【萬法是真如所生所現，能跟它能生能現的真心是自性】

佛法真、妄有個絕對的定義。什麼是真? 永遠存在，不生不滅，沒有改變，沒有動搖，這叫真。

　　如，是講從真心變現出來的整個宇宙，實際上跟真心沒有兩樣，就是我們見不到。我們見到是妄相、幻相，這個一定要知道，這個不知道這佛不能入門。

　　真是自性。真心是什麼樣子? 淨宗法門裡面，用常寂光三個字來形容它。常寂光就是真心、就是自性。中國老祖宗有說，沒有佛法說得這麼清楚。佛法沒傳到中國來之前，你看中國堯舜禹湯、文武周公、孔子孟子，不是凡人，他們知道，他們講性、講本性、本性本善，還把它寫在《三字經》上，童蒙初學，讀《三字經》第一句話，人之初，性本善，這兩句話意思可深了，佛法傳到中國來之後，用佛法來解釋就講得非常圓滿。善不是善惡的善，善是稱讚，就是它太好了，好到無法形容，用一個善來形容它。所以這個不是善惡的善，不是真妄的真，它是絕對的，它不是相對的，它沒有對待，跟一切法都沒有對待，無論是什麼法，佛法、世法它都是融入的，一切法如其性，一切性如其法，這是真實、實實在在，所以叫實相，真實相，也叫真如。

　　真這個字是指的自性。如是指的萬法。萬法是真如所生所現，萬法跟它能生能現的真心，或者是自性，完全相同。

　　自性在哪裡? 無處不在，無​​時不在，大徹大悟的人他就看到;沒有徹悟的人他看不到，迷惑，不知道這個東西存在，其實這個東西一分一秒都沒有離開我們。學佛學什麼? 就是把這些事實真相搞清楚、搞明白。

　　自性不可思議，自性裡頭無量無邊智慧，你什麼時候才把它完全明白，那就是明心見性才完全明白，沒有明心見性，你只是明了裡頭的一部分，這一部分有深、有淺。所以菩薩有五十一個階級，淺深差別次第不一樣。

　　同樣一部《無量壽經》，初學，小學一年級的聽得懂，有他的受用; 中學一年級也聽得懂，也有他的受用，他的受用比小學就高多了。所以菩薩有十信，好比小學，一年級到十年級;有十住，好比是初中，也有一年級到十年級;十行菩薩，高中，也是一年級到十年級; 十迴向菩薩好比大學，也是一年級到十年級; 十地菩薩好比研究所，也是一年級到十年級; 等覺菩薩好比是博士班，他往上再升一級就成佛了，就圓滿了。

　　但是到初住就見性了，就大徹大悟，明心見性。見性之後還有五十一個等級，才達到究竟圓滿。這五十一個等級，要在我們這個世間求學習，時間太長，咱沒有那麼長的壽命。阿彌陀佛知道這樁事情，特別發了個無比的、殊勝的大願心幫助我們，他在西方建立一個極樂世界，極樂世界妙極了。我們如果遇到這個法門，都能往生。往生的條件就兩個字——信、願。真正相信西方有極樂世界，沒有懷疑，真相信、真正想去，我要想到極樂世界去，親近阿彌陀佛，做阿彌陀佛的學生，就行了。

　　極樂世界像剛才講的，菩薩有等級的，從十信的一年級到等覺，五十一個等級就是五十一個班，可以插班。我都不想插班，我想到極樂世界，從小學一年級讀起，根扎得穩，靠得住，我是這樣的選擇法，這個是太容易去了，真信，切願，一念、​​十念就能往生。一天念一句佛號，念十句佛號就行，這到極樂世界一年級，從根學起的，好，這根扎得牢。在歷史上，蓮池大師、蕅益大師都是這個想法，不跟人家爭這個位次，我們從最低這個班級開始，一直念上去。

　　雖然極樂世界有五十一個等級，它最特別的地方，待遇是相同的，不像我們這個地方，待遇不一樣，小學、中學、大學待遇不一樣; 它同等待遇，都是最高的待遇，等於說是研究所的待遇，小學也是研究所的待遇，這個遍法界虛空界、一切諸佛剎土裡頭找不到，只有這一家。所以，一切諸佛如來讚歎阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王，讚歎到極處，無以復加。

　　十方確實有許許多多菩薩，想求這個法門，沒有緣分，想求是打妄想，想想不可能，這是妄想，因此這個法門變成難信之法。誰難信? 菩薩不相信，聲聞、緣覺不相信，哪有這麼便宜的事情，他們吃多少苦頭、用多長的時間，才提升那麼一點點，你這個毫無功夫的人，一步就登天了，不能相信，這是諸佛如來所說的——易行難信之法。