摘自淨空法師《2014大經科注》第252集2015年9月23日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第六百零九頁第一行：
【解】《論注》又曰：“不可思議力者，總指彼佛國土十七種（請參閱彼論）莊嚴功德力，不可得思議也……。
這個“十七種莊嚴”，我想同學們都很熟悉，講過很多遍了，參考資料裡面有，《教乘法數》裡頭也有，《三藏法數》裡頭也有，《佛學大辭典》也有查得到。
我們看念老的註解：
【解】此中佛土不可思議，有二種力：一者，業力，謂法藏菩薩出世善根大願業力所成。二者，正覺阿彌陀法王善住持力所攝。（乃由彌陀無上最善住持國土之功德威力所攝成。）”
這一段，對我們學淨土的人來說，很重要！極樂世界好，好在哪裡？為什麼那麼樣的殊勝莊嚴，超過一切諸佛剎土？這裡給我們透了信息，它有兩種力量，第一種是業力，業力不是我們的業力。
阿彌陀佛在因地，沒有成佛的時候他是個國王，捨棄王位，出家修道，法名法藏比丘，他發了大願，這個大願是什麼？實在講，一切諸佛出現在世間，乃至於菩薩、羅漢，我們講這些再來人，這世間真有，每個時代都有，每個地區都有，為什麼？大慈大悲、救苦救難。“四弘誓願”，我們都知道，第一願，“眾生無邊誓願度”，這個“眾生”兩字，如果從佛來說、阿彌陀佛來說，這個眾生包括等覺菩薩在其中，往下一直到無間地獄。
無間地獄裡面也有根熟眾生，我們不能不知道。他為什麼墮地獄？一時糊塗，被名聞利養迷惑了，爭權奪利，造下罪業。原本是護持正法的，最後是障礙正法，斷眾生的法身慧命，這個罪過就是無間地獄。
護法不容易！佛法在世間真正起作用，要有大護法護持，才起得了作用。
所以我常說，佛法在世間最主要的是護法，弘法是其次。護法是做老闆的，像一個學校一樣，護法是校長，三個主要的工作人員，一個是管教務的、一個管訓導的、一個管總務的，加上校長，四大護法。弘法的是什麼人？教員，他要不請你來教書，你沒有講台，你起不了作用。所以，護法需要聘請最好的老師——弘法的這些教員，講經教學的，他需要的是真正護法的人。這個一配合，佛法才能住在世間，生起很大的作用。
止於至善，缺少一邊都不行，單有護持的，沒有弘揚的，把學校辦好了，學生招來了，沒老師教，這不能成就；單單有老師，在家裡頭教一個、教兩個沒有問題，在社會上產生影響他做不到，沒有學校，沒有課堂。
我們這一生，從年輕的時候認識佛法，就發心。我們老師章嘉大師勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，教我讀《釋迦方志》、讀《釋迦譜》，告訴我學佛對於佛祖要認識，你不認識釋迦牟尼佛，你走了彎路自己不知道，也可能你走上了邪路、走上岔路，那就完全錯了。
我跟老師，年輕的時候歡喜大乘，對於中國佛教，大乘八個宗派都歡喜。但是我們的能力，八個宗派的典籍都學，是不可能的，只能在當中學個二三個，那就很多了。我可以算是學得多的，學《華嚴》，學《法華》，學《楞嚴》，學《圓覺》，學“法相唯識”，學“般若”，學《六祖壇經》，學《永嘉大師禪宗集》、《證道歌》，我真的學了不少。密宗雖然沒有學、沒正式學習，結的緣很深，老師是密宗的上師，他告訴我，“密”是建立在“顯”的基礎上，沒有深厚顯教的基礎，不能學“密”。所以他教我在顯教上下功夫，有個十年、二十年，可以學“密”了。大師圓寂之後，再找不到好老師了，所以“密”沒有學，最後我講《華嚴》、《法華》、《楞嚴》，認識了淨土。
晚年歸心淨土，其他的統統放下了。為什麼？人有生死，佛出現在世間，他只有一個目的，幫助眾生離苦得樂。苦有究竟苦、根本苦，那是什麼？六道輪迴。能夠脫離六道輪迴，脫離十法界，這叫離究竟苦，永遠再沒有苦了，得樂。
樂有究竟樂，登峰造極的樂，那是哪裡？極樂世界。所以你往生到極樂世界，得究竟樂，離究竟苦。我把這個搞清楚、搞明白了，我才相信，回過頭來，把以前大經大論統統放下，專講《無量壽經》。
我這個《無量壽經》的會集本，是老師傳給我的，老師早年在台中講過一遍，那個時候我還不認識他，剛剛學佛，不認識他。
