淨空法師 2016年1月11日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第七百二十五第一行。
【解】“至心迴向。願生彼國”。
經文後面這兩句，“一念淨信，所有善根，至心迴向，願生彼國”。前面講到“一念淨信”，這一句很重要，“一念”是真心、就是自性，中國古人講“本性”；儒家講“本性本善”，就是佛法講的“一念一心”。六祖惠能大師開悟的時候告訴我們，“何期自性，能生萬法”。
整個宇宙，今天科學家把“宇宙”歸納為三個，這三個一般人稱作宇宙的奧秘：第一個物質現象；第二個心理現象，就是念頭；第三個自然現象。在佛法裡面稱為“阿賴耶的三細相”，物質現像是阿賴耶的“境界相”，阿賴耶的相分；念頭是阿賴耶的見分，“轉相”，什麼叫轉？唯識所變，它能讓一切萬法產生變化；最後一個是阿賴耶的“業相”，業相就是一念不覺而有無明。這是宇宙三個秘密、奧秘，科學家針對它來做研究，“物質”被揭穿了、講清楚了，確實跟佛經上講的一樣，所以現在科學對大乘佛學佩服得五體投地。我們相信再有二十年，應當可以把念頭這個問題搞清楚了。
現在你看科學研究“念力”，這些報告，書店裡到處都可以買得到，《念力的秘密》，為什麼？念力能生萬法，就是生這個物質現象，是從念頭來的，假的，絕對不是真的。
所以現在搞清楚，科學家告訴我們什麼是“物質”，“物質”是念頭在高頻率波動下產生的幻相，這個幻相就是“物質”，而“物質”確實根本就不存在，為什麼？它頻率太快了，它所現的相是整個宇宙，全宇宙波動。波動的頻率多高？高到我們不但不能覺察，連概念都沒有，從來沒這個念頭，這些高的頻率。
我們知道，我們現在所用的電視，電視畫面的頻率一秒鐘波動多少次？也就是動畫，這個畫面打到熒光幕裡去，立刻就沒有了，第二個畫面來了，一秒鐘播出去是多少個畫面？一百個。我相信年齡稍微大一點的人，還記得過去，五十年前黑白電視，沒有彩色的，黑白電視一秒鐘多少次？五十次。現在彩色是一百次。一百次的生滅，我們就沒辦法看到它是假的。我們現實環境，這物質現象，眼所見、耳所聽的、六根所接觸到這些現象，物質現象，一秒鐘多少次的頻率？彌勒菩薩告訴我們，是二千二百四十兆，單位不是“萬”、不是“億”，是“兆”，一秒鐘二千二百四十兆，所以我們絲毫概念都沒有，不知道它是假的，太假了。
所以，《般若經》上佛告訴我們，“ 一切法 ”（就是一切物質現象、心理現象、自然現象，全包了，還有科學沒有發現的），“ 無所有，畢竟空，不可得 ”。學佛的人對這個經裡頭的話，要相信，不能懷疑，為什麼？它是真的，早晚會被哲學家把它看穿了。哲學用第六意識，就是用思維、用想像。大乘經上佛說過，六根，意根的能力最大，它能夠攀緣，對外面能夠攀緣虛空法界；對內，能夠攀緣到阿賴耶的三細相，它有這麼大的能量。
今天量子力學家的成就，讓我們相信《般若經》上這一句話，千真萬確，不是假話，只是我們迷了，迷在這個里頭，沒有醒悟過來，把假的當作真的。就像做夢，夢中的境界，醒來之後，一場夢，這個夢再也不見了，永遠不見了，你不會再做到第二次，假相。所以能大師看到了：沒有想到自性就是真心，能生萬法。全宇宙、整個宇宙，在佛法講“遍法界虛空界”、“十方三世一切諸佛剎土”，《金剛經》說的這回事，假的，不是真的。
清淨心，真心，真心所生的相是實報土，為什麼？那是自性變的，能生萬法。自性是真心，一真一切真，所謂“真”，是怎麼說法？它沒有生滅，它不是生滅法，“不生不滅”，很難懂。“不生不滅”，這個“生”跟“滅”劃成等號，所以你可以說它“不生”，你也可以說它“不滅”，它跟阿賴耶的三細相不一樣。阿賴耶有生、滅，妄心。妄心有生、滅，真心沒有生、滅，真心裡面具足萬德萬能。
能大師第三句的報告，“何期自性，本自具足”。“本來具足”，具足什麼？無量智慧，無量德能，無量相好。換句話說，它具足全宇宙，有緣它現，沒有緣不現，現，不能說它有；不現，不能說它無。這是自性。
我們現在用心，當然不能離開真心，離開真心什麼都沒有，但是，它從真心裡頭起了個妄心，妄心怎麼起來的？一念不覺。“不覺”就是迷，換句話說，“真心”是覺而不迷，阿賴耶是“迷而不覺”。我們今天，“本覺”跟“不覺”混雜在一起，所以，“相”是自性現的、真心現的。
但是我們今天這個“相”，是經過妄心把它轉變了，變成虛妄的了，它本來是不生不滅的，現在變成完全是生滅法，這叫十法界、這叫六道輪迴。六道輪迴跟十法界都是“識”變的，“唯識所變”，就是阿賴耶，“八識五十一心所”變現出來的，這麼回事情，全是假的，沒有一樣是真的。所以佛教我們放下，為什麼？假的不放下，障礙“真”的，你不能見性。
惠能大師為什麼能見？沒有別的，（把）假的放下，真的就現前了，就這麼回事情。我們如果能把假的放下，真的馬上也現前，真的現前，就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之間，有念，這個念頭是生滅的。生滅念頭叫凡夫，無念就成佛了。“無念”是什麼？這個生滅的念頭沒有了，沒有了是真心，真心不生不滅，沒有生滅。惠能大師所看到的，你也看到了，你看到了，你也成佛了，關鍵就在此地。
