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帶您認識這個世界的真面目--生從何來,死歸何處?


圓覺經云:“三界輪迴淫為本,六道往返愛為基。”

淫欲是生死的根本,是輪迴的原動力,是障礙佛道的病本,眾生在六道輪迴,根本的原動力就是情慾所牽纏,眾生要上升與墮落,都被情慾所束縛而不得自在;鳩摩羅什舊譯的譯為眾生,玄奘大師新譯的譯為有情,凡夫在三界流浪生死,都是以情慾為伴侶,以情慾為歸宿,以情慾為生活的資糧,以情慾為精神的寄託處,以情慾為人生的規範,所以眾生又翻譯為有情,因此可見有情不能沒有情慾,沒有情慾不是有情,那麼有情一旦沒有情慾的話,生死當下就解脫啦!

輪迴就消除啦!無奈的就是有情都是以情慾過活,如膠如漆,越粘越深,難以自拔,有情假使一旦失去了情慾,就像失去了生命一樣,生活沒有方向,失去了依靠,茫然失措,身心覺得乏昧,失去了情慾比死更痛苦,真是要他的老命,可見有情就是以情慾為生活,以情慾為命。如果沒有善知識的指導引發,是永遠要受情慾的支配而帶來輪迴的。

我們這個世界叫娑婆世界!此娑婆世界眾生,依苦樂業報,居於欲界、色界、無色界中。其中欲界,為六道眾生的雜居地。此中居住的眾生,皆因貪著五欲享樂,造善惡業而感生於此。其中人、天人、阿修羅類,是在人間修善多、造惡少而感生於此受報。一期果報盡,入六道輪迴;畜生、餓鬼、地獄眾生,是在人間造惡多、修善少而感生於此受報。一期苦報盡,入六道輪迴。色界、無色界是純天人居住的地方。色界與無色界天人,是修善業得於禪定,命終感生到這裡來。有限的天福享盡,也要重入六道輪迴。娑婆界眾生,無始劫來囚禁於此,輪迴生死。故佛稱娑婆世界為“三界獄”。

六道業因:人道是主要造業地,是六道“源頭”。人一生能造百千萬億生死業因業果。人生一世,為一期因果告一段落。下一期因果如何開始,取決於此生造作及命終時起於何心。人一生持守五戒,沒有大善大惡,命終依不善不噁心生於人道。人若貪心重,命終依貪心則入鬼道;人一生愚癡,命終依愚癡心則感生畜生道;人一生多造罪惡,命終為罪業所牽則入地獄。人一生行十善業,命終依於善業則升天道;人一生行善,但善中夾雜驕慢心、嫉妒心、瞋恨心、爭鬥心,命終則感生阿修羅道。

六道輪迴—— 三善道之一—— 天道

天界共有二十八層,欲界有六層,色界有十八層,無色界有四層。天人所修福善大小不同,感生到不同層次的天界,享受福報。天界越高,壽命越長,福報越大。

天人與人類的身體有種種不同,一大千世界中三界二十八天的概況大略如下:

  1.欲界天,因共有六層,故稱“六欲天”。最下層四天王天,居須彌山腰,為六欲天中國土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區,每天區各有一天王,故稱四天王天。四大天王,即佛寺中天王殿內的四位威武天神,俗稱“四大金剛”。他們是:東方持國天王,手持琵琶,領乾闥婆、毘舍阇神將,護四大部洲中的東勝身洲;南方增長天王,手持寶劍,領鳩槃荼、薛荔神將,護四大部洲中的南贍部洲(即我人所居);西方廣目天王,手上纏龍,領龍及富單那神將,護四大部洲中的西牛賀洲;北方多聞天王,右手持傘,左持銀鼠,領夜*、羅剎神將,護四大部洲中的北俱盧洲。四天王各有八大名將、九十一子,其職責是守護四大部洲,管理各種鬼神,不令侵損人類,維持天下太平。《金光明經》等說,若四天王失馭,鬼神作亂,則日月星宿失度,風雨不調,人間必有戰亂災荒。四天王所統人民眾多,除本天國土外,還散居於須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池,莊嚴富麗,《長阿含經·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城:”縱廣六千由旬(一由旬當10—15公里),其城七重,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,週幣校飾以七寶成,乃至無數眾鳥,相和而鳴。……”四天王天的天眾,身高半里,衣重半兩,壽五百歲,其天中一日當於人間五十年,其天壽五百歲,合人間912.5萬年。

