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2015年9月2日 星期三

【因戒生定,因定開慧】



智慧是從定當中得到的,從大定當中得到的。要求真正的智慧,這在佛法裡,無論是哪一宗、哪一派,你遇到真正的善知識教導你,大概你遇到了,你不相信,你不會接受。原因是什麼?真正的善知識教給你教你先求“無知”,這是真智慧,像禪宗六祖大師教人,“本來無一物”。你有知見就錯誤了,有知見決定叫邪知邪見,沒有正知。正知是本性裡頭本具的般若智慧,就叫正知。自性般若起作用是無所不知,這個不需要學的,叫做自然智、無師智,不必要老師教的,這是自性本具的圓滿智慧。現代人學佛,恰恰跟佛教學的方法、理論相反。他一開頭,就希望我知道愈多愈好,我樣樣都要學,樣樣都要知道,他的結果是有所不知。你不知道的東西太多太多了,你生生世世去學,學上無量劫,你所知道的東西還是非常有限。你不能真正做到一切知,不能達到無所不知。
  無所不知、一切知,一定是自性智慧現前。自性智慧不是從學問裡面得來的,不是從思惟裡面得來的,不是從我多讀書、多見聞,不是的,與這些統統不相干,是從定中得來的。所以,佛教給我們,“因戒生定,因定開慧”。念佛這個法門,沒有別的,就是教你要念到一心不亂,你​​果然念到一心不亂,根本智得到了。根本智得到之後,後得智就容易了。後得智,我們六根接觸到外面境界一切明了,那就叫後得智;換句話說,後得智是根本智的起作用,不起作用就叫根本智,是無知,起作用是無所不知。這兩種智慧都有了,叫大焰肩佛。這兩個肩膀,一個權,一個實。實智是自受用,這個自己要知道,自己受用的是“無知”,那個心多清淨!“無所不知”是他受用,是教化眾生的,不是對自己的,對自己永遠是無知。佛度一切眾生,對自己來說是無知、是無說;幫助別人有知、有說。講經說法,一天說到晚,是“無說而說,說而無說”。無說是這一邊的,說是那一邊的,這是自受用,那是他受用。所以自己永遠在清淨寂滅的境界裡面幫助眾生,和光同塵,活活潑潑,他才能夠教化一切眾生。這說兩種智慧的作用。佛門裡面常說“續佛慧命,弘法利生”,沒有這兩種智慧是決定做不到的。雖然有慈悲心,慈悲心不管用。沒有智慧,慈悲心是沒有辦法利益眾生,甚至於都不能夠利益自己。

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

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