摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第221集2015年7月27日講於香港
我們在年輕的時候，我接受方老師的教誨，出家人只有章嘉大師一個，在家居士是李炳南老居士，我就三個老師。方老師接引我入門，我在年輕時候不相信宗教，特別是輕視佛教，認為佛教是多神教，多神教意味著是低級宗教，跟我沒有緣。方老師告訴我：佛教是哲學、高等哲學。我非常訝異！佛教是宗教、多神教、低級宗教，它怎麼會有哲學？
老師說：你年輕，你不懂。他說：釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，佛經哲學是全世界哲學的最高峰，學佛是人生最高的享受。這話很中聽。我在這個單元里面了解了、認識了，佩服的五體投地。我說我想學。方老師很歡喜，告訴我兩百年前的寺院庵堂，這裡面住的人都是真正有學問、有道德，他們能真正傳授這個法給你，他說現在不行了，現在他們不學了，那要學怎麼辦？他就告訴我，經典，直接去讀經典，經典讀不通，看註解。
我那個時候還不錯，還遇到章嘉大師、李老師，對佛法有信、有解、有行，證我們不敢說，至少他有這三樣。“信、解、行、證”，前面三個他都有，有能力指導。
現在找老師找不到了，你找到我，我跟前面三個老師比，差距很大，好在釋迦牟尼佛傳的修學的理念跟方法在，依照他這個方法如法炮製，相信我們會有成就，那就是要真正相信，古人的話不騙人，騙人不能傳幾千年。
“ 一門深入，長時熏修”，這是學習的態度、心態，也就是現在講的理念，要肯定。
方法，“讀書千遍，其義自見”，“自見”就是開悟了，遍數念的多，把自己的妄想念掉了、雜念念掉了。
佛經上這些智慧是自性裡頭本有的，不是外頭來的，自己本有的，釋迦牟尼佛說的，我們怎麼會不懂！哪有這種道理？！現在不懂就是有障礙，障礙就是煩惱。
煩惱又分三大類：無明煩惱，塵沙煩惱，見思煩惱。這三種煩惱統統具足，名字就叫“六道凡夫”。
三種煩惱去一種，“見思”，先拋“見思”，有程序的，像脫衣服一樣，它是最外面這一層，你把它解開脫掉，叫阿羅漢；第二個障礙，“塵沙煩惱”，“塵沙”是比喻多，是什麼？分別。
“見思”是執著，執著斷掉了，阿羅漢；“分別”再斷掉了，菩薩；最後“無明煩惱”一破，就成佛了，就叫“覺”，就是經題上“清淨、平等、覺”，這三個斷煩惱的成果。
“見思煩惱”斷掉了“清淨心”現前，“其義自見”，見到三分之一，小悟；“平等心”得到，塵沙煩惱斷了，“平等心”出現了，大悟；最後無明煩惱斷掉了，大徹大悟，就是“覺”。
“覺”就是明心見性，那是徹悟，就入佛境界了。修什麼？都在經題上，“清淨、平等、覺”這五個字重要。
常常要把“清淨、平等、覺”，我們今天跟昨天相比，是有進步還是退步，這個月跟上個月比、今年跟去年比，你要在這上用功，自己清清楚楚、明明白白。所以念佛不在多少，與這個不相干，念經也不相干，達到這個目的關係大了，多念佛、多念經都是為達到這個目的，把妄想、分別習氣統統念光，我們就得大自在了。這都不能求人，你說求阿彌陀佛、求觀音菩薩，幫不上忙，是叫你“放下”，佛菩薩遇到了也是教給你，你把這個東西放下，還得是自己放下，不是他幫助你放下。
成就是你自己成就，老師，佛菩薩給你做個增上緣而已。這個要懂得。但是緣太重要了，沒有人提醒，忘掉了。常常有人提醒，讀經就是提醒，念佛就是提醒，天天有人提醒，時時刻刻聽經，警覺性高，你才能夠出離迷惑顛倒，才能破迷開悟。這是說明，三身超諸應佛的化土，超出一切諸佛剎土。不能跟極樂世界比，這是第一個，超勝獨妙。