  第二忉利天意譯“三十三天”,以有三十三個天國而得名。居須彌上頂巔,中央為主國帝釋天,為三十三天之主釋提桓因(帝釋)所居,八方各有八個天國,四角四峰,有帝釋天保護神金剛手居止。帝釋所居善現城,周長一萬由旬,中有殊勝宮殿,週千由旬,外有眾車、雜林、粗惡、喜林四苑,城外東北有圓生樹,花香熏百由旬,西南有善現堂。為帝釋之禮堂、會議廳。三十三天人身高一由旬,衣重六銖(約合2.4錢),壽一千歲,一日當人間百年,其天壽命合人間三千六百五十萬年。此天天主帝釋,為三十三天、四天王天之主,中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。

  第三夜摩天,意譯“善分”、“時分”、“妙善”,在忉利天之上十六萬由旬的虛空中,該處“日月光明上照不及,是諸人等自有光明”(《楞嚴經》卷八)《正法念處經》說此天天人女多男少,《佛地經論》卷五說:“夜摩天者,謂此天中隨時受樂”,此天人身高一里半,衣重三銖(約合1.2錢),壽二千歲,一日當於人間二百年,其天壽合人間一億四千六百萬年。

  第四兜率天亦譯“睹史多”、“兜率陀”等,意譯“妙足”、“知足”,在夜摩天之上三億二萬由旬處。此天天人身有光明,高二里,衣重二銖(約合0.8錢),壽四千歲,一日等於人間四百年,其天壽合人間五億八千四百萬年。此天宮殿分內、外兩院,內院是一生補處菩薩(候補佛)所居淨土,現由彌勒菩薩住持;外院為欲界天。佛教認為對修道者來說,兜率天是欲界天中最好的地方,尤其兜率內院,為不少​​佛教徒嚮往的歸宿。《涅槃經》說:“兜率陀天,欲界中勝,在下天者,其心放逸,在上天者,諸根暗鈍”,皆不及此天眾生清淨少欲,自在無為。上下界諸天,皆來此天聽佛菩薩說法。《楞嚴經》卷八稱此天“不接下界諸人天境,乃至劫壞,三災不及”,是個清靜安全的去處。

  第五化樂天,亦譯“樂變化天”、“化自樂天”、“妙變化天”,在兜率天之上十六億四萬由旬處。此天人身高二里半,衣重一銖(約合0.4錢),壽八千歲,一日當人間八百年,其天壽合人間二十三億三千六百萬年。名“化樂”者,謂此天人能隨意變化出種種悅意器物,隨意娛樂。

  第六他化自在天,略稱“他化天”,在化樂天之上十二億八千由旬處。此天人身高三里,衣重半銖(約合0.2錢),壽一萬六千歲,一日合人間一千六百年,其天壽共合人間九十三億四千四百萬年。《大智度論》卷九說:“此天奪他所化而自娛樂,故言他化自在。”大概是享受別人變化的東西。其天主為常與佛作對的魔王波旬,《大智度論》卷五六說,波旬雖有福德,而懷諸邪見,“見欲界人皆往趣佛,不來歸已,失供養故,心生嫉妒,是以佛菩薩名為怨家”,又說波旬為六欲天之主。《瑜伽師地論》卷四等則說此天中別有魔天,處所高勝,乃魔王(波旬)所居。

  六欲天人,不僅壽數甚長,而且享受諸樂,無病無苦,衣食自然,不勞而得,不憂生計。其相貌皆端嚴美麗,世人常喻美女美如天仙,佛經中則說人中最上佳麗,比起天女,猶如獼猴與人相比。欲天的宮殿園林器物,率皆清潔典麗。佛經中所描述的慾天勝妙五欲(色、聲、香、味、觸),完全是人間富貴者物質生活的理想化,如《瑜伽師地論》卷四說欲天們遊戲娛樂於雅潔可意的園林池館,“常聞種種歌舞音樂、鼓譟之聲、調戲言笑談謔之聲,常見種種可意之色,常嗅種種微妙之香,恆嘗種種美好之味,恆觸種種天諸菜女最勝之觸,恆為如是樂牽引其意,以度其時”這確是許多人,尤其是現代人艷羨的幸福生活。欲天還有凡人所無法企及的諸多自在,如《長阿含經》卷二十說欲天有十事:一飛去無限數,二飛來無限數,三去無礙,四來無礙,五其身無有皮膚骨體筋脈血肉,六身無臭穢的大小便,七身無疲累,八天女不產,九其目不眴(眨眼),十身色隨意,好青則青,好黃則黃,赤白等色,隨意而現。