那佛教我們什麼？佛就是來幫助我們回歸自性，幫助我們回到佛的地位，本來是佛。大乘教裡講得好，《華嚴經》說的“一切眾生本來是佛”，一點都沒錯，就是你有個妄心，這個妄心怎麼來的？沒有理由，也沒有時間，叫“妄”。如果有時間，就是真的了，沒有時間。染上這個就醒不過來了，經多長的時間？無量劫，無量劫當中就在十法界、在六道輪迴打轉，沒出去，苦不堪言。
在這個地方《止觀》裡面，念老引用的“一心具十法界”，這句話很重要！“一心”是真心，真心具足十法界，如果有緣，就現十法界；沒有緣，不現。極樂世界跟我們這個地方一樣，明心見性的大菩薩，他們住實報土，沒有十法界、沒有六道輪迴。但是極樂世界也有“方便土”、也有“同居土”，“同居土”裡面是六道凡夫去往生的，“方便土”是小乘阿羅漢往生的，阿羅漢沒有離開十法界，十方諸佛剎土大概都是這個樣子。唯有極樂世界特殊，它雖然有四土、三輩、九品，但是它全都是不生不滅，連“凡聖同居土”也看不到生滅，人無量壽，花草樹木常青，也就是說，人沒有生老病死，樹木花草沒有生住異滅，世界沒有成住壞空，這是個非常特殊的地方，是阿彌陀佛無量的智慧、無盡的慈悲建立這麼一個道場，來幫助有緣的同修，一生圓滿的證得無上菩提。
這個法門是“難信易行之法”，真難信。為什麼真難信？十方世界沒有，每個修行人、每個成就的人經歷十方世界，他很清楚，極樂世界沒有這個現象。往生的條件很簡單，只有兩個條件——信、願。“信”是什麼？對西方極樂世界依正莊嚴沒有絲毫懷疑，真相信，完全接受，這是第一個條件；第二個條件願意往生到極樂世界。
所以，蕅益大師在《要解》只講四個字，往生條件——“信、願、持名”，你做到了，你這一生決定得生。這叫什麼？有緣眾生。對它有懷疑，不願意往生極樂世界，這沒有緣。沒有緣很難遇到，遇到了他也不相信；有緣的人遇到了要堅定信願，絕不能動搖，一生就成佛去了。
有緣人好像很多，現在修淨土的人不少，但是往生的人不多，這什麼原因？不能說他不信，信裡頭的疑沒有斷，這是一個原因，他不能往生。第二個，他的業障，他對於這個世界還有留戀，不能完全放下，念佛不能往生，不外乎這兩個原因。其他的沒有，就這兩個原因。
那麼我們就知道，跟彌陀有緣的人，沒有懷疑、沒有夾雜，功夫沒有間斷，這就是跟阿彌陀佛“緣”這個條件完全具足了。所以前面講“一念淨信”，現在跟我們說，“至心迴向”，願生彼國，這個至心就是真心，真誠到極處，這是願生。你看信願行具足了，條件具足了。我們看下面念老的註解。
【解】“至心”即《觀經》中之至誠心。
這經本里頭教給我們，往生到極樂世界要發菩提心，“菩提”是梵語，翻成中國意思是“覺悟”，覺而不迷，這是“菩提”。用中國古聖先賢的話來說，就是《大學》裡面講的“誠意、正心”。
所以孔子、孟子、老子、莊子，乃至於堯舜禹湯，我感覺當中，他們都諸佛再來，法身菩薩再來，他說的話跟佛說的一樣，是佛那個等級，是那個階層他才能說得出，這叫“菩提心”。《觀經》上講的“ 菩提心”講三個——“至誠心，深心，迴向發願心 ”。“至誠心”是菩提心的體，菩提心的本體就是真心，惠能大師講的“自性”，“何期自性”的自性就是真誠，真誠到極處，通了。
【解】《四帖疏》曰：“至者真。誠者實。
“ 實”是老實，“至”是到極處，真誠到了極處，這就是菩提心。學聖賢之道，你能不能成聖成賢，這是頭一個條件。你要是有至誠心、真誠心來學儒，你會成聖人；學佛，你會成佛，學道，你會成神仙。如果沒有真誠心，你學一輩子，只是學一點皮毛知識，你沒有入進去，沒有深度進不去，所以聖學難，再好的老師對你都沒辦法，你不是這根性。孔夫子的學生也是三、六、九等，三千人，能有成就的、像個君子的，就是拿到學位的，也只有七十二個人——七十二賢，再其他沒有拿到學位，也算是孔子學生，聽過他講過課，這個道理我們懂得。
釋迦牟尼佛當年弟子不少，我相信大概也是三千人，經上所說的，一千二百五十五個，那是拿到學位的；還有很多不是常隨眾，跟佛幾天的、幾個月的、幾年的，這些不算常隨眾。常隨眾是跟一輩子沒有離開，跟佛之後一直是，佛七十九歲過世，替老師送終，這三千人。
所以聖學要至誠，學科學不需要，學科學行，學聖賢教育不行，就是學東方不行，東方東西是智慧，智慧不是外頭來的，是自性本具的，必須要見性，智慧才現前。跟科學講知識不一樣，知識，沒開悟能得知識，能成就知識，不能成就智慧。智慧能解決問題，沒有後遺症，而且非常圓滿；知識不行，知識有局限性，有後遺症。你看科學發達才四百多年，不到五百年，弊病就出來了，我們是得到科學一點方便，但是付出的代價太深了、太重了。科學能叫全世界的心不安，帶著恐懼，這在中國歷史上以前沒有過的。
