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2016年1月30日 星期六

淨空老法師:《2014淨土大經科注》第301集--圓滿功德就一句,大道至簡

淨空法師 2016年1月11日講於香港

諸位法師,諸位同學:請坐!
  請大家跟我一起皈依三寶:
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。


請看《大經科注》第七百二十五第一行。
  【解】“至心迴向。願生彼國”。
  經文後面這兩句,“一念淨信,所有善根,至心迴向,願生彼國”。前面講到“一念淨信”,這一句很重要,“一念”是真心、就是自性,中國古人講“本性”;儒家講“本性本善”,就是佛法講的“一念一心”。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們,“何期自性,能生萬法”。
  整個宇宙,天科學家把“宇宙”歸納為三個,這三個一般人稱作宇宙的奧秘:第一個物質現象;第二個心理現象,就是念頭;第三個自然現象在佛法裡面稱為“阿賴耶的三細相”,物質現像是阿賴耶的“境界相”,阿賴耶的相分;念頭是阿賴耶的見分,“轉相”,什麼叫轉?唯識所變,它能讓一切萬法產生變化;最後一個是阿賴耶的“業相”,業相就是一念不覺而有無明。這是宇宙三個秘密、奧秘,科學家針對它來做研究,“物質”被揭穿了、講清楚了,確實跟佛經上講的一樣,所以現在科學對大乘佛學佩服得五體投地。我們相信再有二十年,應當可以把念頭這個問題搞清楚了。
  現在你看科學研究“念力”,這些報告,書店裡到處都可以買得到,《念力的秘密》,為什麼?念力能生萬法,就是生這個物質現象,是從念頭來的,假的,絕對不是真的。
  所以現在搞清楚,科學家告訴我們什麼是“物質”,“物質”是念頭在高頻率波動下產生的幻相,這個幻相就是“物質”,而“物質”確實根本就不存在,為什麼?它頻率太快了,它所現的相是整個宇宙,全宇宙波動波動的頻率多高?高到我們不但不能覺察,連概念都沒有,從來沒這個念頭,這些高的頻率。
  我們知道,我們現在所用的電視,電視畫面的頻率一秒鐘波動多少次?也就是動畫,這個畫面打到熒光幕裡去,立刻就沒有了,第二個畫面來了,一秒鐘播出去是多少個畫面?一百個。我相信年齡稍微大一點的人,還記得過去,五十年前黑白電視,沒有彩色的,黑白電視一秒鐘多少次?五十次。現在彩色是一百次。一百次的生滅,我們就沒辦法看到它是假的。我們現實環境,這物質現象,眼所見、耳所聽的、六根所接觸到這些現象,物質現象,一秒鐘多少次的頻率?彌勒菩薩告訴我們,是二千二百四十兆,單位不是“萬”、不是“億”,是“兆”,一秒鐘二千二百四十兆,所以我們絲毫概念都沒有,不知道它是假的,太假了。
  所以,《般若經》上佛告訴我們,“ 一切法 ”(就是一切物質現象、心理現象、自然現象,全包了,還有科學沒有發現的),“ 無所有,畢竟空,不可得 ”。學佛的人對這個經裡頭的話,要相信,不能懷疑,為什麼?它是真的,早晚會被哲學家把它看穿了哲學用第六意識,就是用思維、用想像。大乘經上佛說過,六根,意根的能力最大,它能夠攀緣,對外面能夠攀緣虛空法界;對內,能夠攀緣到阿賴耶的三細相,它有這麼大的能量。
  今天量子力學家的成就,讓我們相信《般若經》上這一句話,千真萬確,不是假話,只是我們迷了,迷在這個里頭,沒有醒悟過來,把假的當作真的。就像做夢,夢中的境界,醒來之後,一場夢,這個夢再也不見了,永遠不見了,你不會再做到第二次,假相。所以能大師看到了:沒有想到自性就是真心,能生萬法。全宇宙、整個宇宙,在佛法講“遍法界虛空界”、“十方三世一切諸佛剎土”,《金剛經》說的這回事,假的,不是真的。
  清淨心,真心,真心所生的相是實報土,為什麼?那是自性變的,能生萬法。自性是真心,一真一切真,所謂“真”,是怎麼說法?它沒有生滅,它不是生滅法,“不生不滅”,很難懂。“不生不滅”,這個“生”跟“滅”劃成等號,所以你可以說它“不生”,你也可以說它“不滅”,它跟阿賴耶的三細相不一樣。阿賴耶有生、滅,妄心。妄心有生、滅,真心沒有生、滅,真心裡面具足萬德萬能。
  能大師第三句的報告,“何期自性,本自具足”。“本來具足”,具足什麼?無量智慧,無量德能,無量相好。換句話說,它具足全宇宙,有緣它現,沒有緣不現,現,不能說它有;不現,不能說它無。這是自性。
  我們在用心,當然不能離開真心,離開真心什麼都沒有,但是,它從真心裡頭起了個妄心,妄心怎麼起來的?一念不覺。不覺”就是迷,換句話說,“真心”是覺而不迷,阿賴耶是“迷而不覺”。我們今天,“本覺”跟“不覺”混雜在一起,所以,“相”是自性現的、真心現的。
  但是我們今天這個“相”,是經過妄心把它轉變了,變成虛妄的了,它本來是不生不滅的,現在變成完全是生滅法,這叫十法界、這叫六道輪迴六道輪迴跟十法界都是“識”變的,“唯識所變”,就是阿賴耶,“八識五十一心所”變現出來的,這麼回事情,全是假的,沒有一樣是真的。所以佛教我們放下,為什麼?假的不放下,障礙“真”的,你不能見性。