  六欲天的社會制度,大略也是人間階級社會的翻版。《大吉義經》說六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分,有龍、象、孔雀等為其坐騎。《正法念處經》說忉利天以下,有貧富之別,夜摩天以上直至色界諸天,貧富皆等。

  六欲天的家庭體制,諸經論皆說有夫妻、嫁娶之事,亦不乏一夫多妻的現象,據稱帝釋的姬妾多達億數。然其性生活的方式,與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事:“六受欲交接,執手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合,與凡人無別,只不過不洩精液,只洩“風氣”而已,用道家丹功術語來講,這是“體交氣交”了。夜摩天男女擁抱即得性滿足、兜率天僅行握手、化樂天唯相對一笑,他化自在天更是互遞秋波便成欲事,這可謂“體隔神交”了。

  六欲天的生育,與凡人不同,無懷胎接生之事,“隨彼諸天男女膝上,有童男童女(火+欠)然化生,即說為彼天所生男女也。”(《俱舍論》卷十一)比人類胎生是要簡便乾淨多了。初生時的形貌,從四王天到他化天,依次如人中五、六、七、八、九、十歲孩童,生後不久即迅速長大成人。

  六欲天的業因,共同者是行十善業、守戒、布施。《佛為首迦長者說業報差別經》說:“復有十業能令眾生得欲天報:所謂具足修行增上十善。”依所修十善的品級而有上下天之別。其次是不同程度地節欲禁慾,如《楞嚴經》卷八說,人若未能離妻妾恩愛,只是“於邪淫中心不流逸”'一點也不想有婚外性關係,則能生四王天”;於已妻房淫愛微薄,於淨居時,不得全味”(獨居禁慾時還不能完全沒有性的想望),能生忉利天”,逢欲暫交,去無思憶,於人間世,動少靜多”,能生夜摩天(《正法念處經·觀天品》也說:“若能離婦女,則生夜摩天”);更進一步,“一切時靜,有應觸來,未能違戾”(雖堅持禁慾生活,但對送上門的美色不能力拒),能生兜率天,“我無欲心,應汝行事,於橫陳時,味如嚼臘”,能生化樂天;“無世間心,同世行事,於行事交,了然超越”,能生他化自在天。另外,兜率天以上,還須修禪達初級定,方得往生。《涅槃經》說:“修施、戒、定,得兜率身。”

2.色界天。色界十八天的共同業因,是行上品十善且修禪入定。《業報差別經》說,“修行有漏十善,與定相應”,能令眾生生色界天。依所入禪定的深淺,有初二三四禪天之階差。因以禪定伏欲界之欲,故雖有身體,而無男女之欲,無家庭,恆處於禪定中享受“禪悅”,可以想像,那是一個清淨離欲的禪定、瑜伽修行者們各自坐禪的社會,自然是安靜異常,超然世外,沒有人間和慾天的各種紛擾,是瑜伽行者生活的理想化。

  初禪三天,為成就初禪者所生。第一梵眾天,為大梵天王治下的人民百姓,該天身高半由旬,壽命以中劫計算(一中劫略當三十二億年),為半劫。第二梵輔天,為大梵天王的輔弼臣僚,身高一由旬,壽一中劫。第三大梵天,所居為大梵天王,身高一由旬半,壽一中劫半。《楞嚴經》卷九說,修禪定者“但能執身不行淫欲,若行若坐,想念俱無,愛染不生,無留欲界,是人應念身為梵侶,如是一類,名梵眾天。欲習既除,離欲心現,於諸律儀(戒律)愛樂隨順,是人應時能行梵德,名梵輔天。身心妙圓,威儀不缺,清淨禁戒,加以明悟,是人應時能統梵眾,為大梵王,如是一類,名大梵天。”大梵天王的業因,除增上十善、禪定外,還有慈、悲、喜、舍“四無量心”。此王為一小世界主。道德高尚,清淨仁慈,但因生於天地萬物之先,自以為天地萬物是他所創造,以眾生之父、之主自居。《大日經》卷六說:“所謂大梵天,名我慢自然。”佛典中認為天父創造萬物的信仰,即出自大梵天。如晚近太虛法師《真現實論》說大梵天先天而生,超越陰陽,即是基督教等一神教信仰的上帝。