以前天下太平，不管什麼樣的身份，貧富貴賤，心安理得，所以他有美好的一生，幸福，幸福美滿。尤其是讀書人，讀書人貧賤，他並不羨慕富貴，也不刻意去追求物質上的享受，他心是定的，過得很舒服很快樂。這是智慧，中國教育能教成，外國不行。
外國那個“樂”是從哪裡來的？全是從外來的，內心沒有喜悅，沒有佛法裡講的法喜，我們細細觀察，全都看到了。《四帖疏》講的“至者真，誠者實”。
【解】欲明一切眾生身口意業，所修解行，必須真實心中作。
前面這身、口、意業是眾生造業，他一生所造的。“所修的解行”，是講他修學的程度，他的理解，他的功夫到哪個階層。
【解】必須真實心中作。
這句話重要，好！必須，肯定到極處，沒有絲毫懷疑，“ 要從真實心中作”，我們就記住這句話。把所學的，所謂“學而時習之”，所學的是真實心中得來的，得來之後，要落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物。
夫子會下標準的一個人，就是顏回。顏回物質生活在同學當中是最貧窮的一個，“簞食瓢飲”，喝水連杯子都沒有，吃飯連飯碗沒有。用竹子編一個竹簍當飯碗，用葫蘆瓢喝水。可是夫子學生里頭最快樂的就是顏回。他貧窮到這種程度，他的快樂從哪來？開悟了、明白了，真快樂。他是“真實心中作”，物質生活無所謂，物質生活他過得大概跟釋迦牟尼佛日中一食托缽差不多。
我們從顏回身上體會到釋迦佛之樂，跟著釋迦牟尼佛這一群比丘，一千二百五十五人，他 們都是日中一食、樹下一宿，他的真樂，這個真樂我們凡夫想像不到，無法想像。在一般人苦到極點了，你還有樂？你跟他講有樂，他不相信，現在人真不相信。我們能體會到一些，但是沒有享受到。真正享受是什麼？他那個是無量智慧現前，你問他宇宙、法界、眾生、萬物、過去、現在、未來他全明白、全通達明了。那生活為什麼不改善？我這已經很樂了還改什麼？！不需要改了。他真樂，讀聖賢書樂，吃得很少，而且沒在這上有講究過，一切都隨緣。
我們在初學佛的時候，我跟李老師十年，李老師有這個樂。你跟他在一起細心觀察他，他一天吃一餐（就是中午吃一餐），而且吃的很少，山東人，喜歡麵食，兩個小饅頭（這麼一點大），兩個小饅頭他就夠了。我拼命跟他學，還是不行，我要吃三個小饅頭才能吃飽，他兩個就夠了。所以那個時候他老人家一個月的生活費用六十塊台幣，六十塊台幣要合多少錢？要合美金的話一塊多錢，不到兩塊錢。那個時候跟美金兌換大概是一比三十四（就是一塊美金三十四塊台幣），他一天只要兩塊錢就夠了，一個月的伙食不多，六十塊錢，美金一塊多，不到兩塊，一個月生活費。我跟他學的時候，我一個月吃的要九十塊錢，比他多三十塊，那就沒辦法，趕不上他，他的功夫比我厲害。
我跟他學了八個月，八個月我體會到一點心得向老師報告，我向老師報告，我說我們體力消耗飲食是能量的補充，我們的能量消耗到哪裡去了？我覺得是在妄念，妄想多，雜念多，慾望多，消耗在這些上面，如果我們能把這個消耗盡量減少，不浪費這個消耗，一餐決定夠了。老師同意我的想法，他說對。我告訴老師，我說我已經吃了八個月了。他說身體怎麼樣？很正常。老師一拍桌子：一直下去，為什麼？一生不求人。我那一點點就夠了，很滿足了，“人到無求品自高”，我在台中過這個生活五年。
以後出來講經沒有辦法了，講經要聽別人的了，別人說你這樣活法，我們不敢跟你接觸，怕將來你萬一又身體不好，我們擔當不了，要我吃三餐，我也不得已，要恆順眾生、隨喜功德，我把我吃的一餐變成三餐，分量上是我一樣多，分三次吃，那就好比說三餐，我一餐吃一個小饅頭，一天還是三個，很有趣味。所以你不落實，這個法喜你怎麼會得到？！
修布施，這是章嘉大師教給我的，那些老人有道行、有功夫，所以說他一看就曉得你的命。我命裡頭沒有財富，貧窮，但是我在佛法裡學到，貧窮的日子很快樂。但是老師告訴我，弘法利生離不開金錢，不能少，接引眾生第一個就是“布施”，財布施，你財可以不用，別人要，所以離不開財。命裡沒有怎麼辦？現在修。我命裡沒有財，聽老師教誨之後才知道修，修財布施。
那時候我們也是在軍中服務，待遇很微薄，沒有錢。老師問我一毛錢有沒有？我說一毛錢沒問題。一塊錢有沒有？一塊錢還可以。老師說你就從一毛、一塊開始學布施。怎麼個修法？那個時候上寺廟了，學了佛法有時候上寺廟，到寺廟幹什麼？去找經書。寺廟有藏經，不能藉出來咱們去抄，有空就到寺廟去抄經，那寺廟有印經的，印經有些居士很熱心，要印一部書，拿著單子來大家募捐，一毛、一塊都收，不拘多少都收。我們就從這裡開始布施，以後還參加放生。所以從印經、放生開始學布施，果然沒錯，布施到半年就收入增加了，那咱們布施就多了，就多一點了。有多少施多少，愈施愈多，不可思議。
法布施長聰明智慧，無畏布施得健康長壽，你看財布施得財富。這三樣東西都是人生不能缺少的，我們就乾這三種，老師交代我是天天要做，為什麼？命裡沒有，過去生中沒修。命裡有沒有財富不要怪別人，人家有財富，過去他修了，我們過去缺了，沒修。大概過去只修了一點法布施，所以頭腦比別人靈活，記憶力也好，學東西也快速，這就是前生有法布施，沒有財布施，沒有無畏布施。
