《圓中鈔》曰：“無三毒之因，不造惡逆之業，故無三途之苦果，無三道之障難也（地獄、畜、鬼三惡道之難）。
前面念老舉《彌陀圓中鈔》裡面所說的“八難”。“八難”是三途，地獄、畜生、餓鬼；接著是無想天，第四禪的無想天、北俱盧洲、盲聾喑啞，一直到佛前佛後，總而言之一句話，沒有緣分見佛聞法，這就是“難”。為什麼？見佛聞法，能了生死，能出三界，一生不能夠見佛聞法，這個緣就斷掉了。換句話說，這一生到人世間來是白來了，這個是問題，大問題！
在這個世間，宗教很多，學派也很多，高深的科學與哲學，可是我們在六道裡頭，無量劫來生死輪迴，出不去，這是大問題。佛陀對世人恩德最大，就在此地。為什麼？這樁事情，只有佛陀搞清楚了搞明白了，必須要脫離輪迴，要脫離十法界，才算是真正的成就。
十法界跟輪迴從哪來的？我們妄念裡頭產生的。妄想怎麼來的？佛說，一念不覺。“不覺”就是迷了，一念迷了。一念怎麼迷的？沒有原因，為什麼沒有原因？因為它不是真的，只是不小心的一念迷了，迷了這就叫阿賴耶。阿賴耶從哪來的？一念不覺來的，一念覺阿賴耶就不見了。像我們睡覺一樣，我們睡覺會做夢，你有沒有研究一下，這夢從哪來的？為什麼會做夢？夢是幾點幾分幾秒發現的？怎麼醒過來的？阿賴耶就是這個一念不覺來的，沒有原因，醒過來就沒事了。佛，他的教學主要的目的，就是幫助我們醒過來，不要愈迷愈深，迷了實在痛苦。六道痛苦，十法界也不自在，比六道好一點，，總而言之，沒有真正醒過來。真正醒過來就叫成佛了，就這麼回事情。
這種微細的念頭，佛在經上講了，我們也讀過了，怎麼樣？沒在意，沒重視它。為什麼不重視它？迷，迷而不覺。菩薩重視，為什麼？菩薩覺悟了，還沒有徹底覺悟過來，還差那麼一截，他們重視；我們完全在迷，不知道有這回事情。
今天量子力學家，他們的研究報告裡面為我們透露信息，這對於我們學佛的同學來說，好消息。他把佛在經上講的證實了、證明了，對我們來講，把我們對這樁事情提醒了，警覺性提起來了。
這個一念，我們自己根本不知道，佛在經上說了，到什麼時候才知道？八地才知道。八地以上，我們要想修到八地，太難了，這一生是決定不能成就的，得生生世世。生生世世不迷、生生世世修行，修無量劫修到八地，佛說的這個事實真相看到了，看到了“一念”。“一念”怎麼起來的、“一念”如何相續的，把這個搞清楚了，但是這“一念”還去不掉，再要通過九地、十地、等覺、妙覺，行了，到妙覺位，這“一念”真的醒過來的。醒過來之後，不會再迷了，永遠不會迷了。這醒過來就是證得無上菩提，也就是俗語說成佛了，真成佛了。
成佛有等級的，《華嚴經》裡頭大乘圓教，四十一個位次都可以說成佛，都不是假的，是真的，沒到圓滿，到四十二個圓滿了，才叫真成佛。前面呢？前面叫“分證”，他不是假的，他是真的。佛用月亮做比喻，十五的月亮是佛，從初三初四有個月牙，那個月亮是真月，不是假月，那就好像四十一位菩薩，愈往上去光愈大，接近圓滿，到圓滿才算成就，這個比喻很好。
“相似即佛”呢？相似不是真的，是什麼？水里面的月亮。我們看到水里頭、河流裡頭、池塘里面，晚上映的月亮，那個月亮是假的，不是真的，相似，稱“相似”。什麼是“相似”？十法界是相似。十法界裡頭菩薩佛，有，跟圓教不能比，差很遠，叫他做“相似即佛”。
我們曉得這八樣東西，統統是不見佛。佛法裡面，把“不見佛”、“不聞法”，災難裡頭的第一災難。這個災難是什麼？出不了六道輪迴。死了之後再投胎，投胎之後又有死亡，生生死死，永無了期，不知道要搞多少次，這苦不堪言！在六道裡頭，起心動念造業，言語造作，那個業就造得更嚴重了，起心動念統統造業，業有善惡，善業生三善道，惡業生三惡道。