  惠能大師為什麼能見?沒有別的,(把)假的放下,真的就現前了,就這麼回事情。我們如果能把假的放下,真的馬上也現前,真的現前,就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之間,有念,這個念頭是生滅的。生滅念頭叫凡夫,無念就成佛了。“無念”是什麼?這個生滅的念頭沒有了,沒有了是真心,真心不生不滅,沒有生滅。惠能大師所看到的,你也看到了,你看到了,你也成佛了,關鍵就在此地。
  那佛教我們什麼?佛就是來幫助我們回歸自性,幫助我們回到佛的地位,本來是佛。大乘教裡講得好,《華嚴經》說的“一切眾生本來是佛”,一點都沒錯,就是你有個妄心,這個妄心怎麼來的?沒有理由,也沒有時間,叫“妄”。如果有時間,就是真的了,沒有時間。染上這個就醒不過來了,經多長的時間?無量劫,無量劫當中就在十法界、在六道輪迴打轉,沒出去,苦不堪言。
  在這個地方《止觀》裡面,念老引用的“一心具十法界”,這句話很重要!“一心”是真心,真心具足十法界,如果有緣,就現十法界;沒有緣,不現極樂世界跟我們這個地方一樣,明心見性的大菩薩,他們住實報土,沒有十法界、沒有六道輪迴。但是極樂世界也有“方便土”、也有“同居土”,“同居土”裡面是六道凡夫去往生的,“方便土”是小乘阿羅漢往生的,阿羅漢沒有離開十法界,十方諸佛剎土大概都是這個樣子。唯有極樂世界特殊,它雖然有四土、三輩、九品,但是它全都是不生不滅,連“凡聖同居土”也看不到生滅,人無量壽,花草樹木常青,也就是說,人沒有生老病死,樹木花草沒有生住異滅,世界沒有成住壞空,這是個非常特殊的地方,是阿彌陀佛無量的智慧、無盡的慈悲建立這麼一個道場,來幫助有緣的同修,一生圓滿的證得無上菩提。
  這個法門是“難信易行之法”,真難信。為什麼真難信?十方世界沒有,每個修行人、每個成就的人經歷十方世界,他很清楚,極樂世界沒有這個現象。往生的條件很簡單,只有兩個條件——信、願。“信”是什麼?對西方極樂世界依正莊嚴沒有絲毫懷疑,真相信,完全接受,這是第一個條件;第二個條件願意往生到極樂世界。
  所以,蕅益大師在《要解》只講四個字,往生條件——“信、願、持名”,你做到了,你這一生決定得生。這叫什麼?有緣眾生。對它有懷疑,不願意往生極樂世界,這沒有緣。沒有緣很難遇到,遇到了他也不相信;有緣的人遇到了要堅定信願,絕不能動搖,一生就成佛去了。
  有緣人好像很多,現在修淨土的人不少,但是往生的人不多,這什麼原因?不能說他不信,信裡頭的疑沒有斷,這是一個原因,他不能往生。第二個,他的業障,他對於這個世界還有留戀,不能完全放下,念佛不能往生,不外乎這兩個原因其他的沒有,就這兩個原因。
  那麼我們就知道,跟彌陀有緣的人,沒有懷疑、沒有夾雜,功夫沒有間斷,這就是跟阿彌陀佛“緣”這個條件完全具足了。所以前面講“一念淨信”,現在跟我們說,“至心迴向”,願生彼國,這個至心就是真心,真誠到極處,這是願生。你看信願行具足了,條件具足了。我們看下面念老的註解。
  【解】“至心”即《觀經》中之至誠心。
  這經本里頭教給我們,往生到極樂世界要發菩提心,“菩提”是梵語,翻成中國意思是“覺悟”,覺而不迷,這是“菩提”。用中國古聖先賢的話來說,就是《大學》裡面講的“誠意、正心”。
  所以孔子、孟子、老子、莊子,乃至於堯舜禹湯,我感覺當中,他們都諸佛再來,法身菩薩再來,他說的話跟佛說的一樣,是佛那個等級,是那個階層他才能說得出,這叫“菩提心”。觀經》上講的“ 菩提心”講三個——“至誠心,深心,迴向發願心 ”。“至誠心”是菩提心的體,菩提心的本體就是真心,惠能大師講的“自性”,“何期自性”的自性就是真誠,真誠到極處,通了。
  【解】《四帖疏》曰:“至者真。誠者實。
  “ 實”是老實,“至”是到極處,真誠到了極處,這就是菩提心。學聖賢之道,你能不能成聖成賢,這是頭一個條件。你要是有至誠心、真誠心來學儒,你會成聖人;學佛,你會成佛,學道,你會成神仙。如果沒有真誠心,你學一輩子,只是學一點皮毛知識,你沒有入進去,沒有深度進不去,所以聖學難,再好的老師對你都沒辦法,你不是這根性。孔夫子的學生也是三、六、九等,三千人,能有成就的、像個君子的,就是拿到學位的,也只有七十二個人——七十二賢,再其他沒有拿到學位,也算是孔子學生,聽過他講過課,這個道理我們懂得。
  釋迦牟尼佛當年弟子不少,我相信大概也是三千人,經上所說的,一千二百五十五個,那是拿到學位的;還有很多不是常隨眾,跟佛幾天的、幾個月的、幾年的,這些不算常隨眾。常隨眾是跟一輩子沒有離開,跟佛之後一直是,佛七十九歲過世,替老師送終,這三千人。
