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2016年1月6日 星期三

淨空老法師:《2014淨土大經科注》第295集--日常生活當中學正定,心裡頭只有一個阿彌陀佛


諸位法師,諸位同學,請坐。請大家跟我一起皈依三寶:阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。



請看《大經科注》,第七百一十六頁倒數第二行:「本品會集魏唐宋三譯」。中國《無量壽經》的翻譯一共十二次,有十二種不同的版本,在這麼多年當中失傳了七種,現在《藏經》裡頭還有五種,這是五種裡面的三種。魏(這個魏是曹魏)、唐、宋,這三種。魏就是康僧铠翻譯的,也是流通最廣的,五種原譯本裡面翻得最好。「文曰」,這是念老在注解裡面告訴我們,夏老會集字字句句都有根據,沒有更動一個字。這是會集必須具備的條件,才能夠取信於後世。這個本子就是字字句句都有根據,確實沒有更動一個字,非常難得稀有的會集本。所以我們可以肯定,這部經上字字句句是釋迦牟尼佛所說的。
  在這個地方附帶的給諸位做個小報告,佛法從漢朝明帝,漢明帝永平十年,傳到中國。那個時候是帝王派特使到西域去迎請,請來摩騰、竺法蘭這兩位印度的高僧。到中國來之後,帶的佛像、帶的佛經當然分量不多,因為交通非常不方便,把經典翻譯成中文。以後一直到唐宋,大乘教重要的經論,陸陸續續都到中國來了,在中國翻成中文,就是我們今天所說的《大藏經》。翻成功之後,那原文呢?我就很懷疑,梵文的原本為什麼到今天一部都沒有保存?沒有了。我那個時候年輕,想不通,向方東美先生請教,這麼多的人翻譯的原文為什麼沒有保存?老師聽到我這一問哈哈大笑,告訴我,古時候的中國人跟現在中國人不一樣。怎麼不一樣?古人知道,經典的載具是文字,靠文字記載流傳於後世。梵文是拼音文字,它不是像中國,中國文字是表意的,是叫你看的,用眼睛看的,你就懂得它的意思了,不是說給你聽的。這在全世界語言文字當中是獨特的,只有中國有,連印度都沒有。梵文還是拼音,拼音文字是跟著音去走的,大概言語,一般講二百年到三百年,念的音就不一樣了。所以我們這次到歐洲,在歐洲就看到一些專家學者告訴我們,歐洲的名人,莎士比亞的作品,大概還不到三百年,現在英國人看不懂,為什麼?說話的音變了,要找專家把它翻成現代語文才能看得懂,不是每個人都能看得懂的。梵文亦如是。所以把它翻成中國文,那就永遠保存,千年萬世也不會改變。大乘教主要的全部都翻過來了,那原文呢?原文沒有必要了,沒有保存的必要。縱然你保存,三、四百年之後沒人看得懂,還是一堆廢紙。這種豪情一般人無法想像。這是在歷史上第一次,印度梵文,大規模的梵文全部翻成中文。中文翻譯的,傳千年萬世不會變,只要你認識中國字,原來的意思不會變的,有這樣的好處。
  所以也引發我一個想法,這個想法是近幾年才想到的,才悟到的,中國這麼好的文字載具,應該要發揚光大,讓全世界的人都學習,把每個國家、族群重要的典籍,因為它們都是用拼音文字寫的,這都保不長久,科學家告訴我們,學術界也告訴我們,不超過三百年就要重新翻譯,要不然沒人懂,這個多麻煩,二、三百年要翻一次,二、三百年又要翻一次,次數翻多了,意思都變了,不是原味了。換成中國文字,保持它原汁原味,永久不變。中國文字超越時間,沒有時間限制,超越空間,這是真正的寶,中國人發明的。所以要保持到千年萬世,永恆不變,就用中國漢字文言文來寫就沒有問題了。我們在這些年想到,也是歐洲瑞典漢學家高本漢提醒我們,高本漢是上一個世紀末的人,他說這個話應該在七O年代,一九七O年代所說的,他說漢字不能改,可能是他看到中國大陸改成簡體字,他有感觸,說漢字不能改,文言不能廢,經書必須讀。