【解】二、“佛身光壽超過諸佛故”。
極樂世界往生的人，雖然是凡夫，煩惱一品沒斷，取得了往生極樂世界條件，那就是我真信、我非常願意到極樂世界，念佛功夫沒有。雖念佛沒有把煩惱念掉，就是沒功夫。把“見思煩惱”念掉了，這是第一個功夫拿到了，你不在同居土了，你往生方便有餘土。所以移民到極樂世界去，你不是從小學念，你是從中學念，你有這個程度。
這第二個“超勝獨妙”是佛身，光壽超過諸佛。佛身，前面也透了信息，跟阿彌陀佛的身完全一樣，紫磨真金色身，不是這個肉體，也就是說，不是物質現像變現出來的，它那裡有這個現象，但是跟我們這裡不一樣，我們這裡是“一合相”。
《金剛經》上講的“一合相”，“一”是什麼？就是基本的物質，現在叫“微中子”，是微中子組合的，叫“一合相”，整個分開之後全是微中子，是這個東西集合在一起，排列成不同的方程式，就變成原子，分子，是這個東西組成的。世界也是這個東西組成的，叫“一合相”。極樂世界沒有這個現象，是法性身、法性土。“法性”沒有生滅，所以它沒有壽命，叫“無量壽”。有生有滅它就有期限，再長壽都是有個期限；極樂世界沒有期限，無量壽。
所以無量壽、無量光，身放光明，全身放光。光也代表智慧，充滿了智慧，沒有煩惱。習氣有，實報土四十一個階級是斷習氣，無明真破了，無明習氣沒斷。所以身、光、壽超過諸佛。
【解】因彌陀為佛中極尊，光中之王，壽命無量也。
佛無量壽，每個往生的人都是無量壽，這是我們大家非常希望得到的，我們相信它絕不是假的，理上講得通，事上就有可能。所以為什麼要研究經？經研究通了，理搞明白了，事相信了，所以研教是幫助你斷疑生信，它作用在此地。
【解】三、“名號利益，獨出難思故”。
這個是不可思議。阿彌陀佛用什麼來幫助眾生、成就眾生？就是用他的名號，叫你老念這句名號。
這句名號的意思太豐富了，可以翻成中文，沒翻，為什麼沒翻？尊重不翻，屬於尊重。音譯“阿彌陀佛”，它的意思，“阿”翻成中國是“無”，“彌陀”是“量”、“無量”，“佛”是“覺”，“覺悟”的意思，無量覺、無量覺，哪一尊佛不是無量覺？！所以這句名號，就代表十方三世所有一切諸佛的總名號，念這句名號全念到了，一個都沒漏掉。佛的名號當然包括菩薩的，佛是果上的名號，菩薩是因上，修因的名號，因果相應，因果是一體，所以這句名號裡頭也包括一切菩薩名號在其中，念一個全念到了，不可思議！
這句名號有不可思議的威力，我們從海賢老和尚身上看到，這個老和尚農民出身，沒有念過書，不認識字，二十歲出家，師父就教他一句“南無阿彌陀佛”，教他一直念下去，囑咐他，明白了不能亂說，不能說。師父就教他這幾句話，他就守了一輩子，九十二年不拐彎，遵守老師的話，念佛真有功夫。
我看他的《永思集》，看這個報告、看他的光盤，我估計，這個人本質好，老實、聽話、真幹。這樣的人遇到高人指點，他一定成就。二十歲開始念佛，功夫是晝夜不斷，信願沒有問題，他沒有懷疑，完全接受，一般是三年到五年，“功夫成片”得到了，那就有功夫了，這個功夫生方便有餘土，在極樂世界裡頭。像辦學，如果從小學一年級到博士班，一共多少個班級？五十二個，他插班了，他插班插第十一班，第十一個班，“功夫成片”。再過個三五年，三十歲，三十歲左右，一定功夫提升到“事一心不亂”，這就高了，“事一心不亂”是方便土的上上品。再有個三、五年，頂多十年，提升到“理一心不亂”，生實報莊嚴土，法身菩薩，他真得到了。他有神通，不現，師父講的，不說，不能現，在這個環境裡頭不說，老老實實，就裝作一個種田的莊稼漢的樣子，平平安安度過一生。