  所以聖學要至誠,學科學不需要,學科學行,學聖賢教育不行,就是學東方不行,東方東西是智慧,智慧不是外頭來的,是自性本具的,必須要見性,智慧才現前跟科學講知識不一樣,知識,沒開悟能得知識,能成就知識,不能成就智慧。智慧能解決問題,沒有後遺症,而且非常圓滿;知識不行,知識有局限性,有後遺症。你看科學發達才四百多年,不到五百年,弊病就出來了,我們是得到科學一點方便,但是付出的代價太深了、太重了。科學能叫全世界的心不安,帶著恐懼,這在中國歷史上以前沒有過的。
  以前天下太平,不管什麼樣的身份,貧富貴賤,心安理得,所以他有美好的一生,幸福,幸福美滿。尤其是讀書人,讀書人貧賤,他並不羨慕富貴,也不刻意去追求物質上的享受,他心是定的,過得很舒服很快樂。這是智慧,中國教育能教成,外國不行。
  外國那個“樂”是從哪裡來的?全是從外來的,內心沒有喜悅,沒有佛法裡講的法喜,我們細細觀察,全都看到了。《四帖疏》講的“至者真,誠者實”。
  【解】欲明一切眾生身口意業,所修解行,必須真實心中作。
  前面這身、口、意業是眾生造業,他一生所造的。“所修的解行”,是講他修學的程度,他的理解,他的功夫到哪個階層。
  【解】必須真實心中作。
  這句話重要,好!必須,肯定到極處,沒有絲毫懷疑,“ 要從真實心中作”,我們就記住這句話。把所學的,所謂“學而時習之”,所學的是真實心中得來的,得來之後,要落實在生活,落實在工作,落實在處事待人接物。
  夫子會下標準的一個人,就是顏回。顏回物質生活在同學當中是最貧窮的一個,“簞食瓢飲”,喝水連杯子都沒有,吃飯連飯碗沒有。用竹子編一個竹簍當飯碗,用葫蘆瓢喝水。可是夫子學生里頭最快樂的就是顏回。他貧窮到這種程度,他的快樂從哪來?開悟了、明白了,真快樂。他是“真實心中作”,物質生活無所謂,物質生活他過得大概跟釋迦牟尼佛日中一食托缽差不多。
  我們從顏回身上體會到釋迦佛之樂,跟著釋迦牟尼佛這一群比丘,一千二百五十五人,他 ​​們都是日中一食、樹下一宿,他的真樂,這個真樂我們凡夫想像不到,無法想像。在一般人苦到極點了,你還有樂?你跟他講有樂,他不相信,現在人真不相信。我們能體會到一些,但是沒有享受到。真正享受是什麼?他那個是無量智慧現前,你問他宇宙、法界、眾生、萬物、過去、現在、未來他全明白、全通達明了。那生活為什麼不改善?我這已經很樂了還改什麼?!不需要改了。他真樂,讀聖賢書樂,吃得很少,而且沒在這上有講究過,一切都隨緣。
  我們在初學佛的時候,我跟李老師十年,李老師有這個樂。你跟他在一起細心觀察他,他一天吃一餐(就是中午吃一餐),而且吃的很少,山東人,喜歡麵食,兩個小饅頭(這麼一點大),兩個小饅頭他就夠了。我拼命跟他學,還是不行,我要吃三個小饅頭才能吃飽,他兩個就夠了。所以那個時候他老人家一個月的生活費用六十塊台幣,六十塊台幣要合多少錢?要合美金的話一塊多錢,不到兩塊錢。那個時候跟美金兌換大概是一比三十四(就是一塊美金三十四塊台幣),他一天只要兩塊錢就夠了,一個月的伙食不多,六十塊錢,美金一塊多,不到兩塊,一個月生活費。我跟他學的時候,我一個月吃的要九十塊錢,比他多三十塊,那就沒辦法,趕不上他,他的功夫比我厲害。
  我跟他學了八個月,八個月我體會到一點心得向老師報告,我向老師報告,我說我們體力消耗飲食是能量的補充,我們的能量消耗到哪裡去了?我覺得是在妄念,妄想多,雜念多,慾望多,消耗在這些上面,如果我們能把這個消耗盡量減少,不浪費這個消耗,一餐決定夠了。老師同意我的想法,他說對。我告訴老師,我說我已經吃了八個月了。他說身體怎麼樣?很正常。老師一拍桌子:一直下去,為什麼?一生不求人。我那一點點就夠了,很滿足了,“人到無求品自高”,我在台中過這個生活五年。
  以後出來講經沒有辦法了,講經要聽別人的了,別人說你這樣活法,我們不敢跟你接觸,怕將來你萬一又身體不好,我們擔當不了,要我吃三餐,我也不得已,要恆順眾生、隨喜功德,我把我吃的一餐變成三餐,分量上是我一樣多,分三次吃,那就好比說三餐,我一餐吃一個小饅頭,一天還是三個,很有趣味。所以你不落實,這個法喜你怎麼會得到?!
  修布施,這是章嘉大師教給我的,那些老人有道行、有功夫,所以說他一看就曉得你的命。我命裡頭沒有財富,貧窮,但是我在佛法裡學到,貧窮的日子很快樂。但是老師告訴我,弘法利生離不開金錢,不能少,接引眾生第一個就是“布施”,財布施,你財可以不用,別人要,所以離不開財。命裡沒有怎麼辦?現在修。我命裡沒有財,聽老師教誨之後才知道修,修財布施。
  那時候我們也是在軍中服務,待遇很微薄,沒有錢。老師問我一毛錢有沒有?我說一毛錢沒問題。一塊錢有沒有?一塊錢還可以。老師說你就從一毛、一塊開始學布施怎麼個修法?那個時候上寺廟了,學了佛法有時候上寺廟,到寺廟幹什麼?去找經書。寺廟有藏經,不能藉出來咱們去抄,有空就到寺廟去抄經,那寺廟有印經的,印經有些居士很熱心,要印一部書,拿著單子來大家募捐,一毛、一塊都收,不拘多少都收。我們就從這裡開始布施,以後還參加放生。所以從印經、放生開始學布施,果然沒錯,布施到半年就收入增加了,那咱們布施就多了,就多一點了。有多少施多少,愈施愈多,不可思議。