  我們現在耳熟的,常常聽到的,中國古籍可以學,但是裡頭有很多糟粕,我們取其精華,捨其糟粕。那這要有選擇,為什麼?經,這經、史、子、集,經是決定不能改的,一個字也不能改動。為什麼?它是精華之精華。我們把看不懂的都算是糟粕,那就完了。有人曾經問過我,好像是在一個論壇,我就坐在台上,旁邊有個人問我,中國古籍裡頭有糟粕嗎?我說有。他很奇怪,為什麼我說有。他就問我為什麼?看不懂的就是糟粕。他就哈哈一笑。史裡面可能有,子裡面可能有,集裡面可能有,經是決定沒有。為什麼?經是誰說的?聖人說的。其他那三種?賢人說的,君子說的,它不是究竟圓滿的智慧。但是經不同,經是真的究竟圓滿智慧,佛家講大徹大悟、明心見性,那就沒有糟粕了。我們凡夫見不到,他見到了。譬如說大乘經裡面所說的,這整個宇宙從哪來的?《華嚴經》上講「唯心所現,唯識所變」。大乘經上常常說的,大家都熟知的,「一切法」,一切法就是整個宇宙,「從心想生」,「相由心生,境隨心轉」,這些都是講整個宇宙。這是事實真相,很難理解。我們現在對這些有些概念,有信仰,能夠接受不懷疑,多分都是得力於近代量子力學家的報告,被科學證明了,是真的不是假的。
  這些古聖先賢,能說這些話的,在佛門裡說,誰說的?佛說的,明心見性,見性成佛。什麼叫佛?明心見性這個人就叫做佛陀。見性之後、成佛之後,你問他東西,他給你說出來,他是從自性流出來的,他沒有通過第八識。八識是妄心,自性是真心。換句話,它是真心流出來的,那是精華的精華,決定沒有糟粕。如果是阿賴耶裡面流出來的,阿賴耶是生滅心,有生有滅,我們講妄想、念頭、分別、執著,這都是妄心。你來問問題,我想想,我再給你解答,這是妄心,不是真心。真心,人家一問隨口就答出來,他不必思索,不必去想像,他沒有想法,這真心。用真心的,在佛教裡稱之為佛、菩薩、阿羅漢。阿羅漢用真心,還帶了許多妄念在裡頭,不完全,不純;菩薩用真心比阿羅漢純,比佛還差一等;到佛,真純的真心,一絲毫夾雜都沒有,佛陀。
  我們回想中國老祖宗,佛教沒傳到中國之前,堯舜禹湯是大聖,他是國王,文武周公,周公、孔子、老子,孔孟老莊,你要問我怎麼看法,我的看法他們都是佛菩薩,用佛教來說,他們是佛菩薩。為什麼?大徹大悟,明心見性。莊子所說的「天地與我同根,萬物與我一體」,不是到佛的這個境界說不出來,菩薩說不出來。老子、莊子、孔子、孟子要是在印度,人家就稱他佛陀,在我們中國稱為聖人,菩薩是賢人,阿羅漢是君子,學位的名稱,中國稱聖賢君子,印度稱佛、菩薩、阿羅漢。這個我們要搞清楚,如果不搞清楚,你在佛法學不到東西,你念中國古人這個典籍經典,你也學不到東西,你也成不了聖賢,為什麼?你用妄心。用妄心永遠學不到真東西,真東西要用真心學,妄跟真不相應,真與真相應。所以中國學習那套理念方法,只有跟佛經可以相比,為什麼?佛經是用真心。說經的人,小乘經至少也是阿羅漢所說的,阿羅漢用真心,阿羅漢沒有見思煩惱,見思煩惱斷了,他在六道輪回裡示現,給初學的人講經說法,他講得不錯。向上提升,那要菩薩教,要佛來教我們。這是我們不能不知道的。

  現在人最大的毛病,就是瞧不起古人,認為古人很落後,沒有科學,不懂科學,沒有這些先進的科學技術的發明。你說這個東西,這些聖賢,甚至於連阿羅漢,他懂不懂?老老實實說,他都懂,他為什麼不發明?現在我們知道了,如果兩千年前發明了,現在的地球早就沒有了。那不發明能得大自在嗎?能。不要說阿羅漢,阿羅漢裡面地位最低的,須陀洹,初果,初果就比我們高明。你看我們現在用手機,是最先進的了,須陀洹不要用手機,天耳,他比你厲害,他有天眼,他有天耳,六種神通這兩種發現了,不需要。到二果,了不起,二果有宿命通、有他心通。他什麼?別人心裡起心動念他知道,你騙不了他。宿命通是什麼?知道過去生,也就是說,六道輪回,過去、現在、未來他都看到,他都能知道,知道自己生生世世。這個我們現在科學還做不到,比小乘還差很遠。三果就方便了,三果有神足通。神足通是什麼?神通變化,到美國去,念頭一動,人已經到了,安全,不會有空難。你還要坐飛機坐十幾個小時,他一念之間就到了。那個科學怎麼能跟他比!
  印度這些佛菩薩常常示現,我們中國這些,像老子、莊子這些人,他會不會?他會。他為什麼不示現?沒有這個必要,不用這個教化眾生。用這個教化眾生,眾生容易被邪門外道欺騙,因為他們正法他不懂,這邪法他們都懂,有邪定。我們講三聚,正定聚是佛菩薩,邪定聚那也很厲害,他也有神通,他沒有漏盡通,他的神通到神足通,到飛行變化。連畜生修行,狐狸,這大家所熟知的,狐狸很聰明,它要修成人身,能夠搖身一變變個人身,需要多久?五百年。它對人很羨慕,你們一下就得人身了,它要修到人身要花五百年。真有,不是沒有,這些事我們這一生當中,親眼碰到過的,遇到過的。天下事無奇不有,無所不知。所以這些人住正定聚,今天在這裡給我們講三聚,住正定聚的決定成佛。我們雖然還沒有這個功夫,要學。怎麼學法?淨土宗,老實念佛就是修正定聚。為什麼?心裡頭沒有雜念,沒有妄想,沒有分別,沒有執著,只有這一句阿彌陀佛。
  用這一句佛號修成功的,海賢老和尚。我看他老人家的光碟,光碟不長,大概只有一個小時。這是有些信徒到他那裡去玩的時候拍攝下來的,剪接成一卷。這裡面包含了老人一生的事跡,他住世一百一十二年,二O一三年一月往生的,往生的時候一百一十二歲。從這個光碟裡面,我們細心去觀察,他二十歲出家,沒有念過書,不認識字,師父只教他一句,南無阿彌陀佛,只教他六個字,囑咐他一直念下去。這個人的好處,優點,我們一般人比不上的,那就是他老實、聽話、真干。老實、聽話、真干,念這一句阿彌陀佛,我們看《往生傳》、看《淨土聖賢錄》,過去這些念佛人的成就大概都是三年,頂多到五年,功夫成片。功夫成片裡面的功夫,每個人也不一樣,有淺有深。稍稍有一些深度,他就能見佛了,他心裡想見佛、想極樂世界,可能極樂世界真的被他看見,阿彌陀佛真的來給他遞信息。這個遞信息就是告訴他,你在這個世間還有多長壽命,十年、二十年,甚至三十年,你壽命到的時候,阿彌陀佛來接引你到極樂世界去。你心裡就有數,等於說是極樂世界我已經注冊了,那裡有我的名字,你就放心了,就會死心塌地一句佛號念到底。