  二禪三天,為成就二禪者所生,此天常受發自深心的禪定“喜”樂,超離了一切由外而來的感覺經驗,其壽數以大劫計算(一大劫略當一百二十八億年)。第一少光天,身長二由旬,壽二大劫。第二無量光天,身高四由旬,壽四大劫。第三光音天,身高八由旬,壽八大劫。《楞嚴經》卷九說:“統攝梵人,圓滿梵行,澄心不動,寂湛生光,如是一類,名少光天。光光相然,照耀無盡,映十方界,遍成琉璃,如是一類,名無量光天,吸持圓光,成就教體,發化請淨,應用無盡,如是一類,名光音天。”是則二禪天特以光明為著。光音天,即已離語言,以放光代音聲以交流信息之意,此天天王,為一小千世界主。

  三禪三天,為成就三禪者所生,此天常受發自深心的禪“樂”,此樂自內源源而出,綿綿寂靜,被稱為三界中最上之樂。第一少淨天,身高十六由旬,壽十六大劫。第二無量淨天,身高三十二由旬,壽三十二大劫。第三遍淨天,身高六十四由旬,壽六十四大劫,此天天王,為一中千世界主。三禪天蓋由身心清淨為著,《楞嚴經》卷九稱此天眾生“身心安隱,得無量樂”。

  四禪九天,分凡、聖二級,皆為成就四禪者所生。此天恒處於“舍”的定心中,苦樂雙亡,心如明鏡止水,無絲毫擾動。其中凡夫天有四:一無雲天,身高125由旬,壽125大劫;二福生天,身高250由旬,壽250大劫。第三層並列二天,一廣果天,是由三禪無量淨天中福德圓明而上升者所居;二名無想天,乃外道人雙厭苦樂,力捨一切念想,“身心俱滅,心虛灰凝”,生於此天,雖如廣果天,亦身高500由旬,壽500大劫,但因“既已生滅為因,不能發明不生滅性,初半劫滅,後半劫生。”(《楞嚴經》卷九),被佛教斥為因地不正的“無想外道”,其所入定稱“無想定”。

  廣果天以上五重,為佛教中修證到第三“不還果”(阿那含),已斷欲界煩惱的聖者所居,稱“五不還天”(再不復返欲界受生),其名目為:無煩天,身長一千由旬,壽一千大劫;無熱天,身長二千由旬,壽二千大劫;善見天,身長四千由旬,壽四千大劫;善現天,身長八千由旬,壽八千大劫;色究竟天,身高一萬六千由旬,壽一萬六千大劫。此天為色界之頂巔,故名色究竟,又名魔醯首羅天,意譯“大自在天”,其天王摩醯首羅),乃三千大千世界主,是諸神中最尊者,其形相為八臂三目,騎白牛,即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經說釋迦牟尼佛的報身,亦居色究竟天,為諸十地菩薩恆常說法。

   3.無色界。此界四天,依所入定而區分,皆恆處禪定中,連固定的形體亦消失,壽命甚為綿永。說無色,也非完全沒有物質身體,只不過其形質極為微細,如《俱舍論》卷二八所言:“由彼色微故名無色,如微黃物,亦名無黃。”據說此界眾生只有佛才能看見。第一空處,住“空無邊處定”,定中唯見一無邊虛空,壽二萬大劫;第二識處,住“識無邊處定”,定中唯見心識無量無邊,“唯留阿賴耶識,全於末那半分微細”(《楞嚴經》卷九),壽長四萬大劫;第三無所有處,住“無所有處定”中,“空色既亡,識心都滅,十方寂然,迥無攸往。”(《楞嚴經》卷九),唯見一無所有,壽長六萬大劫;第四非想非非想處,住“非想非非想定”,“於無盡中,發宣盡性,如存不存,若盡非盡”(《楞嚴經》卷九),沒有任何觀念,但還有分別無念無想的微細心存在(非非想),壽長八萬大劫,為三界中的長壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛,故名“有頂”。《楞嚴經》卷九說生四無色界天者有兩種人:一是從無想天等外道天繼續深入禪定而入,為凡夫,二是從五不還天上升,多住於超越三界的“受想滅盡定”中,而寄居於非想非非想處,為不迴向大乘的鈍根阿羅漢。關於四無色界天的住處,有二說:一說在色究竟天之上;一說無別住處,如元代帕思巴《彰所知論》說:“無色界者無別處所,若有生者,何處命終即彼生處,作無色定,故名無色。”