  法布施長聰明智慧,無畏布施得健康長壽,你看財布施得財富。這三樣東西都是人生不能缺少的,我們就乾這三種,老師交代我是天天要做,為什麼?命裡沒有,過去生中沒修。命裡有沒有財富不要怪別人,人家有財富,過去他修了,我們過去缺了,沒修。大概過去只修了一點法布施,所以頭腦比別人靈活,記憶力也好,學東西也快速,這就是前生有法布施,沒有財布施,沒有無畏布施。
  壽命只有四十五歲,我很明白、很清楚,我家裡家譜記載的,我的祖父四十五歲過世的,我還有個伯父(我父親的大哥),他也就兄弟兩個,大哥大他十二歲,也是四十五歲過世的(在抗戰期間當中),我父親四十五歲過世的。所以我想應該是遺傳,我的壽命很多人給我算的是都不能超過四十五,我也把它定在四十五歲。所以四十五歲那一年生一場病,我很少生病,醫院沒有我的病歷,我想的是壽命到了,我也不找醫生、也不吃藥,在家裡念佛求往生,念了一個月病好了、恢復了,再休息兩個星期又開始講經。那一年我講經十二年,我是三十三歲出家,出家就開始講經、教學。
  這是以後有個密宗的上師告訴我,這十幾年講經、教學累積的功德,命改過來了,他說你壽命很長,你的福報很大。壽命延長了,到今年延長一倍,四十五又加了四十五,還能講經教學,我不會放鬆的,活一天講一天,李老師一生講經,九十七歲過世,他過世前半個月最後一次講經。
  所以這個命運跟著念頭轉,跟著你的心轉,連壽命可以延長,還有什麼做不到的?!最重要的就是“必須真實心中作”,就這句話,這比什麼都重要,這是真學佛了。
  不能用妄心!妄心是什麼?有妄想。妄想裡頭最嚴重的是慾望,“財、色、名、食、睡”五欲,這五種慾望不能有。還有個說法,“七情五欲”。世間人最難的就是親情,古時候親情濃厚,現在親情很淡薄,古時候沒有聽說兒子殺父母的(沒聽說過),現在這個世界上兒子殺父母也不是新聞了,什麼原因?傳統教育人人都有根,他對幾千年的祖宗都不忘,年年至少 ​​還有兩次祭祖(清明、冬至),連幾千年的老祖宗都不忘,他怎麼能不孝?!所以不孝父母的人在社會上沒有地位,瞧不起你,不願意跟你在一起,你走投無路。不孝也得裝個孝的樣子。真正是孝子,家境清寒會有人幫助你,這家孩子孝順,孝順的兒子將來一定會有出息,為什麼?貴人多,都願意幫助他,孝子他一定誠實、一定老實、一定聽話,這樣的人誰都喜歡用他。
  所以海賢老和尚一生的成就,給我們表演的,他的特長“老實、聽話、真幹”,把所學到東西統統落實到生活。老師教他一句什麼,什麼也沒教他,剃頭之後只教他念“南無阿彌陀佛”,就這一句,告訴他一直念下去,他念了九十二年沒丟掉、沒有更換題目,老實、聽話。這句佛號念到什麼樣的功夫?我們細心去觀察,你看他的光盤,看他周邊的人給他寫的這些報告,現在編成一本書----《永思錄》,永遠懷念這個老人,走的時候一百一十二歲,二十歲出家。所以這句佛號他念了九十二年,給我們做榜樣。念到什麼程度?我體會到的,他念到“大徹大悟、明心見性”,他對於這世出世間、過去、現在、未來、此界、他方全明了。
  早年老師剃度的時候還有一句話,教他這一句佛號一直念下去,“明白了不能亂說,不能說”,還有這句話,他一生守住,“大徹大悟”一切明了,怎麼樣?不說。為什麼不說?環境不一樣,你要說人家說你不認識字,沒有念過書,你胡說八道,你在造謠言,會罵你,沒有人恭敬你,沒有人佩服你,也有後來人糟蹋你,甚至於還有人害你,所以他一生記住不說。
  偶爾身邊常常在一起的人,現一點小通,像他的弟子,他們在誦經,旁邊有人在燒火,燒的那個煙嗆人,煙很濃,跟他講:師父,我們在這誦經,這個地方煙嗆人嗆得很厲害,我們誦經都誦不成了。他聽了之後,在地上撿了一個塑膠袋,丟到地上的塑膠袋,拿到塑膠袋當扇子,那邊煙,扇那個煙霧,給它扇,那邊去、那邊去,那個煙果然拐彎,就到那邊去了。這他們記載下來,這老和尚有神通,不是假的,有未卜先知,有過好幾次這樣的事情。
  對野生動物,你看他救那個狼,母狼生小狼生不出來,難產,老狼在路上等他,等到他來之後,它用嘴咬著他的褲腳,把他帶到狼窩裡頭,一看他明白了,他閉著眼睛念“阿彌陀佛”,念了十幾分鐘,這個狼醒過來了,生了五頭小狼,這個大狼是又哈腰好像很感謝。離開之後,第二天回來也從這條路上回家,在路上那個狼又擋著。擋著他就曉得了,知道這個狼是好意不是惡意,又有什麼事情?它在旁邊草堆裡叨了一坨野蜂蜜,采了野蜂蜜送給他。他明白了,帶著這個蜂蜜回去,在路上碰到個人,人家說你怎麼?他說狼。你看狼都知道報恩,昨天我幫牠的忙,它今天送禮送給我,所以確實他跟這些野生動物能溝通。
  還有一條蟒蛇,是小時候他救的,以後長大了,常常到寺廟來看老和尚,一年總要來個二、三次。以後一個居士看到嚇到了,老和尚把它好教訓一頓,你不要嚇別人,它很聽話,以後來了它就盤在屋樑上不下來,老和尚離開這個寺廟之後它就走了。