壽命只有四十五歲，我很明白、很清楚，我家裡家譜記載的，我的祖父四十五歲過世的，我還有個伯父（我父親的大哥），他也就兄弟兩個，大哥大他十二歲，也是四十五歲過世的（在抗戰期間當中），我父親四十五歲過世的。所以我想應該是遺傳，我的壽命很多人給我算的是都不能超過四十五，我也把它定在四十五歲。所以四十五歲那一年生一場病，我很少生病，醫院沒有我的病歷，我想的是壽命到了，我也不找醫生、也不吃藥，在家裡念佛求往生，念了一個月病好了、恢復了，再休息兩個星期又開始講經。那一年我講經十二年，我是三十三歲出家，出家就開始講經、教學。
這是以後有個密宗的上師告訴我，這十幾年講經、教學累積的功德，命改過來了，他說你壽命很長，你的福報很大。壽命延長了，到今年延長一倍，四十五又加了四十五，還能講經教學，我不會放鬆的，活一天講一天，李老師一生講經，九十七歲過世，他過世前半個月最後一次講經。
所以這個命運跟著念頭轉，跟著你的心轉，連壽命可以延長，還有什麼做不到的？！最重要的就是“必須真實心中作”，就這句話，這比什麼都重要，這是真學佛了。
不能用妄心!妄心是什麼？有妄想。妄想裡頭最嚴重的是慾望，“財、色、名、食、睡”五欲，這五種慾望不能有。還有個說法，“七情五欲”。世間人最難的就是親情，古時候親情濃厚，現在親情很淡薄，古時候沒有聽說兒子殺父母的（沒聽說過），現在這個世界上兒子殺父母也不是新聞了，什麼原因？傳統教育人人都有根，他對幾千年的祖宗都不忘，年年至少 還有兩次祭祖（清明、冬至），連幾千年的老祖宗都不忘，他怎麼能不孝？！所以不孝父母的人在社會上沒有地位，瞧不起你，不願意跟你在一起，你走投無路。不孝也得裝個孝的樣子。真正是孝子，家境清寒會有人幫助你，這家孩子孝順，孝順的兒子將來一定會有出息，為什麼？貴人多，都願意幫助他，孝子他一定誠實、一定老實、一定聽話，這樣的人誰都喜歡用他。
所以海賢老和尚一生的成就，給我們表演的，他的特長“老實、聽話、真幹”，把所學到東西統統落實到生活。老師教他一句什麼，什麼也沒教他，剃頭之後只教他念“南無阿彌陀佛”，就這一句，告訴他一直念下去，他念了九十二年沒丟掉、沒有更換題目，老實、聽話。這句佛號念到什麼樣的功夫？我們細心去觀察，你看他的光盤，看他周邊的人給他寫的這些報告，現在編成一本書----《永思錄》，永遠懷念這個老人，走的時候一百一十二歲，二十歲出家。所以這句佛號他念了九十二年，給我們做榜樣。念到什麼程度？我體會到的，他念到“大徹大悟、明心見性”，他對於這世出世間、過去、現在、未來、此界、他方全明了。
早年老師剃度的時候還有一句話，教他這一句佛號一直念下去，“明白了不能亂說，不能說”，還有這句話，他一生守住，“大徹大悟”一切明了，怎麼樣？不說。為什麼不說？環境不一樣，你要說人家說你不認識字，沒有念過書，你胡說八道，你在造謠言，會罵你，沒有人恭敬你，沒有人佩服你，也有後來人糟蹋你，甚至於還有人害你，所以他一生記住不說。
偶爾身邊常常在一起的人，現一點小通，像他的弟子，他們在誦經，旁邊有人在燒火，燒的那個煙嗆人，煙很濃，跟他講：師父，我們在這誦經，這個地方煙嗆人嗆得很厲害，我們誦經都誦不成了。他聽了之後，在地上撿了一個塑膠袋，丟到地上的塑膠袋，拿到塑膠袋當扇子，那邊煙，扇那個煙霧，給它扇，那邊去、那邊去，那個煙果然拐彎，就到那邊去了。這他們記載下來，這老和尚有神通，不是假的，有未卜先知，有過好幾次這樣的事情。
對野生動物，你看他救那個狼，母狼生小狼生不出來，難產，老狼在路上等他，等到他來之後，它用嘴咬著他的褲腳，把他帶到狼窩裡頭，一看他明白了，他閉著眼睛念“阿彌陀佛”，念了十幾分鐘，這個狼醒過來了，生了五頭小狼，這個大狼是又哈腰好像很感謝。離開之後，第二天回來也從這條路上回家，在路上那個狼又擋著。擋著他就曉得了，知道這個狼是好意不是惡意，又有什麼事情？它在旁邊草堆裡叨了一坨野蜂蜜，采了野蜂蜜送給他。他明白了，帶著這個蜂蜜回去，在路上碰到個人，人家說你怎麼？他說狼。你看狼都知道報恩，昨天我幫牠的忙，它今天送禮送給我，所以確實他跟這些野生動物能溝通。
還有一條蟒蛇，是小時候他救的，以後長大了，常常到寺廟來看老和尚，一年總要來個二、三次。以後一個居士看到嚇到了，老和尚把它好教訓一頓，你不要嚇別人，它很聽話，以後來了它就盤在屋樑上不下來，老和尚離開這個寺廟之後它就走了。
修戒律的、修禪的、學教的、學密的統統不離這句佛號
一句“南無阿彌陀佛”，蕅益大師告訴我們，在《要解》裡頭所說的，念老這個註解裡頭引用了很多，蕅益大師說，這一句佛號，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，不但是釋迦所說的，十方世界一切諸佛菩薩所講的經，這個經教都在這一句佛號當中。你天天念就全念了，別人學的是掛一漏萬，你這個是大圓滿，稱讚念佛功德不可思議。