   佛經中述說,人生之時。也有天神隨生。如《華嚴經》說:“如人生已,則有二天恒相隨逐,一曰同生,二曰同名。天常見人,人不見天。”此蓋即所謂記人善惡的善惡童子之類。

   諸天雖然長壽快樂,神通自在,為世人艷羨,但也仍有其苦惱,欲界天下二天中,有宿世修福不多而相對貧窮者,或為人臣妾,受他所製,或神通未能如意,或受阿修羅作亂的戰禍威脅;而且不管壽命多長,福報多大,即貴為天主,也終有一死。六欲天臨死前有五種預兆出現:身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭,生平一起嬉戲玩樂的天女們,見到這種“五衰相現” ,便皆遠離。又以天眼觀見將生何處,若是墮落,則更是淒惶恐怖,痛苦不堪,如地獄苦。《正法念處經》偈云:“如蜜和毒藥,是則不可食,天樂亦如是,退沒時大苦”。規誡眾生不可貪著天界之樂,應思出離三界。

非想非非想處天,是世間修行者修行極處。修學到此,修行者再無所修,皆認為自己修到了究竟涅槃。修行者安住於此,如冰蟲蜇魚凍在那裡,享八萬四千大劫天福。八萬四千大劫後,天福享盡,將墮落時,便誹謗沒有究竟涅槃。一念謗法心起,直墮地獄,重入輪迴。

六道輪迴—— 三善道之二—— 阿修羅道

“阿修羅”為梵語,譯成漢語為“非天”。什麼是非天?就是有天人之福,而無有天人之德。什麼樣的人轉生阿修羅道呢?人在世間修行善業,能行大布施、積大福德。但在修福中夾雜了諂曲心、驕慢心、妒嫉心、瞋恨心、爭強鬥勝心。這些不善心是惡道之因,應下墮惡道。但由於修福大,不能下墮。故感生大海水之下的阿修羅城中。阿修羅由於修福,故福報享樂如天人。有天人一樣的宮殿,自然飲食、自然衣服,不用辛苦織衣、耕田勞作,所需五欲享樂自然化現。

阿修羅享樂如天,有神通力,由於修福不圓滿,感得每日三時空中有刑具自然出現,日日受刑;阿修羅雖食美味,最後一口總要化為青泥,難食難嚥。阿修羅道眾生優劣懸殊。修羅王福報最大,居住宮殿縱廣八萬由旬,皆是七寶所成。內有園、池、花樹,眾鳥合鳴,自然飲食應念即至,百味食品自然化現。

阿修羅王爭鬥心盛,見諸天天人居其頭頂天上,嫉妒諸天優於自己,便常常與諸天爭鬥。如果世間修善的人少,做惡的人多,世間人命終不能升天,天兵天將就要減少,阿修羅王便尋找機會與諸天爭鬥。這時人間災禍不斷,日月無光,天昏地暗。但是邪不壓正,最終總是諸天勝,阿修羅敗。另有一類阿修羅,佛在世時見佛聞法,發願護佛正法,護佛禁戒、護持修道人。這種阿修羅屬“天龍八部”護法眾之一。阿修羅道從福報上看優於人道,但是由於一生驕慢、瞋嫉心重,故命終多墮地獄。

六道輪迴—— 三善道之三—— 人道

六道眾生中,人道最容易接受佛法教化,最容易生覺悟心。故而諸佛、菩薩多在人道度生。連精靈妖怪也都想得個人身修成正果。天道是享樂消福之地,日日享樂,沒有苦痛逼迫,便忘記了修道;三惡道眾生每日身受劇苦,難得修道。唯人道居苦樂中間,苦樂參半。苦可激發人的​​出離心,樂可使人生起嚮往心,苦樂對比最容易生起覺悟心。人道善於思惟,智慧易開,易受佛法教化。

人類居住在鹹水海中的四大洲、八中洲、八千小陸洲上。須彌山東面的東勝神洲,所居人類壽命不定,中壽一百五十歲,有增有減;西面西牛賀洲,所居人類壽命不定,中壽二百五十歲,有增有減;北面北俱盧洲,人類定壽一千歲,不增不減。