修戒律的、修禪的、學教的、學密的統統不離這句佛號

   一句“南無阿彌陀佛”,蕅益大師告訴我們,在《要解》裡頭所說的,念老這個註解裡頭引用了很多,蕅益大師說,這一句佛號,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,不但是釋迦所說的,十方世界一切諸佛菩薩所講的經,這個經教都在這一句佛號當中。你天天念就全念了,別人學的是掛一漏萬,你這個是大圓滿,稱讚念佛功德不可思議。
  一千七百則公案,禪宗成就的,在中國歷史上修禪成就的一千七百多人,有“傳記”留下來的,也在里許,三聚淨戒,修戒律的、修禪的、學教的、學密的統統不離這句佛號,這句佛號全包了。所以難信!圓滿功德就一句,大道至簡,哪有那麼多麻煩?!這一句佛號果然像老和尚這樣念法,一天到晚不間斷,因為它不礙事,老和尚的工作是種地,開荒、種地,不妨礙念佛,所以他念佛不間斷。
  這種功夫一般累積到三年,就能念到“功夫成片”。《往生傳》裡頭記載的、《淨土聖賢錄》裡面所記載的,總有一半以上念佛三年就往生了。
  所以早年,這應該都是五十多年前,我在台灣講經,德融法師(這個人也不在了),他住在基隆,我在台北講經,他每天都來聽,年齡跟我差不多,他曾經問過我,他說是不是這些人念佛三年壽命就到了?我說這樣說法不合乎邏輯,講不通,哪有那麼巧?!有幾個,可能;說是那麼多人都是三年壽命到了,這個沒人相信。那他是怎麼往生的?跟宋朝瑩珂法師一樣,見到阿彌陀佛了就抓住不放,機會太難得了,阿彌陀佛跟你見面了,就向阿彌陀佛懇求:我還有壽命不要了,我現在就跟你去。阿彌陀佛慈悲,一定會答應你,就帶你走了,不是壽命到了,這樣才能講得通。
  換句話說,三年到五年念到“功夫成片”是可以做得到的,一句佛號一直念下去,什麼也不要想,什麼都不要放在心上,三年“功夫成片”就會感動阿彌陀佛來給你送信,告訴你:你壽命還有多久、還有多長?到命終的時候佛來接引,讓你好定心、安心了。極樂世界已經掛號了,已經報名了、註冊了,有你一份了,你的信心會更堅定,不懷疑。
  有些人還有壽命,他還不想走,為什麼?聽說這裡修行比極樂世界修行快、進步得快。為什麼?這個地方障礙很多,你都能通過,不容易;極樂世界是一帆風順,什麼障礙也沒有,所以他那裡成就比較慢。有經上也有這個說法:我們這個世界修行一天,等於在極樂世界修行一百年。所以好修行、真肯幹、能忍。
  這個地方修什麼?修忍辱波羅蜜,什麼都能忍,什麼都能受,有這種膽識,有這種決心,可以,確實是快到極樂世界“凡聖同居土”容易,人人有份;“實報土”難,“實報土”是“理一心”,大徹大悟,在這個地方修到大徹大悟,大概要無量劫,一生不可能。像惠能大師那樣的人,不知道修了多少生、多少劫,這一生功德圓滿了,成就了,不是一世二世、十世八世,不是。所以明白這樣的人,他 ​​就還有壽命,他還在這裡修,希望在這裡加功用行,力爭上游,到極樂世界品位提升,有這樣的人。
  那另外一種人?那就是海賢老和尚這樣的人,他也是想早往生。他見阿彌陀佛,他見極樂世界,我的想像當中,肯定超過十次。
  東晉慧遠大師,這是我們淨土宗開山初祖,他一生念佛,見過四次極樂世界,他在八十出頭就可以走了。這個老和尚念佛九十二年,一百一十二歲往生,我相信他見極樂世界、見阿彌陀佛不止十次,很熟了,很多次都跟阿彌陀佛要求,帶他往生。佛跟他說,你修得很好,多住幾年,給念佛人做個榜樣,給學佛的人做好樣子,叫他表法。他有任務在,所以雖然念到“理一心不亂”(“理一心不亂”可以自由往生,他想什麼時候去,什麼時候就可以去得了),他還是遵守阿彌陀佛的教誨,在這個世界度有緣人。那我們,他雖然沒有說,我們能夠猜得到,阿彌陀佛一定是給他講,什麼時候你看到一本書,這本書叫《若要佛法興,唯有僧贊僧》,看到這個書你表法就圓滿了,阿彌陀佛就來接他往生了。這不容易,為什麼?老和尚不認識字,沒念過書,誰送書給他?不可能。
  二0一三年一月,就有一個居士真的帶來這本書,到山上去看老和尚,老和尚一看她拿了一本書,就問她:你這書是什麼書?她說這個書叫《若要佛法興,唯有僧贊僧》。他一聽這個名字,高興得不得了,好像天天在等,等這個寶貝。這個寶貝現前了,馬上穿袍搭衣,拿著這本書,要求人家給他照相,就是這張照片,三天之後他走了。所以我們相信,送書,不認識字、沒念過書,一生都沒念過經,也沒聽過講,怎麼可能有人送這個給他?!他真的等到了。所以這是阿彌陀佛安排的,叫他表法圓滿。表什麼法?最重要的是為我們,告訴我們極樂世界真有,阿彌陀佛真有,他見過十次以上,沒有絲毫懷疑,信願持名,往生淨土,是真的不是假的,這是對整個佛法,佛門弟子來說的。