一千七百則公案，禪宗成就的，在中國歷史上修禪成就的一千七百多人，有“傳記”留下來的，也在里許，三聚淨戒，修戒律的、修禪的、學教的、學密的統統不離這句佛號，這句佛號全包了。所以難信！圓滿功德就一句，大道至簡，哪有那麼多麻煩？！這一句佛號果然像老和尚這樣念法，一天到晚不間斷，因為它不礙事，老和尚的工作是種地，開荒、種地，不妨礙念佛，所以他念佛不間斷。
這種功夫一般累積到三年，就能念到“功夫成片”。《往生傳》裡頭記載的、《淨土聖賢錄》裡面所記載的，總有一半以上念佛三年就往生了。
所以早年，這應該都是五十多年前，我在台灣講經，德融法師（這個人也不在了），他住在基隆，我在台北講經，他每天都來聽，年齡跟我差不多，他曾經問過我，他說是不是這些人念佛三年壽命就到了？我說這樣說法不合乎邏輯，講不通，哪有那麼巧？！有幾個，可能；說是那麼多人都是三年壽命到了，這個沒人相信。那他是怎麼往生的？跟宋朝瑩珂法師一樣，見到阿彌陀佛了就抓住不放，機會太難得了，阿彌陀佛跟你見面了，就向阿彌陀佛懇求：我還有壽命不要了，我現在就跟你去。阿彌陀佛慈悲，一定會答應你，就帶你走了，不是壽命到了，這樣才能講得通。
換句話說，三年到五年念到“功夫成片”是可以做得到的，一句佛號一直念下去，什麼也不要想，什麼都不要放在心上，三年“功夫成片”就會感動阿彌陀佛來給你送信，告訴你：你壽命還有多久、還有多長？到命終的時候佛來接引，讓你好定心、安心了。極樂世界已經掛號了，已經報名了、註冊了，有你一份了，你的信心會更堅定，不懷疑。
有些人還有壽命，他還不想走，為什麼？聽說這裡修行比極樂世界修行快、進步得快。為什麼？這個地方障礙很多，你都能通過，不容易；極樂世界是一帆風順，什麼障礙也沒有，所以他那裡成就比較慢。有經上也有這個說法：我們這個世界修行一天，等於在極樂世界修行一百年。所以好修行、真肯幹、能忍。
這個地方修什麼？修忍辱波羅蜜，什麼都能忍，什麼都能受，有這種膽識，有這種決心，可以，確實是快。到極樂世界“凡聖同居土”容易，人人有份；“實報土”難，“實報土”是“理一心”，大徹大悟，在這個地方修到大徹大悟，大概要無量劫，一生不可能。像惠能大師那樣的人，不知道修了多少生、多少劫，這一生功德圓滿了，成就了，不是一世二世、十世八世，不是。所以明白這樣的人，他 就還有壽命，他還在這裡修，希望在這裡加功用行，力爭上游，到極樂世界品位提升，有這樣的人。
那另外一種人？那就是海賢老和尚這樣的人，他也是想早往生。他見阿彌陀佛，他見極樂世界，我的想像當中，肯定超過十次。
東晉慧遠大師，這是我們淨土宗開山初祖，他一生念佛，見過四次極樂世界，他在八十出頭就可以走了。這個老和尚念佛九十二年，一百一十二歲往生，我相信他見極樂世界、見阿彌陀佛不止十次，很熟了，很多次都跟阿彌陀佛要求，帶他往生。佛跟他說，你修得很好，多住幾年，給念佛人做個榜樣，給學佛的人做好樣子，叫他表法。他有任務在，所以雖然念到“理一心不亂”（“理一心不亂”可以自由往生，他想什麼時候去，什麼時候就可以去得了），他還是遵守阿彌陀佛的教誨，在這個世界度有緣人。那我們，他雖然沒有說，我們能夠猜得到，阿彌陀佛一定是給他講，什麼時候你看到一本書，這本書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》，看到這個書你表法就圓滿了，阿彌陀佛就來接他往生了。這不容易，為什麼？老和尚不認識字，沒念過書，誰送書給他？不可能。
二0一三年一月，就有一個居士真的帶來這本書，到山上去看老和尚，老和尚一看她拿了一本書，就問她：你這書是什麼書？她說這個書叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。他一聽這個名字，高興得不得了，好像天天在等，等這個寶貝。這個寶貝現前了，馬上穿袍搭衣，拿著這本書，要求人家給他照相，就是這張照片，三天之後他走了。所以我們相信，送書，不認識字、沒念過書，一生都沒念過經，也沒聽過講，怎麼可能有人送這個給他？！他真的等到了。所以這是阿彌陀佛安排的，叫他表法圓滿。表什麼法？最重要的是為我們，告訴我們極樂世界真有，阿彌陀佛真有，他見過十次以上，沒有絲毫懷疑，信願持名，往生淨土，是真的不是假的，這是對整個佛法，佛門弟子來說的。
第二個，那就專門為我們現在所講的這部經，夏蓮居老居士的會集本，很多人批評，很多人懷疑，很多人反對，搞了十幾年烏煙瘴氣，讓許許多多學這個法門的人退心，聽了他們這些言論不再學了。
很難得大陸上有一位法師引經據典，拿到很多證據來證明，夏蓮老的會集本沒錯，而且這個會集本是真經，字字句句都是原譯本的文字，沒有改動一個字。我們學佛學這麼多年知道，這個意思不但我們中國高僧大德肯定，當年到中國來參加翻譯的這些印度法師個個承認，翻出來意思沒有錯，是佛，佛是這麼說法的，沒有錯誤。