須彌山南面,閻浮提大陸洲,為我們現在所居。有兩個中洲、三千小洲,皆有人類居住。大洲上有三十六大國與二千五百小國。其餘各中、小洲有的二、三百國,有的一、二百國,三十、五十國不等。現居人類壽命不定,上壽一百二十歲,中壽一百歲,下壽八十歲,有增有減。

南閻浮提人造業猛烈,敢造五逆十惡,轉而忍苦精進修學,又能放下屠刀立修佛道。北俱盧洲是人道受善報之地。北俱盧洲大地平坦,陰陽調和,氣溫不涼不熱,無有四季分別,草木常生,眾鳥合鳴。大樹生果,果熟自裂,流出種種衣裳、種種食物果品,種種樂器玩具。大地自然出生粳(jīng)米,朝割暮長。又有自然炊具“焰光珠”,不用柴木,飯熟火滅。人民生活不用耕織,無需勞作。

北俱盧洲人無有家庭、房屋。枝葉垂合為屋。女人懷孕,七日即產嬰兒。產嬰放於道邊,眾人餵養,七日即長大成人。是男則隨男眾遊玩,是女則隨女眾遊玩。從生到死,玩耍娛樂。北俱盧洲人不造惡、不造善,無有病苦,無有衰老,命終皆生天上。北俱盧洲人命終有大鳥啄屍別處。北俱盧洲人大、小便時,土地自行裂開,大、小便後乃合,大地不見污穢。這種享樂的生活,使北俱盧洲人只享人間福報,不能修行佛法,故無佛住世。得人身最難,人生一世如造惡則墮惡道,修善則升入天道。一次佛弟子問佛:來世再轉人者能有幾何?佛用指甲搓地上土,放掌中說:“得人身如掌中土,失人身如大地土。”

六道輪迴—— 三惡道之一—— 畜生道

畜生種類眾多,不下三十四億種。畜生類有空中飛的,有地上走的,有水里遊的;有懷胎而生,有卵中孵化而生,有濕生的,有化生的。龍、蛇、鳳、鴉,魚、鱉、蝦、蟹,豺、狼、虎、豹,牛、馬、駝、驢,雞、鴨、鵝、狗,蚊、蠅、蛆、蝨等,都屬畜生類。

依《正法念處經》中說,若人在世愚昧不明事理,命終則入畜生道。由於為人時逆理背天,所以畜生不能直立行走。四肢朝地、背朝天。故畜生又稱為橫生類,或傍生類。

雖然同屬畜生,由於造業不同,果報也各不相同。故畜生類福報差別懸殊,身體有大有小,壽命有長有短。體型大者如金翅鳥,身長三十二萬里。摩竭大魚身長一萬二千里。體小者如鷦鷯鳥,在蚊子須毛上產卵,人肉眼見不到。龍,壽命長,有一劫。壽命短者,朝生暮死。或瞬間即生即逝,如細蟲之類。

畜生福報大者,可生在天界,享受自然美食。福報小者,如糞廁蛆蟲,以糞尿為食。天龍,神通變化可興風行雨;蚊蟲,敵不住一場秋霜。《首楞嚴經》中說,為人在世罪業深重,地獄罪盡不足酬償者則轉生鬼道;鬼道不足酬償者則轉生畜生類。

若人以貪物為罪入地獄者,地獄罪盡不足酬償,轉生鬼道則為“怪鬼”。鬼道罪盡不足酬償,轉生畜生類,多為梟鳥。

若人以淫欲習氣貪色造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魃鬼”。鬼道罪業不足酬償,轉畜生類,多為淫獸色禽之類。

若人以誑習造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魅鬼”。入畜生道,則為狐狸類。

若人以嗔習造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“蠱毒鬼”。入畜生道,多為螈蛇、蝎子、毒蟲類。

若人仇怨心造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“厲鬼”。入畜生道,為蛔蟲類。

若人傲慢心造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“餓鬼”。入畜生道則為虎、豹、豺狼等獸。

若人誣枉心造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魘鬼”。入畜生道為禍鳥。

若人邪見造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“魍魑鬼”。入畜生道,多為候鳥。

若人訟習造罪,從地獄出,轉生鬼道則為“傳送鬼”。入畜生道多為貓、狗家畜類。牛、馬、駝、驢、雞、鴨、鵝、狗等畜類,來償前世業債,如殺彼身命或食其肉,經歷多劫相殺相食不停。故殺報恩而來的禽畜類眾生,罪業則重。