  在這個世界念佛好,別急著往生。但是急著往生的人有不少,很多,一遇到阿彌陀佛就不放了,向佛要求,我壽命不要了,我現在跟你去。佛很慈悲,就帶你走了。多!往生裡面,我估計可能占一半。另一種,他有智慧,大半對佛法的教理能通達,這個地方修行比極樂世界快,為什麼快?極樂世界沒有障礙,這個世界障礙重重,你都能夠跳過,所以你的成就就特別高。在這個世間得到功夫成片了,不走,有壽命,繼續努力,前面是斷見思煩惱,再努力把塵沙煩惱斷掉,地位就高了,超越阿羅漢就辟支佛了,要生極樂世界,生方便有余土,比在極樂世界的速度快。在我們這個地方,像得功夫成片,不會超過十年他就達到了,這好處。如果再聰明,達到這個我還不肯罷休,我還有時間,還能在這個世間住十年,這十年修什麼?把無明煩惱斷掉,我往生極樂世界就是實報莊嚴土,那什麼境界?實報莊嚴土就是大徹大悟,明心見性,見性成佛,一生成佛的法門。所以念佛念到理一心不亂,事一心不亂是方便土,上品往生,上三品往生,如果說是念到理一心不亂,他生實報莊嚴土,到極樂世界,這個經上我們現在所學的,決定成佛。
  所以這個世界,你要真正會用它,好,不壞,這裡修行好修。不會修的,那一點辦法也沒有,你心隨境轉,那就可憐了,決定轉到六道輪回去。你不隨境轉,眼見色看得清楚,不為境界所動,看得清清楚楚明明白白,心裡頭有沒有起心動念?沒有,高明。那什麼人的境界?法身菩薩境界。看得清楚,聽得清楚,六根接觸六塵境界,清楚是智慧,自性本具的般若智慧。接觸怎麼樣?如如不動。沒有起心動念,佛就是理一心;有起心動念,沒有分別執著是菩薩,是事一心;還有分別,沒有執著,這就是阿羅漢,也是方便有余土。如果說是見色聞聲,起心動念、分別執著全有,那你就知道,自己沒有脫離六道輪回。

  所以八萬四千法門,門道很多,門是門徑,道是通路,通哪裡?通到無上菩提。那個門路、道路太多太多,無量無邊的法門,問題你會不會。不一定是經典,經典是法門,不是經典也是法門,只要你會。譬如說現在我們家家有電視,你要是會的話,看電視能不能成佛?能。怎麼能?我看得清清楚楚,心裡如如不動,看一個鐘點沒有起心動念,這裡面所演的我完全明了,這是佛,不起心不動念;有起心動念,沒有分別執著,菩薩,這也是個門道。會的樣樣都通,沒有障礙。不會的你才選擇,哪個法門能幫助你不起心不動念、不分別不執著,還得要樣樣都明了。如果你能夠真正做到不起心不動念、不分別不執著,什麼都不知道,這是邪定聚,這不是正定聚,邪定聚。我們一般凡夫是不定聚,為什麼?看到就起心動念,聽到了就分別執著,這不定聚。所以你要真明了之後,哪一法不是佛法?法法皆如。你要不知道的,哪一法是佛法?這《無量壽經》也不是佛法。為什麼?你學這個著相,你分別執著。如果不是得阿彌陀佛四十八願加持,大慈大悲,這樣接引你往生,你根本就不能成就。所以這個法門好處就是,起心動念、分別執著,論最後一念,最後一念沒有妄想分別執著,就感應佛來接引你。這也不容易!一萬個念佛人有幾個人做到?真做到了,真成功了。
  海賢老和尚做到了,上上品往生,他是真的不起心不動念,練成的,幾十年練成功的。什麼時候念到這個功夫?我的估計應該是二十年。也就是說,他二十歲開始修,大概在四十歲左右,他達到這個功夫,就是理一心不亂。他真做到了,做出榜樣來給我們看。他樣樣都知道,他有神通。所以附近老百姓說,老和尚在世,我們風調雨順,沒有災難;老和尚一走了,風也不調,雨也不順了,問題多了,說這些弟子們沒有修行。這我們要知道,正定聚,學,日常生活當中學正定。我們正定聚是什麼?淨宗念佛法門的正定聚,心裡頭准許你有一個阿彌陀佛,有這個名號可以,有這個佛像也可以,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,無論什麼事情,好事、壞事,遇到了,過去就沒有了,心裡頭還是一句阿彌陀佛,這叫正定聚。雖然沒有得正定,但是方向正確,你正在修行,也算是正定這條道路,你還沒有達到,你的路是正確的,沒有走岔,沒有走彎路。

  學佛,學會了要會用,叫真學,學會了沒用上,那是假的,不是真的。從哪裡做起?從放下做起。佛教我們放下,儒也教我們放下。儒從哪裡做起?儒從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,真正照這個做,這個世界太平盛世。所以代表儒家的一部書,我們可以稱為儒學概論,儒家的概要是什麼?四書,它能做代表。代表佛法的是《華嚴經》,這個祖師大德都為我們注出來,華嚴稱為佛教的根本法輪。方東美先生當年介紹給我的,是佛學概論,它包含全部的佛法,無論大乘小乘、顯教密教、宗門教下,都是從這部書流出去的,它是根本,那些都是枝葉,重要。那我們現在學的這本書叫中本《華嚴》,它跟《華嚴》完全一樣,也就是一切諸佛所教學的理論方法,統在這裡頭,它可以代表《華嚴》。《華嚴》太大了!早年我發心,我講過兩遍,第一遍在台灣講的,第二遍在新加坡講的。講了多久?講了四千多個小時。有人給我記錄,講了多少?五分之一。所以我說了,我要把這部經講圓滿需要多少時間?兩萬個小時,太長了!釋迦牟尼佛說的。道家所說的,我們用一部小書做為概論,就是老子的五千言,叫《道德經》。這三樣東西,四書代表儒家,儒學,《老子》代表道家,《無量壽經》代表佛家,這是三個概要,必修課程,必修課的。這三樣東西,一樣通了,三樣全通了。為什麼?它同等境界,都是出於大徹大悟、明心見性人之口,他是金口,是真言,精華之精華。至於前面我們講的三個根,《弟子規》代表儒家,《感應篇》代表道家,《十善業》代表佛家,那是教小孩的,為童蒙扎根的。這三個根,這是向上提升的,儒釋道無論哪一個都行,你真的一樣通了,你學其他兩樣很容易,一點都不困難。這是大學問!