他活到一百一十二歲，我覺得那 不是他的壽命，他的壽命也應該是七老八十，那麼長的壽命，阿彌陀佛給他的。阿彌陀佛多次勸他，修得不錯，可以作念佛人的榜樣，可以作修淨 土的人的榜樣，叫他表法，在這個世間多住幾年，你修得很好；大概也跟他說了，你遇到有一本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，你見到這本書了，阿彌陀佛就來接你往生。所以我想著，他常常盼望著這個書的出現。二零一三年一月，有幾個同修真的帶了這本書，上山去看他，他不認識字，看到人帶書，這什麼書？問一問人，人就告訴他，這個書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，他一聽高興得不得了，形容他，好像天天盼望的寶貝，今天居然到手了。馬上穿袍搭衣，要人給他照相，他一生從 來沒有主動叫人給他照過相，這是第一次，這張照片照完之後，三天就走了。走得自在，走得瀟灑，自己念佛走的，沒有人助念，他不要人助念，他說要人助念不牢靠，我自己有把握，我自己念佛往生，表法來的。
表什麼法？在這二三十年當中，淨土宗有困難，許多不相信的人、許許多多言論攻擊反對會集，說會集是錯誤的，不應該的。那這一本書，就是為這樁事情辨別的，說明會集是可以的。
會集，不是夏蓮居老居士開始，是佛經到中國，開始翻譯的時候就有會集，第一部《四十二章經》第一部翻的那就是會集的。《四十二章經》不是佛說的，是這個經裡抄一段、那個經裡頭抄一段，節錄下來的，那就是湊成一部，便於教學，像我們現在講《360》一樣，這是會集。所以有根有據，不是現在人作。
而且過去《大藏經》裡很多會集的，古時候不叫“會集”，叫“合經”、“合成”。“合經”，那就“會集”，有改動字的。夏蓮老這個會集本，一個字都沒有改動，原譯本的字、原譯本的句子，沒有改動，是最忠實的會集本，換句話說，字字句句都是釋迦牟尼佛說的，這值得可信。
“註解”。你看黃念老居士的“註解”，他用八十三種經論、一百一十種祖師大德的著作注疏，你看每一段他都標出來，這從哪裡來的、那從哪裡來的，有根有據，不是隨便亂說的，這就是說“註解”是正知正見，不應該懷疑。
第三個，證明。我們這十幾年來，將近十幾二十年，我們依照這個本子、照這個註解修行，沒有錯誤，不錯。現在這個時期眾生福薄，感得老和尚給我們為這個經作證明，讓我們把心定下來。這個經好，正知正見，如來末法時期，度眾生的第一部經，我們要尊重它，不能夠批評它，要認真學習它，字字句句含無量義，講不盡。
我在前面，這是第四回我講這個註解，講註解第四次了。第一次，我八十五歲，我記得那一年清明節，我把《華嚴》放下，開始講這個註解。這一生專修淨土。八十歲以上風燭殘年，活一天，算一天，天天希望往生極樂世界，這個是念頭，別的念頭沒有。
這些年來，我們現在看到了，社會的混亂、地球上的災變，一年比一年嚴重，這個不是好事，我們有高度的警覺，那就是我們決定求生淨土，必定得生，一點懷疑都沒有才行，我們要抓住這一點，其他的我都不顧。生活，我跟你說，給什麼吃什麼，不給就不吃，不吃也行，一天、兩天不吃沒關係，精神還一樣；什麼都隨緣，不攀緣；萬緣放下，連身體都放下，不是我的，我的家在極樂世界。常作如是觀。