我所能夠感觸到的，統統是消業，業消不了。為什麼消不了？這裡消了，那裡又造，每天都在消業，消過去的業；可是每天又在造，又在造新業。這個新業就是來生的果報，造善惡的因，來生受善惡的果報。我們生在三善道，過去生中造的善業，這一世的壽命老死，死亡了，福報享盡了，來生看這一生所造的。這一生繼續造善業，不錯，來生還不失人天，還能得人天身；如果造作的不善，造作的是貪嗔癡，來生就是三惡道。
三惡道，佛告訴我們，三惡道的時間長、苦多，為什麼？人的一生，我們自己冷靜去思維，確確實實惡念多過善念，惡言多過善言，惡的動作不如善的動作，身、口、意三業都是惡多善少，這什麼原因？這是慾望。慾望是惡業，不是善業。什麼時候能夠覺悟？把慾望放下。
放下，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他的教學能成功，就是他所講的他全做到了，“五戒”全做到了；“十善”全做到了；比丘二百五十條戒他做到了，他真做到了。他從出家到他離開人間，七十九歲，中國人算虛歲，算八十歲，完全做到了，萬緣放下了，日中一食，樹下一宿。不說法的時候就在定中，有人來請教的，只要你肯向他請教，他沒有不講、不說法的，對人平等，沒有起心動念，沒有分別執著，這是佛陀。
我們真用功，功怎麼用？那就“靜坐獨善其身”。什麼叫善？靜坐是收攝六根，六根暫時不用它，眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不嚐味，意裡頭沒有妄想、沒有雜念，這是什麼？這是都攝六根，這就是修定。定到極處就生智慧。
智慧是自性裡頭本有的，不是從外來的，外面一法都沒有，全是假的，“凡所有相，皆是虛妄”，一切有為法，“有法”就是有生有滅。有生有滅，佛說是假的，不生不滅是真的。除了 靈性之外，靈性是不生不滅的，一般人叫它做靈魂，靈魂真的不生不滅，但是它有覺迷不同。靈性是覺而不迷。靈魂呢？是迷而不覺。所以它會到六道去投胎，它會去找父母，都是前世有緣人。什麼緣？祖師大德給我們說得好，四種緣，報恩、報怨、討債、還債，這四種緣，不是四種緣不會成為一家人。這個事情我們在六道裡頭乾得太多了，不知道幹多少次，無量劫來生生世世都在幹這個傻事，不是好事，六道輪迴吃盡苦頭，還不覺悟。
這一生碰到佛法，知道事實真相，佛把這個真正說穿了，我們多想一想，時時刻刻想這樁事情，它真的不是假的。什麼才叫樂、叫離苦得樂？六道是究竟苦，極樂世界是究竟樂，一切諸佛剎土是究竟樂，要跟極樂世界比，極樂世界就比它們更快樂，沒得比的。
搞清楚、搞明白了，想通了。我們今後第一樁大事是什麼？求生淨土，頭等大事，再不干傻事情。
這世界眾生苦難，要不要幫助他？要。怎麼幫助他？幫助他的方法很多。但是自己要知道自己不能了生死、出三界，幫助都是有限的，你能幫助的時間不長，他得的利益也有限。但是不管怎麼樣，我們不放棄幫助他，可是我們自己的方向目標，不能錯，幫助他們是副業，我們求生淨土是正業，這要搞清楚。往生極樂世界之後，再回頭來幫助他是正業，為什麼？我們生死已了，自己往生極樂世界就得大圓滿。
在極樂世界確實，自己功夫不到不要緊，阿彌陀佛加持我們。他加持我們什麼？智慧，無量智慧跟他一樣，神通、德能都跟他一樣，阿彌陀佛到十方世界教化眾生，我們有這個能力，跟佛一樣，很快就得到，這個可不能放棄，這個疏忽了那叫真錯了。
所以正助雙修，在修行過程當中，會很快樂、會很自在。為什麼？經教幫助你，你沒有徹悟，你有小悟，小悟就很快樂，至《少金剛》經上一句話、六祖惠能大師開悟的這句話，我們要放在心上，我們天天在學習——“無住生心”。
“生心”，我們不講佛法，我們講世間法，我們生起救度地球苦難眾生，生這個心，我們全心全意來做這個工作，來幫助他。