  我們今天想辦漢學院,威爾士大學的校長問我,你為什麼想辦?你辦這個學院的目的何在?我告訴他,我只有一個很單純的願望,就是希望能有二、三十個人,到五十個人是最好,有能力讀《群書治要》、《國學治要》這兩本書。為什麼?這兩部書是《四庫全書》的鑰匙,你能把這兩本書念通了,沒有障礙了,你就有能力讀《四庫全書》。然後在《四庫》裡頭,你選擇你自己愛好的、喜歡的,選一樣,在這一樣裡面用十年工夫,你就是漢學家。一門通,門門通。不是門門通,你那一門沒通。一門通了,肯定門門通。世出世間的學問,乃至於科學、哲學,向你請教,你都能講得頭頭是道,真通了。中國的學問才行,才能做到,外國沒有這個,給外國人講不相信。沒想到,這位英國的校長他能聽得懂我的話,他不懷疑,他相信,他說西方跟東方確實是不一樣。我說我們來做這個實驗,把它做成功了,真的我們這個漢學院能有二、三個開悟了,他們就相信了,這種教學方法就可以在全世界推廣。
  大學設有中文系的很多學校,我們今天不叫中文系,叫漢學系。為什麼?我們學的是古老的漢學,不是現代的。我們的目的是要把古籍,幾千年留下來的古籍我們能夠看懂,把古今這個路打通,然後我們就有能力把現在這些東西用文言文寫出來,傳之於後代。好東西,希望子孫們都能知道的,用文言文寫,就像大乘經一樣,到中國全用中國文言文寫,原來的書不要了,沒有用了。你看中國過去讀書人的氣概。都是住正定之聚。
  我們把這個文念一遍,這文裡頭的意思,字字句句是無量義,一個字、一個句幾個小時講不完。我們從頭念起,本品,就是「決證極果第二十二品」,就是我們現在學的這品經。品就是一章、一篇,佛教稱為品。品就是品類,就是屬於這一類的,這一類講什麼?講決定成佛,語氣那麼肯定。「文曰」,這指經文,「若已生」,已經往生的人,「若當生,(若當生,見唐宋二譯)」,當生,你決定會往生,那指我們現在的人跟未來的人,當生,「皆悉住於正定之聚」。這個正定重要,聚是一類,你們都屬於正定這一類的人,正定決定成正果。這下面是黃念老的話,「彌顯彌陀大願之深廣。是則不但已生極樂者,住正定聚,必證菩提」。菩提就是成佛。「乃至現在」,我們是屬於現在,「當來」是講將來,未來,「一切將生極樂之人」,這一切是什麼?有緣,他們得人身,他們會遇到佛法,會遇到這部經典。但能發心,你看正定,這就是正定的條件,真正肯發心,發什麼?發心學習,「一向專念,能與彌陀本誓相應者」,這就是四十八願,阿彌陀佛四十八願相應的。「雖居穢土」,我們現在住在釋迦牟尼佛的穢土,「但亦已住於正定之聚,決證菩提」。

  我們是什麼樣的人?我們對於西方極樂世界,對於這部經典認真學習,對經典所說的深信不疑,真相信,沒有疑惑,一心發願求生極樂世界,念念不忘,這就是住正定之聚。像海賢老和尚,九十二年,心上這一句阿彌陀佛沒有丟失過,沒有把它忘掉,沒有把它斷掉,一句接著一句,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,一句接著一句。念出聲音好,不念出聲音也好,不念叫默念,雖然沒有聲音,口沒有動,心裡頭的佛號沒斷,這叫住正定之聚。如果佛號斷掉了,這定就失掉了。這叫功夫,能保持這個佛號不間斷,無論干什麼事情不妨礙。干事要用心的,要用心去想的,你就好好去想,把佛號放下,事情辦完了,不需要用念頭的時候,我這個念裡頭又回歸到阿彌陀佛,這都叫不間斷。佛法活活潑潑,不需要用思考的,像海賢老和尚,他在田園裡面工作,農耕,種菜,這是用體力,不需要用思考,所以他在干活的時候,佛號不間斷。六祖惠能大師,他是修禅的,他每天的工作是破柴舂米,不需要用思考的,他破柴舂米正定不間斷。什麼叫正定?他沒有雜念,他沒有妄想,沒有分別,沒有執著。只要妄想分別執著放下了,工作再多,他不累,他不會厭煩,他做得很愉快、很快樂。
  海賢老和尚,我估計是四十歲就大徹大悟、明心見性,念佛念到理一心不亂,為什麼還不往生?阿彌陀佛囑咐的。他要真的捨自己壽命求往生,我相信二十五歲他就有這個本事,他就可以做到。佛希望他在這個世間多住幾年,給佛弟子做個好榜樣,特別是給念佛的、求往生的佛弟子做榜樣,所以他就表法。到該走的時候,阿彌陀佛來接他。什麼時候該走?應該是阿彌陀佛告訴他,你要看到有一本書,這個書名叫《若要佛法興,唯有僧贊僧》,看到這本書我就來接引你。他也不說,為什麼?他不認識字,他一部經也沒念過,不但沒有念過,他也沒有聽過。可是你要一問他佛經裡面的意思,你向他請教,他都會給你講明白,妙!這個智慧從哪來的?世出世間事情好像他都知道,有這個本事。
  呼風喚雨,是真的不是假的。《永思集》裡頭記載有一段故事,他的弟子在那裡讀經,看書,大概隔壁燒的好像是稻草,那個煙風吹到這個地方嗆人,他就跟老和尚講,怎麼這麼大的煙?老和尚好像是看旁邊有個塑膠袋,拿在手上擺了一擺,往那邊去,那個煙果然就到那邊去了,就不礙事了,煙並沒有失掉,走的方向轉了。你看這都是老和尚有時候表演一下,但是大家都沒有在意。我們現在看到這個記載,可以斷定老和尚六種神通具足,只是不表演。表演,有些不相信的人說他作怪,說他著魔,會惹很多麻煩,不說。有一次,老和尚叫大家把房子四周圍水溝清理,天氣,大熱天大太陽,很多人感到奇怪,但是大家都聽話,把這個水溝整理清理了。好像是第二天、第三天,來了傾盆大雨,幸虧溝清理好了,房子沒有淹水。他怎麼會知道?過後之後,往生之後,大家細想老和尚一生,一舉一動,就發現很多不是平常人能做得到的,他能做到,愈想,老和尚不是凡人。
  果然二O一三年一月,有人帶了這本書,帶到山上,他一看到有人帶書來就問,你帶什麼書?人家就告訴他,這個書叫《若要佛法興,唯有僧贊僧》,他聽了非常高興,好像如獲至寶,天天在等,真的來了。看到這本書,趕快穿袍搭衣,他最心愛的大禮服,袈裟披在身上,拿著這本書要人給他照相。大家說老和尚主動要人給他照相這第一次,從來沒有過。這個照片就是在那裡掛的這張。三天後他往生了,預知時至,自在往生。往生是晚上,白天在菜園做了一天工,從早到晚,菜園裡整地、拔草、澆菜,還干了一天,晚上念佛往生。他透消息,阿彌陀佛最近會接我往生,沒有說哪一天,不告訴人。人家要助念,他說我不需要助念,我自己會念佛。第二天早晨,起來喊老和尚吃早飯,他走了。做榜樣給我們看,一句佛號念了九十二年。我的估計,應該有幾分是可靠的,他功夫成片應該在二十五歲前後,事一心不亂應該是三十歲,理一心不亂應該是四十歲。功夫成片決定往生,而且生方便有余土,不是同居土,方便有余土的中下品;得到事一心不亂,生方便有余土的上品;得理一心生實報莊嚴土,是在極樂世界最高的品位。他能做到,我們也能做到,他做榜樣給我們看,而且很快能做到,你真正發心,真正肯干。