  第二個,那就專門為我們現在所講的這部經,夏蓮居老居士的會集本,很多人批評,很多人懷疑,很多人反對,搞了十幾年烏煙瘴氣,讓許許多多學這個法門的人退心,聽了他們這些言論不再學了。
  很難得大陸上有一位法師引經據典,拿到很多證據來證明,夏蓮老的會集本沒錯,而且這個會集本是真經,字字句句都是原譯本的文字,沒有改動一個字。我們學佛學這麼多年知道,這個意思不但我們中國高僧大德肯定,當年到中國來參加翻譯的這些印度法師個個承認,翻出來意思沒有錯,是佛,佛是這麼說法的,沒有錯誤。
  而且用中國文言文來翻譯比梵文好,梵文是拼音字母拼的,拼音文字是表音的,凡是這種文字大概二三百年,後面人就不認識了,那怎麼辦?用中文來翻最好,中文這個漢字文言文,它是表意的,它不是表音的,它叫你看這個字就曉得它的意思,外國拼音文字這看不出來的,這個高得多。
  凡是要傳到千年萬世,都要用中國文言文來書寫。所以這個把大乘經教統統翻成中文,永遠不會喪失了,千年萬世之後學文言文的人,只要世世代代不中斷,都能看得懂,都能讀誦,這個利益太大了。所以翻成中文之後,梵文經典一本都不留了。你現在找一本都沒有,為什麼?沒有這個必要了,就取而代之,沒有必要了,留這個東西是廢紙,也沒有人能看得懂,你看這個用心多善多好!
  所以我們今天曉得,全世界每一個族群、每一個國家都還有聖人,古聖先賢他們留下來東西,一定要用中國文字來記載,作為載體,才能夠傳到後世;不用中國的漢字文言文,沒有辦法傳給後世,兩三百年之後就沒有人能看得懂。
  所以中國文字,我們在歷史上看到,夏、商、週的大盛世,太平盛世,是文化統一。文化里頭最重要的是文字統一,政治上沒統一,軍事上沒統一;到戰國的時候,是用武力來統一。最後秦始皇把它結束了,中國這是政治上的大一統。以前夏商周不是的,夏、商、周是書同文,就是言語不懂沒有關係,每個地方有每個地方的語言,文字統一了、文言統一了,語言沒有統一,不統一,文言統一了,文化統一。每個人寫成文字都用文言文,所以文言文大家通用,所以湯恩比博士,這英國人,他 ​​認為中國人在二十一世紀統一全世界,是文化。文化里面實在講就是文字,中國的文言文可以統一全世界。好!
  好在哪裡?這個世界上永遠不會發生國與國之間的戰爭了,這可以化解了,每一個族群都可以有能力讀中國老祖宗的智慧理念,從做人的方法,治家、治國、治天下,大家都能接受這個教育,東方文化統一了全世界,全世界的人都能過著幸福的生活,都能家家和睦,家和萬事興。每一個國家、每一個族群,人民家裡都和睦,社會穩定、國家富強、天下太平,國與國之間不會發生戰爭。這個是可以實現的,只要我們努力
  我們的最珍貴的瑰寶存在,就是《四庫全書》,乾隆皇帝做了大功德,把這些圖書做了一次大規模的整理,最好的最優秀的選出來入庫,還有沒有入庫的,沒有入庫的也有不少,但是這是一個標準,符合孔老夫子的一句話,這個標準——思無邪這些典籍裡頭都是,用現在話說是正能量,負能量的不能入庫中國人確實了不起,所以外國人佩服得五體投地,要向中國學習。
  現在我們看到,剛剛啟動的、開始的全面向中國學習,英國。英國現在的教育,從幼兒園、小學、中學、大學,中國中文列入必修課程,這個很了不起他這一帶頭,我們相信,三五年整個歐洲都會學中文;再過幾年全世界都會學習,好事情!
  誰都不願意戰爭,我相信這世界上,沒有一個人不感到現在社會的動亂、地球的災變讓人心不安,沒有安全感,如果回歸到中國傳統教育,整個世界就改變了。競爭沒有了,中國人講“讓”,不講“爭”。爭,缺德,那不是人幹的,要講“讓”,“忍讓”、“謙讓”、“禮讓”,讓到底。能忍讓的人不吃虧,做出這個榜樣讓大家來看,大家看了,看明白了,佩服。不起衝突,沒有對立,這是中國傳統文化,這是佛陀文化,沒有對立,沒有戰爭,這個一定要發揚光大。
  現在西方人,對中國慢慢有信心了。這兩年來,習主席在國際上的訪問,許許多多言論,再看到他所作所為,外國人對他有信心了,好事

