2016年1月30日 星期六

淨空老法師:《2014淨土大經科注》第302集--佛門弟子講經教學,要通達世出世間法


淨空法師 2016年1月18日講於香港
諸位法師,諸位同學:請坐!
  請大家跟我一起皈依三寶:
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。


請看《大經科注》第七百二十五第一行。
  【解】“至心迴向。願生彼國”。
  這八個字是經文,經文很簡單。這兩句話裡頭義理深廣無盡;也可以說,這兩句話將整個佛法都包括了,不但是淨宗,是大乘,乃至釋迦牟尼佛在世講經教學四十九年,終極的目標就這兩句,佛法之外,我們看其他宗教,學習他們的經典,終極目標也不外乎是天堂、天園,也都包括在其中。大乘教裡頭,《華嚴經》告訴我們,“一切眾生本來是佛”,這句話非常重要,“本來是佛”。
  “佛”是什麼意思?這個字是從梵語翻譯過來的,中國過去的文字沒有這個字,沒有“人”字邊的“弗”字,這個字很古老,當“否定”講。佛經傳到中國,在中國開始翻譯,造了不少新字,“佛”字就是一個,加了一個“人”字邊,它的音叫“佛”,佛陀。中國人喜歡簡單 ​​,不喜歡麻煩,把尾音都省掉了,“佛陀耶”,他們的梵文叫“佛陀耶”,“陀”跟“耶”都省掉了,有時候稱“佛陀”,“耶”省掉了;有時候稱“佛”,“陀耶”都省掉。類似這種情形,在經典裡面有很多,翻成中國意思是“覺”,“覺”的對面是“迷”,“覺而不迷”就叫“佛”。
  對像對什麼?對一切法、整個宇宙,佛法的術語叫“遍法界虛空界”,比我們宇宙這個概念還要廣、還要大。所以我們在不得已的時候加一個“全”字——全宇宙,你都知道,你完全知道,知道過去、知道現在、知道未來,無所不知、全知全能,這是宗教裡頭讚美上帝的。上帝未必是“全知全能”,但是佛是“全知全能”。
  誰是佛?自己,沒有一個不是佛,有情的眾生是佛,無情的眾生樹木花草也是佛
  在這個十幾年,應該有十年了,日本江本博士,他好像是去年過世的,我們也是好朋友。他做水實驗,水,它能看、它能聽,它知道我們起心動念,水到處都是,沒有人能瞞得了它的。它為什麼會知道?它本來是佛,這一句話就解答了
  不但水知道,美國夏威夷修·藍博士,他在夏威夷跟夏威夷的土著學習意念治療的方法,他學得很成功、很到家,這麼多年來在全世界,疑難雜症醫院裡面放棄治療,沒法子,他來接受,治好幾千例病例。前些年到香港來,他到這來看我,我早就聞名了,所以我非常歡迎他。向他請教:你用什麼方法把人病治好?他告訴我,念頭,意念。
  念頭為什麼能把人病治好?人的病是物質,我們這個身體是物質。物質從哪來的?從念頭變現出來的。念頭是物質的根、是物質的本,沒有念頭就沒有物質,有念頭就有物質。所以物質是跟著念頭轉的
  這個大乘經上有,“相由心生”,佛說的,“境隨心轉”、“一切法從心想生”。這大乘經上說的,很難懂。我們對於這樁事情,學佛學了六十多年,沒有證入,是“聖言量”,我們相信這句話是“聖言量”,“佛”是聖人,絕沒有妄語,所說的一切是真的。
  我們在這些年,我們讀了很多科學報告,特別是量子力學家發現“物質是假的,不是真的,從念頭產生的”,跟大乘經裡面所說的一模一樣佛是用怎麼證得的、知道的?是用禪定,用內功,把妄想、雜念、分別、執著統統放下,真誠心現出來了,真誠心能知圓滿的覺性。這一句話,也就是《大學》裡面開頭的第一句,“大學之道,在明明德”,這就是“明明德”。“明德”是什麼?“明德”是自性,佛教叫自性,在我們中國典籍裡面叫“真心”,叫“真誠”。“真心”、“真誠”到極處,就通了。
  我初學佛的時候,老師就告訴我。我跟李老師的時候,是三十一歲,老師告訴我:佛門弟子講經教學,要通達世出世間法。
  出世間法就是佛教的經典,三藏十二分教。
  世間法老師舉了一個例子,別的不說,單單講中國的一部《四庫全書》。這大家都知道的,那麼大的分量,你這一生能通得了嗎?過去是真的,不是假的,在這個標準降低了,我們可以講經了,在過去的標准我們沒資格,差太遠了,為什麼?要大徹大悟、要明心見性、要世出世間法一切都通達,這怎麼行?!怎麼樣求通?用“誠”,就是用真心、真誠。真誠到極處,“至誠感通”,感應。至誠心”是感,“通”是應,自性是應,這樣得來的是真得來的。為什麼?你智慧開了,你的定功得到了,就是“三昧”得到了。
  “三昧”是什麼?是我們經題上所講的“清淨平等”,就是清淨心、平等心。清淨心沒有染污,平等心沒有分別,這就是明心,明心它的作用,他就見性。見性怎麼?性,自性裡頭本來具足的,他全看到了。像惠能大師所說的。
  惠能大師開悟的時候,見性了,他見到什麼了?五祖問他,他回應五祖的是,“何期自性,本自清淨”,沒有想到自性就是真心,本來就是清淨的,有沒有染污過?沒有,真沒有,我們現在的心是染污心,不是清淨心,染污是妄心,不是真心,佛家稱為阿賴耶,這個是染污的。
  我們今天六道凡夫,什麼心當家作主?妄心,假的,不是真的。諸佛菩薩、甚至於阿羅漢,阿羅漢用清淨心,雖然阿賴耶沒有完全轉過來,他轉了少分,沒有得到圓滿的,得到一部分,也可以說他剛剛得到,像月亮一樣,十五是滿月,他是什麼月?他是初二、初三的月亮,月牙,那個月牙是真月,不是假月,所以它起作用,它能生智慧,小智慧。那個小智慧就超越我們六道眾生。
  我們六道眾生,包括二十八層天,天人,天人比我們聰明、比我們有智慧,但是跟阿羅漢比差遠了,他還是“迷而不覺”,阿羅漢是“覺而不迷” 。再向上提升,平等心現前,平等心是什麼?沒有分別了。
  我們現在起心動念有分別,有分別是妄心,沒有妄心是平等心、菩薩心,比阿羅漢高。換句話說,阿羅漢心清淨,但是還有分別;菩薩心清淨,連分別都沒有了,所以它起作用就是開智慧。“覺”就是智慧,就是大徹大悟、明心見性,無所不知、無所不能是真的,一點都不假。佛陀的教育,這是教學最高的目的。中國聖賢教育,也是以這個做為最高目的
  但是“儒”,用心沒有佛那麼真誠,那就是這個功夫,我們能想得到,這是定功沒有菩薩那麼深、沒有菩薩那麼廣所以佛教經典跟儒家經典一對照,你就能看到,看到他真的大徹大悟、明心見性,在佛家講“法身菩薩”。
  那“法身菩薩”我們知道,“法身菩薩”有等級,有“十住、十行、十迴向、十地、等覺”,有四十一個位次。儒家這個位次應該在哪裡?應該在“十住、十行”,也非常了不起。佛家是到究竟了,真正到十地,到等覺,成佛了,圓滿得到了,所以不一樣,圓滿的代表,就是今天這一句話。