  劉素雲的姐姐。那時候劉素雲也有很多地方請她講經,她專講《無量壽經》,專修《無量壽經》,學《無量壽經》到現在有二十年了,一部經。她心裡老想著,我們有勸轉,講經時候勸大家,勸轉。三轉法輪裡頭示轉、作證轉,示比勸要高一個等次,因為什麼?勸裡頭還沒有行的功夫,這示裡面是做樣子給你看,有功夫在裡頭。她說可惜沒有人作證,她的姐姐聽到了,好像開玩笑,姐姐叫她小雲,我來給你作證。她真給人家作證,就是信、願,佛號不中斷,念多久?一個月。一個月她真往生了,留著有錄影帶給我們看。她走是二O一二年十一月二十一號。在走之前八天,往生前八天,劉素雲聽到聲音,這個聲音是數字,二O一二一一二一一二,聽這麼一組數字,她很奇怪。這個數字重復了好幾遍,她把它記下來,給她姐姐看,她姐姐看到笑了一笑,沒說話,收起來了。果然就是這一天,二O一二是年,一一,十一月,二一是二十一號,一二是十二點鐘,果然在那天,一分一秒都不差。她開往生大會,把她的親朋好友統統找來,看她往生,跟大家有說有笑,嘻嘻哈哈坐在一起,屋子裡坐二、三十個人,這時間一到了,她就告訴大家,時間到了,我要走了,雙腿一盤坐在那個地方,真走了。有人看到光,有人看到蓮花,聞到異香。她身體是不很好,但是沒有一絲毫病痛的樣子,跟朋友在一起說說笑笑,像聊天一樣,時間一到就走了,真走了。這就是做一個作證的樣子。你看念佛人,真想往生,她還有十年壽命,阿彌陀佛告訴她的,她不要了。如果照她壽命來,她還可以十年。十年為我們做證明,這是慈悲,要不然這個十年她可以提升,像海賢老和尚,大幅度提升,能夠提升到實報土,她有這個條件。這是大慈大悲,給我們做好榜樣,說出往生真的不是假的。