今天幫助他的，我們的方向門路找到了，用什麼幫助他？用中國傳統文化幫助他，這就對了。中國傳統文化在佛法講是“世間法”，用世間法救世間人。
對佛法來說，如何能夠叫佛陀的教育再興旺起來，這個事情有難度。難在哪裡？即使是有老師，找不到學生了。這是真的，不是假的；何況現在老師沒有了！還好，老師教給我們這個方法、理念還在世間。這個方法理念就是“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其義自見”。你只要能把這四句做到，你決定有成就，埋頭苦幹十年，你不能大悟，你能小悟。小悟就很管用，你能把佛菩薩的經教、把聖賢的經典落實在生活，依教奉行，樂在其中。《論語》第一句話，“學而時習之，不亦說乎？”那個喜悅從內往外發，不是外面，與外面不相干，這個喜悅你決定會得到；再來十年，你就開大智慧了，有大喜樂；再十年，你就成佛了。第一個十年，小果，在佛法講小學畢業，阿羅漢；再十年，兩個十年，中學畢業，菩薩；再加上十年，成佛了。
記住，“一門深入，長時熏修”，不能學兩個東西、不能學三個東西，為什麼？這三十年是修禪定。用什麼方法修禪定？用讀經修禪定。什麼經都行，只要一門。用儒家東西，我用三十年時間來讀“四書”行不行？行！三十年讀這一部《四書》。一部《四書》一天可以讀一遍，從頭到尾可以讀一遍，讀上三十年，你就是聖人了；讀二十年，你是賢人；讀十年是君子。你真的會達到聖人程度，為什麼？因為你本來是聖人。
《大學》上講得好，開宗明義“明明德”，“明明德”就是大徹大悟、就是成佛。“明德”就是本性、自性，自性不明，所以說上面那個“明”字是動詞。要怎麼“明”？讀。讀的時候不能想它的意思，想它的意思是妄想，妄想就害了你了。
你要知道什麼？聖人東西沒有意思，它從自性流出來的。它有什麼意思？！釋迦牟尼佛四十九年講那麼多經典，最後他老人家說，他一句話都沒說，有人說他講經，這是謗佛。是真的，一點都不假，為什麼？他沒有起心動念，人家問他，它自然就出來了，智慧就出來了，沒有通過思維。不像我們，要研究一下、要考慮一下，那不行，那是用妄心；他是直接用真心，沒有妄心。
阿羅漢沒有執著，他還有分別，所以他是小智慧，但是凡夫都是有嚴重的執著，他沒有執著，他就比凡夫高一等，他證到阿羅漢，他還有分別，把分別放下，就是沒有分別了。於一切法都不分別，不分別就“平等”了，不執著就“清淨”，清淨心生智慧，平等心生大智慧，那個“覺”是大徹大悟、明心見性，圓滿智慧出現了，世出世間法沒有兩樣。你用妄想、分別、執著，就是世間法，不用這個東西就是出世間法。
法法裡頭，都有這二法：世間，出世間。“儒”裡頭有二法，“道”裡頭也有二法，其他宗教也有二法，統統有二法，就看你怎麼用。我不用分別執著，就是出世間法。
我“ 一門深入，長時熏修”，我用一部《聖經》行不行？行，你用《聖經》將來生天堂。天堂是什麼？就是極樂世界，極樂世界的人沒有妄想、沒有分別、沒有執著，所以這是方法。
方法可以通用，你學哪一樣都能成佛，這個一定要懂！所以佛說“法門平等，無有高下”。“四書”跟《華嚴經》有沒有高下？沒有高下，對世間人講有高下，對出世間人講沒有高下，都可以達到。所以你要想你修的什麼？你要學經教裡意思，這個不行，經教裡頭沒有意思，所以長說短說、深說淺說，無不自在，見什麼人說什麼話。
他根機淺的，淺說；根機深的，深說；心量大的，給他大說；心量小的，就小說。人人都歡喜，沒有一個不歡喜的。
所以我們遇到了，搞清楚、搞明白了，這一口氣還在都可以用功。時間沒有長短，會用功的人，一天等於一個劫；不會用功的人，一百年像一天一樣，很快就過去了。所以聞到正法，與心性相應的是正法；與習染、妄想相應的，這都是邪法。法沒有正、邪，正、邪是我們念頭。
......