而且用中國文言文來翻譯比梵文好，梵文是拼音字母拼的，拼音文字是表音的，凡是這種文字大概二三百年，後面人就不認識了，那怎麼辦？用中文來翻最好，中文這個漢字文言文，它是表意的，它不是表音的，它叫你看這個字就曉得它的意思，外國拼音文字這看不出來的，這個高得多。
凡是要傳到千年萬世，都要用中國文言文來書寫。所以這個把大乘經教統統翻成中文，永遠不會喪失了，千年萬世之後學文言文的人，只要世世代代不中斷，都能看得懂，都能讀誦，這個利益太大了。所以翻成中文之後，梵文經典一本都不留了。你現在找一本都沒有，為什麼？沒有這個必要了，就取而代之，沒有必要了，留這個東西是廢紙，也沒有人能看得懂，你看這個用心多善多好！
所以我們今天曉得，全世界每一個族群、每一個國家都還有聖人，古聖先賢他們留下來東西，一定要用中國文字來記載，作為載體，才能夠傳到後世；不用中國的漢字文言文，沒有辦法傳給後世，兩三百年之後就沒有人能看得懂。
所以中國文字，我們在歷史上看到，夏、商、週的大盛世，太平盛世，是文化統一。文化里頭最重要的是文字統一，政治上沒統一，軍事上沒統一；到戰國的時候，是用武力來統一。最後秦始皇把它結束了，中國這是政治上的大一統。以前夏商周不是的，夏、商、周是書同文，就是言語不懂沒有關係，每個地方有每個地方的語言，文字統一了、文言統一了，語言沒有統一，不統一，文言統一了，文化統一。每個人寫成文字都用文言文，所以文言文大家通用，所以湯恩比博士，這英國人，他 認為中國人在二十一世紀統一全世界，是文化。文化里面實在講就是文字，中國的文言文可以統一全世界。好！
好在哪裡？這個世界上永遠不會發生國與國之間的戰爭了，這可以化解了，每一個族群都可以有能力讀中國老祖宗的智慧理念，從做人的方法，治家、治國、治天下，大家都能接受這個教育，東方文化統一了全世界，全世界的人都能過著幸福的生活，都能家家和睦，家和萬事興。每一個國家、每一個族群，人民家裡都和睦，社會穩定、國家富強、天下太平，國與國之間不會發生戰爭。這個是可以實現的，只要我們努力。
我們的最珍貴的瑰寶存在，就是《四庫全書》，乾隆皇帝做了大功德，把這些圖書做了一次大規模的整理，最好的最優秀的選出來入庫，還有沒有入庫的，沒有入庫的也有不少，但是這是一個標準，符合孔老夫子的一句話，這個標準——思無邪。這些典籍裡頭都是，用現在話說是正能量，負能量的不能入庫。中國人確實了不起，所以外國人佩服得五體投地，要向中國學習。
現在我們看到，剛剛啟動的、開始的全面向中國學習，英國。英國現在的教育，從幼兒園、小學、中學、大學，中國中文列入必修課程，這個很了不起！他這一帶頭，我們相信，三五年整個歐洲都會學中文；再過幾年全世界都會學習，好事情！
誰都不願意戰爭，我相信這世界上，沒有一個人不感到現在社會的動亂、地球的災變讓人心不安，沒有安全感，如果回歸到中國傳統教育，整個世界就改變了。競爭沒有了，中國人講“讓”，不講“爭”。爭，缺德，那不是人幹的，要講“讓”，“忍讓”、“謙讓”、“禮讓”，讓到底。能忍讓的人不吃虧，做出這個榜樣讓大家來看，大家看了，看明白了，佩服。不起衝突，沒有對立，這是中國傳統文化，這是佛陀文化，沒有對立，沒有戰爭，這個一定要發揚光大。
現在西方人，對中國慢慢有信心了。這兩年來，習主席在國際上的訪問，許許多多言論，再看到他所作所為，外國人對他有信心了，好事。
推廣文言文的教學要從娃娃抓起，才有根、才有本、才能光大
我們在推廣文言文的教學，要從娃娃抓起，才有根、才有本，才能光大。
我們這一代，現在開始學，都是二十三十以上，都半路出家，沒紮根，我們希望關注在下一代，我們認真努力學，補習，真正希望是底下一代，希望他們根深蒂固。
那我們怎麼辦？要辦私塾，要辦。給小朋友辦幼兒園、辦小學，非常重要，然後再中學、大學，這接上去，一條龍的學校，對於兒童要特別照顧，教幼兒園的老師，教小學低年級的老師，一、二年級的老師，連續成功失敗關鍵在此地。這些老師，我的要求，如果是女性的，不結婚，讓她專心教小朋友，小朋友就是自己的兒女，要做出最好的榜樣給他看，把他教出來。
從幼兒園兩三年，再學到小學二年級，小學三年級，就可以學中國傳統的私塾裡頭用的教材，我們不要編教材，咱們怎麼編都編不過古人。古人能編《三字經》，能編《百家姓》，能編《千字文》，這些教材永遠可靠，在中國教了幾千年，教了幾百年，沒出事情。好教材！
小學三年級的學生，就開始讀經了，這些教材都念完了，可以讀經了，讀《四書》、《五經》。十五歲以上就可以專攻一門，他所愛好的喜歡的，在《四庫》裡選一樣專攻，多久？十年。十載寒窗，一舉成名。譬如學《易經》，在《易經》上念十年；學《尚書》，《尚書》念十年。十年之後他就是世界一流的專家。