  最近甘肅永昌骊靬古城,有一個居士楊紅梅。這個碟片很多同學看過了,我看了三遍,很受感動。她是晚年得癌症,肺癌,已經擴散了,四年,她今年五十歲,非常痛苦。聽說骊靬古城這個地方道風很好,允許病人到那個地方去往生,她就去了,在這個道場住了四十天,開始念佛,念佛四十天!齊老居士給她講開示。我聽了齊老居士開示,很贊歎,很難得。她的一番開示,一般老和尚都講不出來。她也沒有講稿,非常生動,踏踏實實,勸導她放下萬緣,到極樂世界去,極樂世界環境太好了。她能相信,一點不懷疑,完全接受,死心塌地念這句佛號。她那邊人多,有三個出家人,在病房裡面幫助楊紅梅居士念佛。她的先生去看她,先生也都學佛了,求阿彌陀佛早一天帶她走。她就看到空中寫了兩個字,二十二。不是用中國字寫的,二十二,她看懂了。問齊老居士,齊老居士說這是極樂世界的文字。果然沒錯,二十二號那一天十一點鐘往生的。這說明四十天的工夫,真正搞清楚、搞明白了,真信真願,念佛求生淨土,四十天。我們看了要記住,要真干。這個世間沒有什麼值得留戀的,早走多好。我現在還走不了,我想走,為什麼走不了?我還沒有看到真正有懂得文言文,能夠把《群書治要》、《國學治要》,能夠熟讀的人。我如果看到這個人,我心願就了了,就沒事了。這是大事因緣,我要努力把它促成,為什麼?中華民族的命脈,傳統文化的根源,不能讓它斷掉。
  上一次我到台灣去干什麼?去找老師。有個教授給我介紹,他說台灣還有十幾個懂得文字學的,真正學文字學、教文字學,懂得聲韻,懂得訓诂,還有這幾個。這幾個都是章太炎老先生的傳人,第四代了,年歲大概也七十以上了。現在這些人要不請他們來好好教,教一批學生,以後沒人教了,那個很可怕!所以我們今天全心全力要把這個事情做好。這十幾個老師都在,跟我見了面,我把我的願望告訴大家,大家聽了也很感動,我們一起來做。在台灣做容易,成本很低。所以我就想了,我們這個漢學院學生們,第一年是預科,著重在漢字,認識漢字;第二年,我們就開始讀《群書治要》,就下手了;以後三年,可以到英國去學,英國那邊有學位,有碩士學位、博士學位。這是我現在所想的、做的這麼一樁事情,除這樁事情之外我沒事了,徹底放下了。晚年就這一部經,學這一部經,講這一部經,弘揚也是這部經,我也做個榜樣給大家看,一門深入,長時薰修,讀書千遍,其義自見。對老祖宗有信心,這個信心堅固,決定不會動搖。不但對於聖人我有信心,對於賢人有信心,他與一般人不同,大悟,小悟雖然比不上大悟,值得我們尊敬,因為今天我們找個小悟的人也找不到。你所找到的,他有妄想,他有雜念,他有分別,他有執著,這就是六道凡夫。煩惱輕,智慧就好像顯得長;煩惱重,智慧就少,六道眾生的狀況,我們要搞清楚。
  高本漢,這些歐洲的漢學家,有十幾個,對於中國漢學都非常贊歎,都認為全世界的人都值得學,都應該學。我們怎麼能疏忽?我們把這個放在心上,這正定聚,這是對中國傳統文化的正定,不懷疑。我們把阿彌陀佛放在心上,這是佛法大乘的正定聚,決定得生淨土。如果我們不怕苦,活在世間很苦、很累,你要願意表法,任何艱難困苦我能受得了,我能忍得住,佛會請你多住世間幾年,叫你表法。那個壽命不是你自己的,佛給你延長的。海賢老和尚,我認為他沒有那麼長壽命,他也跟正常人差不多,七老八十,他活到一百一十二歲,那是阿彌陀佛延長的。我這個壽命也是佛延長的,我的壽命,你們要去找算命先生好好去算算,他會告訴你,這個人還在嗎?我在早期,好像五十歲的時候,那個時候護持我的是韓館長他們一班人。台灣關西有一個算命先生,是個摸骨的,很靈。他們都去看了,把我的八字告訴這個摸骨先生,這摸骨先生聽了這個八字,他說這個人還在嗎?他們告訴他還在。他說他干什麼的?他出家了。出家另算。

  實在講,出家也躲不過。跟我一起出家的三個人,我們三個人同年,我的生日最大,還有一個三月的,還有一個五月的,三個人命運都一樣,都過不了四十五歲。所以四十五歲那一年,真的,二月法融法師走了,五月明演法師走了,七月我生病。那一年我生病的時候,在十方大覺寺夏安居講《楞嚴經》,我記得好像講到三分之一,我就得了個重感冒,病了一個月。我知道壽命到了,吃藥請醫生沒用,醫生只能醫病不能醫命,所以我就一心求生淨土。一個月病好了,好了再繼續講經。我記得是第二年還是第三年,蔣經國先生就任第六任總統的那一年,這個查就可以查得到,中國佛教會給他慶祝,做仁王護國法會。我在仁王護國法會那幾天當中一個星期,講《仁王經》大意,遇到甘珠活佛。甘珠活佛大概大我十幾歲,他也是章嘉大師的學生,我們很熟,他就叫我,把我叫到身邊告訴我,我們在背後都在說你。我說說什麼?說你這個人很聰明,可惜沒有福報,短命。我說這個在我面前說可以,我不忌諱,我知道,我知道得很清楚。他說你現在變了。我說怎麼變了?那個時候我講經十二年,他說你這十幾年講經,這個功德你的壽命延長了,你的壽命很長很長,福報很大很大,都是這一生修的。我也沒有求長壽,我也沒有求福報,我只記得老師教給我,學釋迦牟尼佛。
  釋迦牟尼佛一生干什麼?這現在佛門講佛事,佛所干的事是什麼?叫佛事,講經教學是釋迦牟尼佛一生干的事。他十九歲出家,三十歲開悟,開悟之後就開始教學,在鹿野苑。你看他一生,也是辦小學,十二年講《阿含經》,阿含是小乘,就是佛門的小學,十二年。再向上提升講方等,好比中學,八年,中學八年,跟前面連起來二十年。二十年扎根的教育,佛才講真東西。真東西是什麼?智慧,般若智慧。這個階段講多少年?二十二年。這是他主要要傳的。最後八年講法華,是把這些人裡面最優秀的,提升到佛的境界,叫成佛的法華。法華是博士學位,般若是碩士學位,前面小乘畢業是阿羅漢的學位,佛陀、菩薩、阿羅漢是佛門三個學位。末後八年成佛,當中二十二年證菩薩的果位,前面二十年修完的時候,阿羅漢的學位。釋迦牟尼佛教學,辦班教學,這是他老人家一生的事業,沒有建道場。
  我現在完全明白了,釋迦牟尼佛是做榜樣給我看的,我完全看懂了。我這一生沒道場,我有道場行不行?不行。有道場就得趕快往生,為什麼?有道場就有斗爭,斗诤堅固。我有道場,天天講經,道場信徒愈來愈多,供養愈來愈多,別的道場就嫉妒障礙了。我這個沒有道場,嫉妒障礙的人還這麼多,如果有道場那還得了嗎?所以釋迦牟尼佛是表演給我看的,讓我學習的。沒有道場,於人無爭,於世無求,你們要的我不要。你們要大雄寶殿,富麗堂皇,我的大雄寶殿在這上面,上面一格是大雄寶殿,下面這一格是我的功德堂。大家到我這一看就明白了,我這裡講經沒有聽眾,所以信徒不會到這來,大家放心。所以我完全明白了,對釋迦牟尼佛感恩。那麼我往後傳呢?往後傳的時候,就傳我這個樣子。