感謝念老為我們作注！最後他還有個報告，《淨修捷要報恩談》。這個報告是他說的，不是他寫的，他說的，說得很清楚，說得很明白，是他一生學佛心得的總結，太好了！這個里頭包羅萬象，大乘小乘、顯教密教、宗門教下，統統都說到了。我們也費了很多人力，因為老人有些話說的，我們一般人聽不懂，找了許多人去聽去記，把它整理出來寫成一本書，現在已經流通了。這本書是寶，你要認識整個佛教，你讀這本書就行了，整個佛教的輪廓全部掌握到，真不容易！老人特別慈悲。我們把它做成有聲書，更容易讀了，先把它整理成文字，然後用這個文字，用標準的音，普通話來讀，從頭到尾念一遍，屏幕上可以看到文字，又可以聽到聲音，不會把意思解錯，這方法好，我們這個時代的人有福報，遇到這些大善知識，為我們勸轉，作證轉，三轉法輪。這底下說的：
【解】“真實之際”所開示，故能惠“真實之利”。於真實中，一法清淨，尚無魔惱之名，何況有實。如《法華經》雲：“佛言：若有女人聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處。生蓮華中，寶座之上。不復為貪欲所惱；亦復不為嗔恚愚癡所惱；亦復不為驕慢嫉妒諸垢所惱。得菩薩神通無生法忍。”
這段話《法華經》上說的，說得好！《法華經》是一生圓滿成佛的大經，是釋迦牟尼佛最後說的，等於研究所、博士班的學位，這個學位，清清楚楚明明白白告訴我們，娑婆世界所有煩惱都不生了，到極樂世界圓滿無上菩提，得菩薩神通無生法忍。
【解】是明極樂無諸煩惱，至於魔事，穢土眾生，以念佛故，尚得免除，何況生彼淨土。
這是魔惱之事，只要真念佛就能化解，何況生到極樂世界。
【解】《十往生經》雲。
念老收集這些資料，我看到了都嘆為觀止！許許多多這些書、他引證的這些書，很不容易找到！他怎麼都找到？他都告訴我，很多人知道他在註經，替他到處去收集。他用了六年的時間，六年得到這麼多的資料，總共一百九十三種。
《十往生經》上這段話是佛說的，我們要相信。
【解】《十往生經》雲，佛言若有眾生念“阿彌陀佛”，願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者。
這護法神。阿彌陀佛派了二十五位菩薩當你的護法神，“擁護行者”。
【解】若行、若坐、若住、若臥、若晝、若夜、一切時、一切處不令惡鬼、惡神得其便也。
這幾句話，念佛求往生的同修要記住，真的，不是假的，阿彌陀佛自己說的，你念阿彌陀佛，阿彌陀佛自自然然會派遣二十五位菩薩護你的法、保護你，一切時、一切處不叫這些惡鬼、惡神來干擾你。
我們無量劫來跟很多很多人結了有怨、怨恨，他恨我，我也恨他，這就結怨了。如果對方有修行的話，他做了鬼神，他有神通，我們在修行不如法的時候他知道，他就來干擾；修行如法，他不得其便，有護法神保護，他沒辦法干擾；我們退了心，或者造作罪業了，他就得便而來了，為什麼？護法神走了，他就來了。這個事情很多，不少，我們從這些年見到一些附體的、一些通靈的透露了很多信息，我們對阿彌陀佛要有信心、對釋迦牟尼佛有信心。