唯一的希望，親近阿彌陀佛，一生證得究竟圓滿，這是應該干的事情。其他的事情隨緣，有緣是好事，對國家，對社會，對人類，有利益的，有緣我會做，沒有緣我不去攀緣，一生不攀緣。
所以一生，我這一生的路佛菩薩安排的，有很多都是意想不到的，根本就沒有想過，緣成熟了，成熟就得要幹。
團結宗教是緣，幫助聯合國化解衝突，促進安定和平也是緣。出家哪裡想到這種事情，這沒想到，都是緣自己來的，一切都具備了，這不能不去做，這都是跟國家民族、跟傳統文化、跟全世界人民幸福有關係的，我們義不容辭，在這個世間多住幾天；沒有這個緣？沒這個緣早走，可以走得了。
我們看念老的註解：
【解】謂彌陀聖號，名聞十方。若有聞者，至心信樂，十念必生。
這是四十八願的十八願，往生極樂世界不難，名號聞十方，是十方一切諸佛如來對眾生說法，沒有不講《無量壽經》的。《無量壽經》，是佛當年在世，一生多次宣講的，所以傳下來的版本，也是很多不同的資料，不是一樣的，在中國有十二次的翻譯，七種失傳了，留下來這五種內容差別很大。所以古大德認為，至少有三種不同的版本，那三種不同就是三次講演。內蒙金教授告訴我，蒙古文《大藏經》裡面《無量壽經》有二三十種版本，我希望他能夠把它翻出來，翻成漢文，我們再來比照，可能又發現，證實釋迦牟尼佛一生當中多次宣講，講十幾次、講二十次，都很有可能。
為什麼會出現這麼多的本子？那說明這個經重要，這個經人人可以修，人人可以成就；而且成就無比殊勝，不是小成就，是圓滿的成就。這麼容易，我們也是過去把它看輕了，認為是釋迦牟尼佛，大概度老太婆，這些根性比較差一點的，大乘經講她不懂，用這個方法來接引這些人，沒有想到它是最高峰。初學佛的時候把它看輕了，沒在意，老師介紹，我們自以為不然，沒接受。
經上講“難信之法”，我有很深的體會。我相信這個法門，我學佛六十四年，大概是，我學佛三十多年才接受，你就曉得不容易。
初學佛的時候，都認定了大經大論，《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《瑜伽師地論》、《大智度論》，都搞這些。這些教授，名教授、知名的學者，他們講起佛法，全是口頭，都這大經大論，誰提過《無量壽經》？沒人提過，真的不容易認識。
我講《華嚴》，《法華》講過大意，我記得一百多個小時，《法華經》大意；《華嚴》講過兩次，第二次講了四千多個小時，只講到“初住品”，全經五分之一。全經講完要兩萬小時，真的是大學問，不是假的，其味無窮，這裡面什麼東西都有，包羅萬象。世出世間一切法，佛無量次的宣說，目的就是希望有聽到的，“至心信樂”，“至心”就是真誠心，相信有極樂世界，樂於往生，喜歡往生，生到極樂世界親近阿彌陀佛，十念必生，這第十八願。
【解】聞名信受，速至菩提。諸佛同宣，十方共贊，故云“獨出”。
沒有例外的，十方一切諸佛共同讚歎的，就是阿彌陀佛。沒有聽說讚歎其他佛的，諸佛同宣。
“聞名信受”，真正相信，真正能接受，這個菩提是大徹大悟、明心見性。很快你就能得到。我們看海賢老和尚這個生平，我估計他從念佛那天起，得“理一心不亂”大概二十年，他是漸修；六祖惠能是頓超，根比他利，很短的時間就成就了。他用念佛法門二十年，一層一層向上提升；六祖惠能大師沒有階級，一步就提升上去了，那個難，那不是一般人能做到的。但是海賢老和尚這個方法，是人人都可以做到的，這個不是假的。
【解】聞名信受，速至菩提。諸佛同宣，十方共贊，故云“獨出”。復以聞名發心、聞名得福、聞名得忍；