我記得我三十一歲，認識李老師，跟他學經教。這是一個在家居士，通宗通教、顯密圓融，在台灣也是稀有的大德。我有緣分親近他，跟他十年，經教完全是從他那裡學來的，根基是在章嘉大師那裡奠定的。年歲太大了，二十六歲才接觸，我要是早十年接觸，那就不一樣了，那個根底就打得牢。等於是中年半路出家，沾一點皮毛而已，這一點皮毛有善知識引導，我們沒有走錯路、沒有拐彎、沒有迷失方向，才有這一點小成就。這是沒有緣分。古人說得好，沒有緣分，則“獨善其身”；有緣分，“兼善天下”。
今天得力於高科技，沒有緣分，用這個方法弘法利生。不需要講堂，有個攝影棚，有這麼一套設備，有一些同學們熱心支持，用這個方法講經，在一起學習，全世界都能收看到。只要你，不必同時，隨時打開頻道你都能看到，二十四小時不中斷，這在過去一個甲子之前，一甲子是六十年，六十年之前不敢想像。我們用這個方法，用網路有二十年了，用衛星電視十三年，十三年不長，影響非常廣大，這是佛菩薩，為我們開闢另一條道路。
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【解】“陰即覆蓋之義。謂能蓋覆真性，不令顯發也。盛即盛大之義。謂前生老病死等，眾苦聚集。故名五陰熾盛苦。”此土八苦交煎，彼土永離諸苦。
“五陰”，是“色、受、想、行、識”這五種。
“色”是物質，我們身體物質這部分，是屬於“色”法。“受、想、行、識”是心，感受，就是精神。“受、想、行、識”，特別是“識”，
“受”是感受，苦樂憂喜的感受。
“想”是妄想、雜念。
“行”是這些東西一個接著一個，它是生滅法，一個接著一個，前念滅後念生，永遠不斷。
“識”就是阿賴耶識，含藏一切善惡無記的種子，我們講記憶，這就像是資料庫、倉庫、資料室，起心動念全都記在這個里頭，遇到緣，它就起作用，好像檔案室一樣，有緣就能調起來。
我們一個老朋友，幾年沒見面了，一見面你還認識他是誰，那是什麼？阿賴耶識裡，上一次那個印象調出來看到，這一對照沒錯，是的，它起這個作用，這是因。有因、有果，前面七種是果報，這一條是講因。
彼土極樂世界永離諸苦。
【解】《疏鈔》曰：“彼國蓮華化生，則無生苦。寒暑不遷，則無老苦。”
極樂世界無量壽。
【解】身離分段（指分段生死），則無病苦。壽命無量，則無死苦。無父母妻子，則無愛別離苦。諸上善人，同會一處。則無怨憎會苦。所欲自至，則無求不得苦。
極樂世界心想事成，你想什麼它就現什麼，真的得大自在。
【解】“觀照空寂，則無五陰盛苦。”
身心清淨、一塵不染，每個人都做到像《般若經》所說的，“生心無住，無住生心”，得大自在。
“五陰熾盛”是因，用“觀照空寂”，就像觀世音菩薩一樣，照見五蘊皆空，就是“觀照空寂”，“五陰”就沒有了。“五陰”是障礙我們的自性，我們不能明心見性就是有它；它去掉了，就明心見性、見性成佛。“觀照”是看破；“五陰”不見了。是放下。
【解】“諸難”，指八難，謂見佛聞法有障難。又名八無暇，謂無有閒暇以修道業也。
它來做障礙，這八種。
【解】《圓中鈔》曰：“一、地獄難。地獄之中，長夜冥冥，受苦無間，障於見佛聞法，是故名難。”
這個“難”不是說別的，你修學佛法的機會沒有了，這叫“難”。
【解】“二、畜生難。畜生道中，受苦無窮，障於見佛聞法，是故名難。”
地獄是無間地獄，它的苦是不中斷的。我們聽說，愛因斯坦附體透了一個信息，他在地獄。為什麼？他發明原子彈。他在什麼地獄？核爆地獄。就是原子彈在頭頂上落下來了，那當然粉身碎骨，連細菌都不能存在。在那種高溫之下，死了之後怎麼樣？他又活了。風一吹，他又活了，原子彈又爆炸了。永遠不斷在爆炸，他不斷在死。死了又生，生了又死，苦不堪言，勸導世人完全不能用核武做戰爭的武器。如果核武戰爭，發起戰爭的人、執行戰爭的人死去之後，都跟他在同一個地獄。透出這個信息。這個信息是大願地藏王菩薩特地准許他到世間來附體，把這樁事情告訴世人，也是替他贖罪。所以地獄太苦，沒有見佛聞法的機會。
【解】“二、畜生難。畜生道中，受苦無窮，障於見佛聞法，是故名難。”
真的，你看畜生當中，有沒有修行人墮畜生道？很多。畜生修行，它還有習氣，說明過去生中修的還不錯；如果它不是真正修行，哪來的習氣？這習氣是什麼？看到別人修行牠喜歡，特別是狗、貓這一類的，很明顯。