  如果說是宗教要能符合到現代化,佛教確實是講求現代化、本土化。這個觀念好,這是最先進的觀念,那就是什麼?宗教是一家。我團結宗教是從一九九八年開始的,在新加坡,一九九八年,一九九九年就做成功了,一年的時間,把新加坡九個宗教變成一家人,每一個宗教裡面有大的集會我們全參加,往來非常密切。但是最理想的是什麼?宗教要在一起活動,就真團結了。但是我們在新加坡那個時候,沒有這個經濟力量。新加坡寸土寸金,我們只建一個淨宗學院,在那個時候,用的美金一千萬。這個淨宗學會供養給新加坡的念佛同修,讓他們有個道場。當然最重要要團結宗教,要替宗教建一個道場,這是最理想的,建一個大道場,宗教活動中心,每一個宗教活動都在這裡頭,教學在裡頭,講經在裡頭,修學在裡頭。公開的,大家都能看見,真團結了。這個團結有助於化解社會上許多的沖突,帶給社會安定和諧,不是做不到。
  我們這些年,我是二OOO年移民到澳洲,在澳洲建立一個淨宗學院。我們希望把佛教帶回教育,帶回教學,今年十四年才做成功,不容易。現在政府准許我們辦小學、辦中學、辦大學。我們的大學就是淨宗學院,就是佛學院,這個佛學院裡面可以開儒學,可以開道學。如果我們要學位,跟當地大學聯合聯在一起辦,也可以拿到學位,學校都非常熟,這些學校都送我博士學位的,我向他們要求,肯定可以合作。回歸教育,對了,釋迦牟尼佛一生搞教育。大規模的這些活動我也贊成,像我們舉辦的祭祖活動、佛誕節的活動,來做宣傳,是好事。真正發揚光大,我們要用衛星電視,要用網際網路。學校裡都要有這個設備,我們在自己家裡講經,全世界都能收看得到。所以沒有必要天天見面,在一起學習的同學很多,有人一生都沒有見過面,很多。這樣不會引起競爭,不會發生斗爭,大家都能夠和睦相處,平等對待。
  我們再一擴大,就是宗教。像我好像是第三次訪問日本,我訪問日本前後八次,我記得是第三次,特別是訪問日本的淨土宗。淨土它分十幾個宗,每個宗修行方法都不一樣,念佛的方式也不一樣,都有承傳,都是善導大師的後裔。我去的時候,那一天到達,晚上他們舉行一個晚宴歡迎,有十幾位是各個不同宗派的住持,都參加了,挺熱鬧的,我非常歡喜。會後有一個日本朋友告訴我,他說法師,今天你們的集會可以寫在日本佛教史上。我說這怎麼回事情?他告訴我,平常這些人都不往來,今天是為了你來了,大家聚集在一堂。我就明白了,我說我懂了。我訪問的時間十天,十天之後我臨走,我又把他們邀請,我請他們,都來了。為什麼他們歡迎我?我在沒有去之先,送了三十幾套《大藏經》,淨宗的這些道場,一個道場送一套,結了法緣。所以我去他們來看我,要沒有這個緣就沒有法子,不會有往來。所以我就趁這個機會,奉勸大家,淨土宗阿彌陀佛傳下來的,釋迦牟尼佛介紹給我們的,我們是親兄弟,一家人怎麼可以不往來?一定要互相贊歎,互相協助,互助合作,把淨宗在日本興旺起來。
  我說還有不是淨宗,天台宗、禅宗、密宗,還有法相宗,像這些宗派都是佛傳的,我說我們可以把它看作堂兄弟,一家人。那除這之外,佛教之外,還有別的宗教,日本有天主教、有基督教、有伊斯蘭教,還有這些宗教,這些宗教跟我們是表兄弟,我們統統是一家人,我們要大團結。我勸他這些。算是我十天的訪問,給大家的贊禮。我說世界所有宗教是一家,每一個宗教拜的神不一樣,眾神一體,宗教一家,平等對待,和睦相處,這個社會多好。這是宗教對社會最大的貢獻,化解所有沖突,促進安定和諧,我們走這個路子多有意義。我勸導大家。日本我沒辦法常去,我要是在年輕時代,體力強,每個月(一個月)去一個星期,我只要這樣一年,就能把日本的佛教起很大的影響。現在體力不夠了。緣不成熟。現在緣成熟了,跟鸠山先生結為好朋友了,我勸他認真學佛、學儒、學道,把中國傳統文化在日本再復興起來。四百年前它完全用中國東西,這四百年西方文明,日本人是亞洲最先接觸到的,他們把中國東西放下了,學西方的,才變成今天的社會。所以他說日本,我們在日本鄉下,我很喜歡住鄉下,住在日本鄉下,就像回到古代的中國,很有味道。