這個我們都在第六品裡頭學過了，很不容易，世間人想得福報，能夠信受阿彌陀佛、極樂淨土，這就得福，願意“信願持名”往生，那得的這個福就太大了，沒有人能說得出。大福，縱然不想往生，得的這個福也在人天福報，不會墮三惡道，不會墮阿修羅，這個經的功德多大，名號功德不可思議。
【解】以聞名故，住三摩地，證不退轉。
“ 三摩地”是梵文，音譯的，翻成中國的意思就是“禪定 ”，為什麼？因為受持佛的名號，心裡面只有佛名，只有阿彌陀佛，其他統統放下，就得“三摩地”，就能證不退轉，往生極樂世界圓滿證得三不退，作阿惟越致菩薩。
【解】功德無量，是以“難思”。
名號的利益，一般人想像不到。
【解】四、“令五乘齊入報土故”。
這個是一切諸佛剎土裡沒有的，五乘同入報土。好像我們一個學校，這個學校沒有過，幼稚園的學生、小學學生、中學學生、大學學生，統統入博士班，有沒有這學校？報土是極樂世界的實報莊嚴土，不可能，往生極樂世界確實是像這個樣子。
【解】五乘者，（一）人、（二）天、（三）聲聞、緣覺、（四）菩薩、（五）如來也。
同入報土，極樂世界確實的，這是阿彌陀佛本願威神加持，不是靠自己，什麼原因？原因有個總的原因，就是一切眾生本來是佛，你不過是現在迷了自性，變成這個樣子，阿彌陀佛威神加持，能夠讓你快速回歸自性，他有這麼大的能量加持你。
【解】報土乃法身大士之所居。今令凡夫、二乘、地前菩薩，悉可圓登報土，故云“獨妙”。
極樂世界的實報莊嚴土，所以往生到極樂世界，雖然品位不相同，我們去，確實，我們阿羅漢的地位沒拿到，所以是六道凡夫，六道凡夫到那裡生同居土。雖然同居土，甚至於同居土下下品，到極樂世界待遇都是報土法身大士的待遇，這個是“獨妙”，每個人的智慧神通道力，相好，光明，全都跟阿彌陀佛一樣，這是獨有的。
【解】五、“二乘、根缺、女人類，頓轉一乘故”。
這是快速，馬上幫你轉過來，轉變成一乘根性。一乘成佛，是在大乘之上。
【解】一登彼土，悉皆具足三十二種大丈夫相，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
這個一句，是學佛人終極的目標，所以它也是尊重不翻，用的是梵語，音譯的，是很容易翻的，“阿”翻作“無”；“耨多羅”翻作“上”，“無上”；“三”翻作“正”；“藐”翻作“等”；下面又是“ 三”，翻作“正”；“菩提”翻作“覺”。用中國話來說，“無上正等正覺”，這尊重不翻。學佛終極的目標是什麼？就是“無上正等正覺”。“無上正等正覺”是什麼人證得的？諸佛如來證得的，就是智慧圓滿了，圓滿的智慧，一生就可以證得。八萬四千法門，要學其他的法門，要修無量劫才能證得，生生世世，哪有一生成就的？！信極樂世界，信有極樂世界，信有阿彌陀佛，就能往生，往生就證得，這個是“超勝獨妙”，不容易。
【解】同乘大白牛車，一如來乘。故曰頓轉一乘。
“大白牛車”是釋迦牟尼佛講《法華經》上的比喻，就是“三車”，比喻是個大富長者，他的兒女還很小，在家裡面玩耍，玩得很開心，房子起火了，還不肯出來，長者就告訴這些兒女，門口有羊車、有馬車、有鹿車，你們快快出來來玩，小孩都出來了。出來之後，沒有羊車、沒有鹿車。大白牛車就是馬車，馬車代表“一乘”，為什麼？它能夠乘人多。我們抗戰勝利之後，我回到南京，南京那個時候還有馬車，通常一個馬車可以坐十個人，有十個座位，在路上隨時招手他就會停下來，很便宜，有趕馬車的，有這個行業。現在沒有了，現在好像有觀光旅遊的，有這種工具，這都是佛說法的方便。
【解】六、“往生正因，易修易獲故”。