六道輪迴—— 三惡道之二—— 餓鬼道

人在世間行惡,慳貪吝嗇,邪佞諂曲、虛偽不實,或貪錢財,或貪妻兒、女色,或貪名聲、地位、名譽、權力,或貪種種吃喝玩樂、種種安逸,臨命終時,為此貪心所牽則入鬼道。

貪戀錢財妻兒,慳貪吝嗇入於鬼道。但許多忠良義士、帝王將相,也不在少數入於鬼道。他們雖做許多轟轟烈烈利益他人之事,不貪財、不貪色,但好貪名聲、權力、地位,命終時因貪心起,也墮落鬼道。

鬼道眾生依業報差別分有三類。一類是人間修福者,能利益他人,命終貪心起而墮落鬼道。此種鬼稱名為“鬼神”。如山神、海神、河神、湖神、閻羅王、大鬼王、土地、城隍等。大福德鬼有神通力,可於空中飛行往來,享受五欲如同天人。有自然宮殿、自然飲食,常在人間護持一方。有修佛法者,成為護持佛法的護法善神、護戒善神,護持人間修道者。

另一類鬼,在人間時做了些利益親族的事。入鬼道中,生在親族的祠堂裡,為守祠堂鬼。此鬼可得親族們的祭祀供養。最苦一類的鬼是餓鬼,有從地獄道餘報未盡入鬼道者,有因於人間慳貪吝嗇、自私自利不肯施捨濟人,又行種種不善業,臨終貪心重,入於鬼道。這類鬼,純苦無樂,如地獄眾生。

經中說:有的鬼咽喉細如針尖,腹大如山,滴水難進,日夜奔走,求食求水;有的鬼頭髮蓬亂,身毛甚長,唯皮包骨,爪甲長利、淚流滿面;有的鬼遍身毛孔自出火焰,燒炙自身,奔走曠野,呼叫求水;有的鬼口出臭氣,臭氣自薰,恆空逆嘔;有的鬼身毛堅如鐵針,日日刺身;有的鬼常有熱鐵丸入口,燒爛口腹……餓鬼受苦,日日盼望早死,然而業報不盡,雖百千萬歲不得飲食,終不能死。有鬼壽命長者,七萬歲或八萬歲;有鬼壽命短者,萬歲、千歲、百歲不等。

世間大多數人看不見鬼,但是鬼神無處不在,有人所居處,就有鬼神在。所有山林、川澤、國邑城隍、村塢聚落,一切街衢四交道口,屈曲巷陌、屠膾之坊,及諸岩窟,森林、塚間、丘壑,一切惡獸所行之道,皆有鬼神在中居住。一切林樹,高至一尋,圍滿一尺,即有鬼神以為捨宅在上依止。

世間若有男子、女人出生,依其前世所修福德,即有眾鬼神相隨守護。大福德人,則有百千諸神隨行守護。若世間人習行非法,心有邪見,行不善法,說不善法,以作不善護生諸神則漸漸捨離。

六道輪迴—— 三惡道之三—— 地獄道

地獄是世間人造惡死後受苦報之處。世間人在佛門中造罪,是造第一大重罪;在父母身上造罪,是造第二大重罪;在恩人身上造罪,是造第三大重罪。地獄雖是懲治罪惡人之處,但是世間人,若不思苦,則難發菩提心。多有世間人因畏懼地獄苦,而發出離心者。

地獄苦報,皆是自心造惡所感。比如:心中瞋恨起,殺氣發動,死後即感得地獄中的刀山、劍樹、斧鉞(yuè)槍鋸,割斬剉刺;心中陰毒誑詐,則感得地獄中的飛石投礫、鈕械鎖杖、塵土屎尿、骯髒穢污不淨;心中邪淫,則感得地獄鐵床、銅柱,大猛火燒;心中覆藏罪惡,則死入地獄感得業鏡、火珠照一生罪惡,使人不能覆藏。地獄罪報皆是自心反饋,於人間造什麼惡,墮入地獄即受什麼苦。

最苦的地獄名阿鼻地獄,又稱五無間地獄。何為無間?一、日夜受苦無暫停時間。二、一人亦滿多人亦滿,無閒餘空間。三、地獄刑具遍受無間。四、無論龍、神、天、鬼、人,入此地獄所受苦報平等無間。五、墮此地獄,從初入時至百千劫,一日一夜萬死萬生,日日時時受苦不停,此世界壞時寄生他方世界,他方世界壞時再轉寄他方世界,輾轉相寄,此界成後還復而來,出此地獄無有時間,除非業盡。