推廣文言文的教學要從娃娃抓起,才有根、才有本、才能光大

   我們在推廣文言文的教學,要從娃娃抓起,才有根、才有本,才能光大。
  我們這一代,現在開始學,都是二十三十以上,都半路出家,沒紮根,我們希望關注在下一代,我們認真努力學,補習,真正希望是底下一代,希望他們根深蒂固。
  那我們怎麼辦?要辦私塾,要辦。給小朋友辦幼兒園、辦小學,非常重要,然後再中學、大學,這接上去,一條龍的學校,對於兒童要特別照顧,教幼兒園的老師,教小學低年級的老師,一、二年級的老師,連續成功失敗關鍵在此地。這些老師,我的要求,如果是女性的,不結婚,讓她專心教小朋友,小朋友就是自己的兒女,要做出最好的榜樣給他看,把他教出來。
  從幼兒園兩三年,再學到小學二年級,小學三年級,就可以學中國傳統的私塾裡頭用的教材我們不要編教材,咱們怎麼編都編不過古人。古人能編《三字經》,能編《百家姓》,能編《千字文》,這些教材永遠可靠,在中國教了幾千年,教了幾百年,沒出事情。好教材!
  小學三年級的學生,就開始讀經了,這些教材都念完了,可以讀經了,讀《四書》、《五經》。十五歲以上就可以專攻一門,他所愛好的喜歡的,在《四庫》裡選一樣專攻,多久?十年。十載寒窗,一舉成名。譬如學《易經》,在《易經》上念十年;學《尚書》,《尚書》念十年。十年之後他就是世界一流的專家。
  我們要相信一句話——無師自通想想釋迦牟尼佛所講的這個經,誰教他的?沒老師,他不是他老師教的,不是。為什麼?開悟了,自性裡面流出來的。老子、莊子、孔子、孟子,再向上面的,堯舜禹湯、文武周公,都是大徹大悟、明心見性,沒人教。沒人教為什麼行?就這裡一句話——必須真實心中作。你要能把這句話做到,你就能像他們一樣。不能有絲毫虛假。
  《四書》代表儒家,它有圓滿的理論、巧妙的方法,跟大乘佛法裡面一樣。
  大乘佛法的代表是《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法,還有表演。五十三參,那就是男女老少、各行各業不相同,用這個方法、用這​​個道理來落實修行。都能成佛,沒障礙。
  《四書》就有這個味道,朱熹編的。我相信朱子念過《華嚴經》。大概在《華嚴經》得到這個啟示,也在儒家編一套。你看《中庸》是理論,《大學》是方法,夫子落實了。
  夫子落實是在平民,他沒有做過高官,沒有搞“治國、平天下”,他沒有。他做官只做魯司寇,魯司寇就是現在的一個城市裡頭警察局長,他就做過這個。你看,但是向他請教的諸侯不少,周遊列國的時候,許多諸侯向他請教,問“治國、平天下”的方法道理,他講得很清楚。
  孟夫子亦如是。孟夫子是賢人,菩薩,我們可以稱法身菩薩。孔子是佛;七十二賢是君子,小悟,是阿羅漢;菩薩是大悟,佛是大徹大悟。統統都是,必須真實心中作出來的,沒有別的。
  我們今天培訓,培訓​​一批老師,希望他們就是“從真實心中作”,他們有個三年、五年,根基打進了,再用十年,他們可以達到阿羅漢、菩薩、佛這個層次,可以達到,然後大家就相信了。
  所以東方教學的理念、教育的方法跟西方人不一樣,這是威爾士大學校長,我跟他談這個,他完全能接受,採用我們的方法來做實驗。我們這個實驗,定的是五年到十年,我們做這個實驗。五年就會有小成就,就是千遍,“讀書千遍”,來做報告;兩千遍就是大成就;三千遍我們叫標準的成就。讓他們這些學習的、這些研究生來做報告,開悟了不一樣。古人留下來這些文字,有些地方抄寫錯誤,他們可以把它修正,有能力修正,所以走這個路,發這個大心。
  我九十歲已經無能為力了,我來做護法,護持大家。我活著,我講《無量壽經》,這是我的專門,我不放棄的。做個榜樣給大家看,“一門深入,長時熏修”、“讀書千遍,其義自見”。
  下面還是《四帖疏》的,善導大師的話。
  【解】不得外現賢善精進之相,內懷虛假。
  那是做給別人看的,那是假的不是真的。沒有真實心,那是假的。
  【解】貪嗔邪偽,奸詐百端。惡性難侵(指惡性牢固),事同蛇蠍。
  這是障礙,為什麼不能成就?善導大師統統說出來了。我們要知道,我們中國傳統文化教育丟掉一百多年,滿清亡國之後中國社會動亂,軍閥割據、各霸一方,民國十六年才勉強統一,但是接著中日戰爭,一直到解放戰爭才結束。解放之後把傳統文化也疏忽了、把教育疏忽了,這是我們今天處在這個困難的局面所造成的原因不能不知道。

  現在怎樣恢復安定和諧?必須把老祖宗東西找回來。為什麼?老祖宗東西不是他的“思想”,你要認為是他的“思想”,錯了!他所代表的是自性的性德。人人都是佛,人人都是聖人。他是聖人,你也是聖人;他是佛,你也是佛,只要你用真實心,就是的。那現在怎麼樣?現在把真實心全丟掉了,什麼叫真實心都不知道、不認識了,這個問題嚴重

學佛里面摻雜著財色名利就是善導大師講的“雜毒之善”