【解】又此土修行，若生魔障，則以念佛治之（見《止觀》九之二）。
有，真有！念佛人被附體、被魔附體，他也說出來，過去世結的怨，這一世他修行功夫不得力，找來了，要報復。我們遇到了，我們就勸導他，給他立牌位超度他，他同意、答應，他就走了。還有很多，連富貴人都免不了。
我是在1999年、2000年在新加坡，新加坡居士林的林長，那個時候生病，陳光別林長，生病不能上班。他是個企業家，是一家銀行的董事長，病在床上兩年。我在居士林講《華嚴經》，那有錄像、有錄音帶，那個時候，這個錄音帶他拿回去聽。每天他家人告訴我聽八個小時，電視機關起來之後他就念佛，整整念了兩年，兩年功德成就了。他要求我替他皈依，我到他家裡給他做了三皈依，第三天他就往生了。
他在往生前三個月，在一張紙上寫了個日期，好像是八月，就他走的那天，寫了十幾個。家里人也不敢問他，就那天走的。三個月之前預知時至，我們相信是阿彌陀佛來跟他約定的。
這三個月，我們每天派同學幫他助念，日夜不間斷，就是一句佛號。有一天我在居士林，他們換班的，同學換班。換班同學回來之後，有一個同學被附體，不是同學，是蓮友。有個蓮友被附體，說他們人很多（有幾十個人）從陳光別家裡跟著這些法師們到居士林來，他們是善意的，不是來擾亂的，是來要求超度的，居士林的護法神准許他們進來。把這信息告訴我，我說可以。他說他們要聽經，我說我們的講堂供牌位。他說講堂不行，講堂的光太大了，他們不敢進去，那怎麼辦？他們要求在餐廳，好，我們就在餐廳放一個電視機，聽什麼經？《地藏經》、《十善業道經》，日夜不停的放，一共放了三個月，他們離開了。這是我們親眼看到的事實。
陳光別老居士，大企業家，這新加坡有名的。成立居士林，他護法，對居士林有很大的貢獻，以後請他做林長。那個時候居士林非常殊勝，很如法，我們在那裡講《華嚴經》、念佛；居士林的念佛堂二十四小時不中斷。我們還辦了個培訓班，培養講經的法師，短期的，三 個月學會一部經，學了就能出去講。茗山老和尚，大陸上的長老，到居士林參觀，讚歎它世界第一道場。確確實實有鬼神，確確實實有惡道、有三惡道，確確實實真往生。
陳光別往生，是他的冤親債主給我們說的。他說：這個林長護法佛法功德很大，他到極樂世界去了，我們放下過去這些怨恨，求超度。這些事情我們經歷不止他一次，經歷很多次，決定不是假的。
這一句要記住，“又此土修行，若生魔障，則以念佛治之”。專心念佛，魔障就化解了。這個見《止觀》九之二，統統有出處的，不是黃念祖隨便說的。
【解】又《淨土修證儀》雲，“十乘之理觀”能發九境之魔事，以五蘊生死迷暗之法為境故；“淨土之事觀”是以彌陀果人清淨功德為境故，永絕魔事，心無邪念時，則聖境現前，光明發顯，彌陀果德，無量清淨，是故彼國，永絕魔事。
極樂世界永遠沒有這些魔障，不可能有這些事情。
今天時間到了。我們下一次從六一三倒數第二行第二句，《淨土修證儀》雲，從這個地方學起，從這學起。
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