這句話太重要了，不難，很容易修，很容易獲得。
【解】發菩提心，一向專念為往生正因。
你看，就是八個字，什麼叫“發菩提心”？蕅益大師在《要解》裡面告訴我們，真正相信有極樂世界，真正願意往生極樂世界，這就是發菩提心，這個心一發，極樂世界就註冊了，就報名了，蓮花上有你的名字，阿彌陀佛講堂裡面有你的座位，就等著你去了；你的壽命終了的時候佛來接引你；如果念佛念到功夫成片，念到功夫成片，阿彌陀佛就會來加持你，就跟你聯繫，讓你見到他。或在定中，或在夢中，他來告訴你，你的狀況、你的壽命還有多長，到時候來接引你，等於給你授記了，你的信心定下了，決定得生。這個時候如果你不要壽命，還有多少年壽命不要了，我現在就跟你走，阿彌陀佛很慈悲，他就帶你走了，給你約定時間，也不過就是三五天、一個星期，到時候佛來接你。這幾天，為什麼要留幾天不馬上帶你走？這幾天叫你的親戚好友，你告訴他哪一天佛來接引我，你們大家來看我往生，讓他來生信心。妙在這個地方，真的是妙不可言。
【解】無論男女老少智愚忙閒，人人能行。
你看這個法門多好，男女老少，有智慧好，沒有智慧也好。海賢老和尚看著好像很愚癡，沒有智慧，不認識字，沒念過書，人人都能學。
【解】甚至五逆罪重，地獄相現，臨終苦迫，觀想難成，仍可稱名，而得往生。故云“易修”。
這說得好。“五逆”是墮地獄，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧，這個都是地獄罪，極重的罪業，念佛能救你。
過去諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，他念佛三年往生，也是造了不少罪業，鍋漏匠的生活比叫花子好一點，四十多歲苦不堪言，地獄相現前。像張善和，唐朝的，一生屠牛，殺牛為生，臨終的時候遇到一位法師，他地獄相現前，看到很多牛頭人問他要命，逼迫他，他喊大聲叫救命。剛好緣、運氣好，有個出家人從他門口路過，聽到裡頭喊救命，他進去看看，他就說看到好多牛頭人來問他要命。和尚拿了一把香放他手上，叫他趕快念阿彌陀佛求生淨土，他就念阿彌陀佛，他說牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了，那麼快！張善和這個故事記載在《往生傳》裡面、《淨土聖賢錄》裡面。這樣情形很多，臨終苦來逼迫你，觀想很難成就，念名快，阿彌陀佛、阿彌陀佛，這個快，也能往生，所以說易修。
【解】信願持名，十念必生，故曰“易獲”。
很容易獲得。
【解】七、“生後得果，太頓太高故”。
往生到極樂世界，你所得的果報不可思議，真的是太高了、太快了，太高了。
【解】五逆十惡，臨終十念，即得往生，徑登不退。故曰“太頓”。
到了極樂世界就是阿惟越致菩薩，太快了。
【解】帶惑凡夫，橫生彼土，便是阿鞞跋致，位齊補處。故云“太高”。此誠十方之所無，故云“獨妙”。如《禮讚》曰“四十八願莊嚴起，超諸佛國最為精”也。
遇到這個法門，多生多劫的善緣才遇到，能夠信受奉行，依教修行。特別是在現代的社會，社會動亂，這個法門可以安我們的心，我們不怕，我們到時候有好地方去，一點都不陌生。天天讀這部經，讀這部經可以消災免難，對自己身心健康、家庭和睦、事業順利、社會祥和、國家富強、世界和平。讀經都有份，得做這樣的好事。
今天時間到了，我們學習到此地。
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