《地藏菩薩本願經》中說:若有眾生不孝父母或至殺害,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血(惡意破壞佛像、毀佛經書),毀謗三寶,不敬佛經,亦當墮於無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生,侵損常住(包括侵占大眾供三寶的財物飲食),玷污僧尼(與出家男女行淫),或伽藍(寺廟)內諮行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生偽作沙門、心非沙門(雖身出家而心不出家,不行佛事,信奉鬼神,佔寺為家的偽出家人)破用常住,欺誑白衣(俗人),違背戒律,種種造惡,如是等輩當墮無間地獄,千萬億劫求出無期。若有眾生,偷竊常住財物、穀米、飲食、衣服,乃至一物“不與取者”(即偷竊),當墮無間地獄,千萬億劫求出無期……。

無間地獄易入難出。無間地獄周圍八萬餘里,高一萬里。其城純鐵,上面火聚而下燃,下面火焰上燃,四周赤熱。鐵蛇、鐵狗吐火驅逐罪人,百千惡鬼夜叉口牙如劍,眼如電光,手如銅爪,拖拽罪人。有夜叉拿大鐵叉叉刺罪人身,拋空翻接置大鐵床上。床上火燃,皮肉燒爛。又有鐵蛇絞罪人頸,鐵鷹啄罪人眼。五百億鐵嘴蟲爬滿罪人身,從鼻孔爬入從眼爬出,從眼孔爬入從耳孔爬出,從耳孔爬入從口爬出,從口爬入於肺腹,透肉入骨吸食骨髓、腦汁。又身體百肢節內釘入長釘,熔銅灌口,熱鐵澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁……一日之中萬死萬生,無一念暫停,千萬億劫求出無期。

又有十八冰寒地獄、十八黑暗地獄、十八刀輪地獄、十八劍輪地獄、十八沸屎地獄、十八獲(huò)湯地獄、十八鐵丸地獄、十八飲銅地獄……又有五百億劍林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄……如是等眾多地獄。

冰寒地獄:八萬冰山合圍罪人體,寒冰從毛孔入,通身上下凍起瘡泡,寒苦之狀難以言說,歷時八千萬年,一日一夜如人間五十年。

沸屎地獄:城牆四壁有百萬億劍林,樹間蒺藜生諸鐵蟲,其數無量。鐵蟲口吐熱屎,沸騰如熔銅,罪人墮沸屎河中,遍身糜爛,群蟲食肉咬骨,罪人痛苦大叫,沸屎、鐵蟲一齊湧入口中,蟲咬舌根,沸屎順口入腹,燙爛胃腸,其苦難當。

銅柱地獄:有大銅柱高六百由旬,猛火燒紅,下有鐵床,罪人於銅柱頂,抱熱銅柱,燒爛皮肉,痛苦萬狀;驚怖下視,見鐵床上有美女,心生愛染,從銅柱上滑下,上烈火床,俱時六根火起。有鐵嘴蟲從眼咬入,又從男女陰根咬出,痛癢鑽心徹骨,另有九百億小蟲,遍咬罪人體,欲躲不能,欲動不得,死去活來。

又有叫喚地獄、拔舌地獄、糞尿地獄、銅鎖地獄、火像地獄​​、火馬地獄、火狗地獄、火牛地獄、火山地獄、火床地獄、剝皮地獄、鋸牙地獄、飲血地獄、燒手地獄、燒腳地獄……如是等地獄,其中各個複有諸小地獄,或一、或二、或三乃至百千,此等皆是行惡眾生罪業所感。地獄罪畢,若有餘罪未盡,則轉生餓鬼、畜生中受苦

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“阿彌陀佛”這四個字是一個大秘密

我們一千多年來,所流傳淨土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是採用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,“南無”兩個字,要念成námó。
  但念“阿彌陀佛”的名號,有一點須要注意,不可以念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,要念“阿(ā)彌陀佛”。阿(ā)是開口音,嘴巴張開,在喉部、胸部發音。
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  “唵(ōng)”的意義是:永恆常住,不生不滅,不垢不淨,不增不減,遍滿法界。“阿(ā)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。“吽(hòng)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。
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  一、常得一切天神隱形守護

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  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

  三、常得諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人

  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

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淨空法師開示:如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。

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