   今天,無論修什麼,確實像善導大師講的,起心動念縱然是善念,善念也帶著懷疑、也帶著名聞利養,他為什麼做?為名為利,沒有把名利丟開了,他心就不真,他心是假的;還有自私自利,他不知道整個宇宙跟自己是一體,聖教的基礎建立就是建立在“一體”上。
  能大師講得好,言簡意賅,“何期自性,能生萬法”,說得多明白!全宇宙從哪來的?是你的心現出來的。誰的心?自己的心。
  孔夫子要处在今天这个社会,他还是快乐无比,为什么?他心不一样。所以有个显著的思想,真正有道德、有德行的人、有修行的人,无论是佛、是儒、是道,他居住的环境磁场不一样,到那个地方感受不相同,这是大环境。小环境更不一样,小环境是什么?他居住的地方,他住的那个村庄,他住的那个小镇,你一进去就不相同我们过去在汤池做实验,是短期的,就有很多人告诉我,进入地区就不一样,感受就不相同。这是我相信的,为什么?
  我在早年親近章嘉大師,大師給我約的,因為我只有星期天能出來,其他的要上班,有工作,沒有時間。星期天,每個星期天我到他那裡去,進入他的門,磁場就不一樣,覺得很舒適、很安靜,歡喜。
  方東美先生家裡亦如是。方老師是個大哲學家,晚年專門研究大乘經教,在學校裡去開課,開《大乘佛學》、《魏晉佛學》、《隋唐佛學》。最後離開台大,輔仁大學請他,到博士班去開《華嚴哲學》。晚年大概二十五年,這麼長的時間統統講佛經。
  我們那個時候心裡有疑惑,但是不敢問,大學開這些課程太難了,怎麼能允許你開這個?他老人家走了之後,在追悼會裡面,我們聽了秦孝儀的報告,才知道,蔣先生父子兩個都是他的學生,蔣公跟蔣經國都是方先生的學生,所以他開課沒有人敢動他的,他想講什麼就講什麼。在他們的晚年,我們跟他們遇到了,有這個緣分可以親近他、接受他的教誨。
  我那個時候二十六歲,半路出家了,對於這些東西,懂得、有概念、認識,自己的功力不夠、緣不具足,第一個,書買不到,這很痛苦,學經教要到寺廟裡頭藏經樓去借,借又不能拿出來,在裡面抄。台灣在那個時代佛法不發達,印經的只有兩家,台中瑞成書局、台南慶芳書局,印的數量少,種類也少,多半是應付經懺佛事的,他才能銷得掉,別的沒有人看,所以他要想印,沒有人買他的,不像現在。現在學佛,知識分子普遍,所以有大量的經論流通,緣成熟了。
  所以現在學佛里面總是雜著名利,還有財色,財色 ​​名利,夾雜這個。這就是善導大師講的“雜毒之善”,他不是真善,他是有目的的,他是有企圖的,這個事情就麻煩了。
  【解】“雖起三業,名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。”“迴向”者,以自身一切所修之善根,向於眾生,又向於佛道也。下云“願生彼國”者,乃回自身之信行而趣嚮往生也。
  “迴向”,就是我們把自己的功德,我這功德願意求什麼,所有功德都用來趨嚮往生極樂世界,對其他的毫無所求,這就對了,你決定得生。
  有信、有願,往生極樂世界條件就具足了。
  到極樂世界品位高下,就是它有四土、有九品,你是到哪一層,那是念佛功夫的淺深。
  雖然話是這麼說,它這裡有特別的地方,特別地方就是,阿彌陀佛四十八願加持,這一加持,就把你一下提升到最高的層次。所以確實有四土、三輩、九品,但實際上的待遇統統是拿到等覺菩薩最高的待遇,這是十方世界沒有的,這也是難信當中最難相信的。你怎麼這麼好運?!怎麼佔這麼大的便宜?!生到極樂世界,就是法身菩薩待遇,這法身菩薩待遇是阿彌陀佛四十八願,我們這個經本第二十願,每一個往生的人,即使是凡聖同居土下下品往生,生到極樂世界也是阿惟越致菩薩。佛這一願,四十八願有一願不能兌現,他就不能成佛。他現在成佛了,換句話說,四十八願,願願都兌現了,沒有一願是虛假的,這個我們要知道。
  那們今天,我們也不求智慧,我們也不求福報,我們只求往生只求往生,那個條件要抓住,真信、真願,老實念佛,你就取到了。千萬別給自己找麻煩,要這個里面求名聞利養,那就壞了,有沒有這種人?有,生前這種心態學佛,死後無間地獄,太可怕了。這不是假的。
  前些年唐太宗附體,他墮在地獄,我們看到這個光盤,怎麼墮地獄的?他的政權是武力得到的、是戰爭得到的,戰爭死了很多人。所以人問他:你怎麼會墮地獄,你是好皇帝?好皇帝造了下地獄的業,不能說他就有僥倖,陰曹地府沒有僥倖的人。他這什麼原因?殺人,殺了太多的人這個仗是什麼?雙方的殺業都要你接受,你自己這邊死了多少、對方死了多少,你沒有這個戰爭,這個人性命都在,這人死,你都要負責任,戰爭。為什麼能出來?在地獄里為什麼能出來?他到我這來感恩那時候我在澳洲,《群書治要》找到了,我印了一萬套,樣本剛剛送給我,我們在澳洲五六個同學,擺在桌上欣賞。悟忍法師的妹妹當時在場,突然跪下來說:我是李世民,我是唐太宗附體來的。我請他坐,不敢坐,一直跪在地下,感恩,就是這部書出現,地藏王菩薩才把他保出來。透這個信息。告訴我,這部書能夠救中國、能夠救全世界。所以我也很感謝他提醒我,我當時只知道救中國,沒有想到全世界。所以他告訴我這個信息,我才用了心,要把它翻成白話文,要把它翻成全世界每個國家的文字,對全世界流通,讓全世界人都讀到這個書,我們建立見和同解,大家有同樣的理論,同樣的理念,同樣的智慧,來把全世界帶向永久和平。

中國傳統文化復興非常重要,我這一生當中一定要完成

  所以這世紀要是真的建立了,我相信會出現千年盛世,誰來領導?中國人領導。我們看到習主席,我們心裡頭有數了,習主席來領導這個事情。
  半年之後我又得到一部書,《國學治要》。這也是我天天夢想的,我不知道有這個書,但是我們知道這樁事情很重要,為什麼?《四庫》從哪裡讀起?太大了,無從下手,必須要有一個像《群書治要》一樣,把“經、史、子、集”這四種好東西節錄出來,我們先讀這個,讓我們對《四庫》熟悉,了解認識,然後再選擇自己喜歡的東西來下功夫。所以這個書很重要,它出現了。我覺得這是《四庫全書》兩把鑰匙,一個是做學問的鑰匙,一個是切身的,這一生幸福美滿,家庭和睦,社會安定,國家富強,世界太平,那是為這個的,這兩樣東西都重要。
  所以我們今天想搞漢學院,培養什麼?就是培養能把這兩部書講清楚、講明白、講透徹,一生從 ​​事教學工作,就教這個。我需要這樣的老師,能夠有三十五十個,中國傳統文化就會復興。這是大事,不是小事,而且非常重要,我們這一生當中一定要完成,要不然會滅掉,後繼無人,那是人類不幸,人類要墮落到黑暗,我們不願意看到,所以我們在全世界任何地方,我都是舉著擁護習主席,用東方文化來救全世界。
  好,今天時間到了,我們就學習到此地。

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

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