我們要相信一句話——無師自通。想想釋迦牟尼佛所講的這個經，誰教他的？沒老師，他不是他老師教的，不是。為什麼？開悟了，自性裡面流出來的。老子、莊子、孔子、孟子，再向上面的，堯舜禹湯、文武周公，都是大徹大悟、明心見性，沒人教。沒人教為什麼行？就這裡一句話——必須真實心中作。你要能把這句話做到，你就能像他們一樣。不能有絲毫虛假。
《四書》代表儒家，它有圓滿的理論、巧妙的方法，跟大乘佛法裡面一樣。
大乘佛法的代表是《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》有圓滿的理論、有善巧的方法，還有表演。五十三參，那就是男女老少、各行各業不相同，用這個方法、用這個道理來落實修行。都能成佛，沒障礙。
《四書》就有這個味道，朱熹編的。我相信朱子念過《華嚴經》。大概在《華嚴經》得到這個啟示，也在儒家編一套。你看《中庸》是理論，《大學》是方法，夫子落實了。
夫子落實是在平民，他沒有做過高官，沒有搞“治國、平天下”，他沒有。他做官只做魯司寇，魯司寇就是現在的一個城市裡頭警察局長，他就做過這個。你看，但是向他請教的諸侯不少，周遊列國的時候，許多諸侯向他請教，問“治國、平天下”的方法道理，他講得很清楚。
孟夫子亦如是。孟夫子是賢人，菩薩，我們可以稱法身菩薩。孔子是佛；七十二賢是君子，小悟，是阿羅漢；菩薩是大悟，佛是大徹大悟。統統都是，必須真實心中作出來的，沒有別的。
我們今天培訓，培訓一批老師，希望他們就是“從真實心中作”，他們有個三年、五年，根基打進了，再用十年，他們可以達到阿羅漢、菩薩、佛這個層次，可以達到，然後大家就相信了。
所以東方教學的理念、教育的方法跟西方人不一樣，這是威爾士大學校長，我跟他談這個，他完全能接受，採用我們的方法來做實驗。我們這個實驗，定的是五年到十年，我們做這個實驗。五年就會有小成就，就是千遍，“讀書千遍”，來做報告；兩千遍就是大成就；三千遍我們叫標準的成就。讓他們這些學習的、這些研究生來做報告，開悟了不一樣。古人留下來這些文字，有些地方抄寫錯誤，他們可以把它修正，有能力修正，所以走這個路，發這個大心。
我九十歲已經無能為力了，我來做護法，護持大家。我活著，我講《無量壽經》，這是我的專門，我不放棄的。做個榜樣給大家看，“一門深入，長時熏修”、“讀書千遍，其義自見”。
下面還是《四帖疏》的，善導大師的話。
【解】不得外現賢善精進之相，內懷虛假。
那是做給別人看的，那是假的不是真的。沒有真實心，那是假的。
【解】貪嗔邪偽，奸詐百端。惡性難侵（指惡性牢固），事同蛇蠍。
這是障礙，為什麼不能成就？善導大師統統說出來了。我們要知道，我們中國傳統文化教育丟掉一百多年，滿清亡國之後中國社會動亂，軍閥割據、各霸一方，民國十六年才勉強統一，但是接著中日戰爭，一直到解放戰爭才結束。解放之後把傳統文化也疏忽了、把教育疏忽了，這是我們今天處在這個困難的局面所造成的原因不能不知道。
現在怎樣恢復安定和諧？必須把老祖宗東西找回來。為什麼？老祖宗東西不是他的“思想”，你要認為是他的“思想”，錯了！他所代表的是自性的性德。人人都是佛，人人都是聖人。他是聖人，你也是聖人；他是佛，你也是佛，只要你用真實心，就是的。那現在怎麼樣？現在把真實心全丟掉了，什麼叫真實心都不知道、不認識了，這個問題嚴重。
學佛里面摻雜著財色名利就是善導大師講的“雜毒之善”
到今天，無論修什麼，確實像善導大師講的，起心動念縱然是善念，善念也帶著懷疑、也帶著名聞利養，他為什麼做？為名為利，沒有把名利丟開了，他心就不真，他心是假的；還有自私自利，他不知道整個宇宙跟自己是一體，聖教的基礎建立就是建立在“一體”上。
能大師講得好，言簡意賅，“何期自性，能生萬法”，說得多明白！全宇宙從哪來的？是你的心現出來的。誰的心？自己的心。
孔夫子要处在今天这个社会，他还是快乐无比，为什么？他心不一样。所以有个显著的思想，真正有道德、有德行的人、有修行的人，无论是佛、是儒、是道，他居住的环境磁场不一样，到那个地方感受不相同，这是大环境。小环境更不一样，小环境是什么？他居住的地方，他住的那个村庄，他住的那个小镇，你一进去就不相同。我们过去在汤池做实验，是短期的，就有很多人告诉我，进入地区就不一样，感受就不相同。这是我相信的，为什么？
我在早年親近章嘉大師，大師給我約的，因為我只有星期天能出來，其他的要上班，有工作，沒有時間。星期天，每個星期天我到他那裡去，進入他的門，磁場就不一樣，覺得很舒適、很安靜，歡喜。
方東美先生家裡亦如是。方老師是個大哲學家，晚年專門研究大乘經教，在學校裡去開課，開《大乘佛學》、《魏晉佛學》、《隋唐佛學》。最後離開台大，輔仁大學請他，到博士班去開《華嚴哲學》。晚年大概二十五年，這麼長的時間統統講佛經。
我們那個時候心裡有疑惑，但是不敢問，大學開這些課程太難了，怎麼能允許你開這個？到他老人家走了之後，在追悼會裡面，我們聽了秦孝儀的報告，才知道，蔣先生父子兩個都是他的學生，蔣公跟蔣經國都是方先生的學生，所以他開課沒有人敢動他的，他想講什麼就講什麼。在他們的晚年，我們跟他們遇到了，有這個緣分可以親近他、接受他的教誨。