  我們今天這堂課最重要的就是懂得什麼叫正定,什麼叫不定,什麼叫邪定。不但我們修道要搞清楚,我們要想過一生幸福美滿的人生,要懂得,如果是正定聚,得到不是假的。我這一生,不但沒有像命裡面所說的,貧苦,小時候是嘗到了,但是學佛之後,我這個生活自自然然改進了。年輕,不知道壽命延長,不知道這事情,我還打了三年獵,打獵,殺了不少眾生。所以我一接觸佛教,就趕快吃素,不到半年我就素食了,忏悔,抗戰期間,無知,殺了不少眾生。這個罪業消了。雖然生活很艱苦,還都能熬得過去。學佛之後,我完全從頭做起,過去不正確的觀念、言論、行為統統改掉了。這一改掉,業障就消了,所以遇到很好的緣分,好老師。沒有老師,不知道這條路。我們年輕是知識分子,干的是破除迷信的,宗教跟迷信是劃等號的,不可能接觸。
  我在台灣,那時候想學哲學,遇到一個哲學家,同鄉,方東美先生,在台灣很多人知道。有個學者唐君毅,他在香港很多年,香港學術界很有地位,他是方東美的學生,好像是他那時有個新亞書院。我第一次到香港來講經,他還在。我跟他沒有見過面,他的書我看過很多。老師告訴我,他是早期的學生。跟老師學哲學,老師給我授課,不在學校。我本來要求是到學校旁聽他的課程,他不讓我進學校,因為我是一張白紙,想學哲學,沒有讀過哲學的書,也沒有聽過哲學的課程,一張白紙,他叫我到他家裡上課。所以我的上課是星期天,每個星期天上午九點半到十一點半,兩個小時。給我講了一個系列,也就是一部完整的哲學概論,從西洋哲學講起,講到中國,講到印度,最後講到佛經哲學。我那時候很驚訝,我說佛是宗教,是迷信,宗教裡面它是低級宗教。什麼叫低級宗教?多神教,高級宗教只有一個神,低級宗教是多神教,所以我們把佛教看成多神教,低級宗教,它怎麼會有哲學?老師告訴我,你還年輕,你不知道。他說,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」。
  我是在這一系列的課程裡面,把過去錯誤的想法、看法完全修正了,接受了。接受之後,老師說今天佛教不在寺廟。我說在哪裡?在經典。為什麼?兩百年前,中國寺院庵堂,大小寺廟,無論是都市還是農村,那些修行人都是有德行、有學問,都可以指導你修行,他說這兩百年來沒有了,出家人放棄經教的研究學習,都做經忏佛事了。我才明了。告訴我,學佛要從經典著手。經典在那個當年非常缺乏,台灣印佛教經書就兩家,台中就瑞成書局,台南的叫慶芳,芬芳的芳,慶芳,就這兩家。數量很少,種類很少,所以我們要看經就要到寺廟,有些寺廟有《大藏經》,我們就抄經,還抄了十幾部。不容易!要不是方東美先生,我跟宗教就沒緣。
  入了佛教之後,隨著年歲,我是學佛七年,學佛七年出家,我一出家就教佛學院,就講經。所以現在佛教裡頭寺院庵堂做法會,甚至於做早晚課,這一些佛事活動,我都沒有參加過,我只是教佛學院,講經。在那個時候還不錯,整個台灣,許多居士的道場喜歡聽經,約到我,我是輪流去講。講經教學不中斷,今年五十八年。所以一生做的是這個佛事,釋迦牟尼佛所干的事,章嘉大師教給我的,他老人家勸我出家。我跟他研究,我將來從事哪個行業好?他笑著說,出家最好,學釋迦牟尼佛。這句話非常重要,他指出我一條道路。釋迦牟尼佛是我們學佛最好的榜樣。今天我們了解,不但他是大哲學家,他還是大科學家。我們可以說大乘經教是方東美先生所說的,究竟哲學、究竟科學,這個究竟兩個字就是到頂了,沒有比它更高的,它達到究竟圓滿了,是真的。

  今天量子力學做證明,量子力學居然把阿賴耶的三細相找到了,這三細相,宇宙的奧秘。第一個完全解開了,再有兩個,我相信二、三十年之後能解開。第一個現象,物質,物質是什麼?今天量子力學家告訴我們了。他們用的方法跟佛在經上講的方法完全相同,就是把物質分裂,分裂到最後就沒有了,那就是物質的真相。佛經上用這個方法,今天量子力學,八十年前發現原子,認為原子是物質最小的。隨著科學技術的進步,儀器愈來愈先進,把原子也能打破,打破之後,看到原子是原子核、中子、電子組成的,它不是最小的。然後再把三個分別擊破,叫基本粒子,有幾十種。這個基本粒子還不是最小的,還可以打破,打破到最後稱為誇克,種類也很繁多。然後再把誇克打破,真正發現最小的,叫微中子,佛經上講的最小的叫極微色,微是微小,極微的色法,就是物質現象。這不能再分了,再一分沒有了,物質不見了。科學家確實把微中子打破,發現沒有了,物質現象沒有了,看到什麼?看到是念頭波動的現象。所以科學家告訴我們,世界上沒有物質這個東西,物質是假的,它是什麼?它是念頭產生的幻相。跟佛經上講的完全相同,一切法從心想生,這個跟佛說的一樣。
  所以,量子力學現在研究第二個,念頭是什麼,現在搞第二個,這是阿賴耶第二個現象。阿賴耶第一個境界相被揭穿了,那個境界是念頭產生的,念頭在阿賴耶叫轉相,轉什麼?它能轉變,轉相,它是什麼,科學家現在在研究這個,念力的秘密。也有可觀的成就,知道原來念頭主宰物質現象。這個好,這要被大家承認了,我們的念頭好,就主宰最好的現象,念頭好,對自己來說不生病,健康長壽,這人都要求的。你那個病痛從哪裡來的?妄想來的,雜念來的。妄想雜念、分別執著沒有了,就不會生病,不會有災難,災難也是這些東西產生的。所以把念頭換掉,問題解決了。這個東西,我相信二十年之後,非常可能這個秘密揭穿。揭穿之後,大概這個世界上有幾種人會失業,哪個呢?美容的是失業了,念頭改變了,不需要用了,那有副作用;醫生沒有了,人不需要醫藥了,人個個都長壽,個個都健康。念力。
  念力它的現象從哪裡來的?再追根,阿賴耶叫業相,業相是什麼?波動,一念不覺那個波動。這是阿賴耶的三細相,宇宙的三個奧秘。我們相信科學能達得到,佛經上有記載,用第六意識,就是用我們人類的思想、觀察,內可以看到阿賴耶的三細相,看不到自性。講明心見性,它做不到,它有這個功能,幫助你了解宇宙人生真相,明心見性才是真正見到,它這個見到是相似的,不是真實的。所以科學是有限的,科學跟哲學沒有辦法超過佛學,佛學裡頭有科學、有哲學,可以說有圓滿的科學與哲學。這個要知道。後面這一句說,「是誠超情離見,不可思議,絕待圓融,究竟方便」。我們今天就學習到此地。佛法的修學契入境界,欲罷不能,你一定這個裡頭有樂趣,「學而時習之,不亦說乎」,法喜充滿,常生歡喜心,這是現前受用,快樂無比。好,今天我們就學習到此地。


極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

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