淨宗，過去有人寫了本書叫《物猶如此》，裡面專門收集畜生道念佛往生的。那是那一生念佛功夫不錯，臨終一念錯了，跑到畜生道去了，在畜生道後悔，所以看到別人念佛，它跟著念。諦閑老和尚主持一個小廟的時候，年輕的時候，小廟有一隻公雞，大家做早晚課，公雞跟著大家繞佛，最後那個公雞往生了。往生那一天，大家都散了，它還在那繞。香燈師就說：都走了，你也該走了。這公雞站在佛像面前叫了三聲就走了，這寺廟是真的不是假的，大家都看到的。所以這公雞，老和尚，就是諦閑老和尚把它當做出家人一樣，葬在山後，真往生了，不是假的。
【解】“三、餓鬼難。餓鬼道中，受苦無量，障於見佛聞法。是故名難。”
所以，什麼是“難”？沒有遇到佛法是難。我們在這個世間做人，一生沒有遇到佛法的人很多，“八難”之中，不知道這是“難”，所以見佛聞法多麼重要！
【解】“四、長壽天難。謂此天以五百劫為壽。即色界第四禪中，無想天也。言無想者，以其心識不行，如冰魚蟄蟲。 ”
我們知道，魚在冰箱裡面冰凍了，冬天很多小動物冬眠，冬眠也是沒有知覺，跟冰魚意思差不多。
【解】“外道修行，多生其處。障於見佛聞法，是故名難。”
所說的“難”都講到“見佛聞法”，由此可知，見佛聞法多麼重要，太重要了！
【解】“五、北鬱單越難。梵語鬱單越，華言勝處。”
翻意思，不是音翻的，翻意思。“勝處”，也就是娑婆四大洲，這是北俱蘆洲。這個地方底下說了：
【解】“謂此處感報，勝東西南三洲也。其人壽一千歲。命無中夭。為著樂故，不受教化。是以聖人不出其中。不得見佛聞法，故名為難。”
這修福報，修的人天福報，比天不如，他在人間。人間最殊勝的是北洲，我們這個地方是“南”，南瞻部洲，地球是南瞻部洲。這個“北”是北俱蘆洲，這一洲里頭沒有佛法，阿羅漢、菩薩不會生到那邊，那邊沒法，人不相信，所以跟佛法沒有感應，以見佛聞法為難。
人怎麼遭難？我們知道，如果在這個地球上，我們毀謗正法，我們說佛法是迷信，勸人不要相信佛法，那個人真聽了，真正放棄了，這是什麼業？把人學佛的因斷掉了。
特別是修淨土，因為淨土，他要真正相信，他有可能往生到極樂世界，你這麼一說，他拐彎了，他不相信了，或者不相信會集本，不相信念佛可以往生極樂世界，這一次的緣分你把他中斷了、你把他障礙了，這個果報要負責任的，這個罪業是墮地獄，很可怕！
由此可知，你要是勸個人學佛，這個人真聽你的話，信願持名往生淨土了，大慈菩薩說，你能一生勸兩個人真正往生，就比你自己念佛的功德還大；你要是念著五個、十個往生的，你就是菩薩，你就不是凡人；你要是能夠真正影響力，上千人念佛、上萬人念佛往生，你就是佛菩薩再來。這個道理要懂，不能不懂。
【解】“六、盲聾喑啞難。謂此等人，雖生中國，而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具。值佛出世，而不能見佛。雖說大法，亦不能聞。故名為難。”
啞巴有疑問不能問，問不出來，這都是有障礙，這叫“難”。
【解】“七、世智辯聰難。謂世間之人，邪智聰利者，惟務耽習外道經書，不信出世正法，故名為難。”
他有善巧，他也很會辯論，完全做的是障礙正法，他認為他破除迷信、認為他很聰明，世智辯聰難，將來一口氣不來墮三惡道，墮到地獄，後悔來不及了。這種人在世間很多，不是少數，我們自己年輕的時候幹過，自以為聰明，破除迷信，這以後真搞清楚、搞明白了，這才懺悔。
【解】“八、生在佛前佛後難。謂佛出現於世，為大導師。令諸眾生，離生死苦，得涅槃樂。人有緣者，乃得值遇。其生在佛前佛後者，由業重緣薄。既不見佛，亦不聞法，故名生在佛前佛後難。”又“此之八處。雖感報苦樂有異，而皆不得見佛，不聞正法，故總稱為難。”
這個地方我們特別留意到的，是不見佛、不聞法。不見佛，連佛像都見不到；不聞法，連佛菩薩名號都聽不到，這是這一生當中與佛沒有緣。如果要是還反駁、還批評，導致許許多多人誤認為佛就是迷信、佛教是欺騙人的，讓許許多多已經學佛的人退心了，沒有學佛的人不敢學佛了，這個罪業都在無間地獄，我們不能不知道。謗佛、謗法、謗比丘僧，都是極重的罪業，無間地獄，他們所感召的是無間地獄，非常可怕，我們不能不知道。
今天時間到了，我們就學習到此地。
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