我那個時候二十六歲，半路出家了，對於這些東西，懂得、有概念、認識，自己的功力不夠、緣不具足，第一個，書買不到，這很痛苦，學經教要到寺廟裡頭藏經樓去借，借又不能拿出來，在裡面抄。台灣在那個時代佛法不發達，印經的只有兩家，台中瑞成書局、台南慶芳書局，印的數量少，種類也少，多半是應付經懺佛事的，他才能銷得掉，別的沒有人看，所以他要想印，沒有人買他的，不像現在。現在學佛，知識分子普遍，所以有大量的經論流通，緣成熟了。
所以現在學佛里面總是雜著名利，還有財色，財色 名利，夾雜這個。這就是善導大師講的“雜毒之善”，他不是真善，他是有目的的，他是有企圖的，這個事情就麻煩了。
【解】“雖起三業，名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。”“迴向”者，以自身一切所修之善根，向於眾生，又向於佛道也。下云“願生彼國”者，乃回自身之信行而趣嚮往生也。
“迴向”，就是我們把自己的功德，我這功德願意求什麼，所有功德都用來趨嚮往生極樂世界，對其他的毫無所求，這就對了，你決定得生。
有信、有願，往生極樂世界條件就具足了。
到極樂世界品位高下，就是它有四土、有九品，你是到哪一層，那是念佛功夫的淺深。
雖然話是這麼說，它這裡有特別的地方，特別地方就是，阿彌陀佛四十八願加持，這一加持，就把你一下提升到最高的層次。所以確實有四土、三輩、九品，但實際上的待遇統統是拿到等覺菩薩最高的待遇，這是十方世界沒有的，這也是難信當中最難相信的。你怎麼這麼好運？！怎麼佔這麼大的便宜？！生到極樂世界，就是法身菩薩待遇，這法身菩薩待遇是阿彌陀佛四十八願，我們這個經本第二十願，每一個往生的人，即使是凡聖同居土下下品往生，生到極樂世界也是阿惟越致菩薩。佛這一願，四十八願有一願不能兌現，他就不能成佛。他現在成佛了，換句話說，四十八願，願願都兌現了，沒有一願是虛假的，這個我們要知道。
那我們今天，我們也不求智慧，我們也不求福報，我們只求往生。只求往生，那個條件要抓住，真信、真願，老實念佛，你就取到了。千萬別給自己找麻煩，要這個里面求名聞利養，那就壞了，有沒有這種人？有，生前這種心態學佛，死後無間地獄，太可怕了。這不是假的。
前些年唐太宗附體，他墮在地獄，我們看到這個光盤，怎麼墮地獄的？他的政權是武力得到的、是戰爭得到的，戰爭死了很多人。所以人問他：你怎麼會墮地獄，你是好皇帝？好皇帝造了下地獄的業，不能說他就有僥倖，陰曹地府沒有僥倖的人。他這什麼原因？殺人，殺了太多的人。這個仗是什麼？雙方的殺業都要你接受，你自己這邊死了多少、對方死了多少，你沒有這個戰爭，這個人性命都在，這人死，你都要負責任，戰爭。為什麼能出來？在地獄里為什麼能出來？他到我這來感恩。那時候我在澳洲，《群書治要》找到了，我印了一萬套，樣本剛剛送給我，我們在澳洲五六個同學，擺在桌上欣賞。悟忍法師的妹妹當時在場，突然跪下來說：我是李世民，我是唐太宗附體來的。我請他坐，不敢坐，一直跪在地下，感恩，就是這部書出現，地藏王菩薩才把他保出來。透這個信息。告訴我，這部書能夠救中國、能夠救全世界。所以我也很感謝他提醒我，我當時只知道救中國，沒有想到全世界。所以他告訴我這個信息，我才用了心，要把它翻成白話文，要把它翻成全世界每個國家的文字，對全世界流通，讓全世界人都讀到這個書，我們建立見和同解，大家有同樣的理論，同樣的理念，同樣的智慧，來把全世界帶向永久和平。
中國傳統文化復興非常重要，我這一生當中一定要完成
所以這世紀要是真的建立了，我相信會出現千年盛世，誰來領導？中國人領導。我們看到習主席，我們心裡頭有數了，習主席來領導這個事情。
半年之後我又得到一部書，《國學治要》。這也是我天天夢想的，我不知道有這個書，但是我們知道這樁事情很重要，為什麼？《四庫》從哪裡讀起？太大了，無從下手，必須要有一個像《群書治要》一樣，把“經、史、子、集”這四種好東西節錄出來，我們先讀這個，讓我們對《四庫》熟悉，了解認識，然後再選擇自己喜歡的東西來下功夫。所以這個書很重要，它出現了。我覺得這是《四庫全書》兩把鑰匙，一個是做學問的鑰匙，一個是切身的，這一生幸福美滿，家庭和睦，社會安定，國家富強，世界太平，那是為這個的，這兩樣東西都重要。
所以我們今天想搞漢學院，培養什麼？就是培養能把這兩部書講清楚、講明白、講透徹，一生從 事教學工作，就教這個。我需要這樣的老師，能夠有三十五十個，中國傳統文化就會復興。這是大事，不是小事，而且非常重要，我們這一生當中一定要完成，要不然會滅掉，後繼無人，那是人類不幸，人類要墮落到黑暗，我們不願意看到，所以我們在全世界任何地方，我都是舉著擁護習主席，用東方文化來救全世界。
好，今天時間到了，我們就學習到此地。
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