極樂世界就是“至心迴向”而變現出來的

   “彼國”,這個“彼國”就是極樂世界。極樂世界就是“至心迴向”而變現出來的,如果沒有“至心迴向”,極樂世界就不現了。阿彌陀佛現西方極樂世界,我們“至心迴向”我們也現極樂世界,跟他的極樂世界一模一樣,絲毫沒有差別。
  我們能夠往生到極樂世界,在那邊幹什麼?在那個地方學習。到極樂世界你就有能力,為什麼?能力恢復了,本能,六種神通,六種無比殊勝廣大的神通,有能力分身。我們現在一個身,不能變成兩個身。有那個功夫我們這一個身可以變無量身,可以去辦無量事。分身跟本身沒有兩樣,它真管用,這個事情是真的。
  我們在《高僧傳》裡面看到,唐朝時候,有印度這些高僧到中國來弘法,講經教學,名字我記不得了,六十年前讀的,那個時候剛剛入佛門,喜歡讀這些東西,真的增長我們信心,增長了願心。有一位高僧,他在中國教了不少年,要回去,回到印度去。他的信眾很多,大家聽到師父日期定了,要回去了,在回去的頭一天,誠誠懇懇邀請師父,到家裡來應供,就是請師父到家裡來吃飯,這位法師去了。到第二天十里長亭去送行,有好幾百人,每個人都歡喜:你看師父對我多好,昨天到我家應供;那個人說:不對,他明明在我家,怎麼會在你家?結果大家一連串,串通起來之後,五百家,他每一家都去應供,這就是分身。他有能力分身,每一家都去,一個也沒有漏掉,才知道師父有神通。
  那麼有“神通”,他從中國回到印度,需要多久的時間?那個念頭一念就到了,不需要任何交通工具,這叫“神足通”。飛行變化,無論在空中、在水上,他都平平安安度過,而且速度是驚人的,我們這個地方飛到美國去要十個小時,他一個念頭就到了。
  我們要往生到極樂世界,這個能力完全恢復,絕不亞於印度這位高僧。所以生到西方極樂世界,自性本自具足,統統現前了。具足什麼?無量智慧。所以世出世間法全都通了,沒有學的都通了。為什麼?它是自性變的。只要你見性,所有障礙都沒有了,所以聖賢教育是除障礙的。
  什麼是障礙?煩惱是障礙煩惱多,佛把它分為三大類:
  第一類,“無明煩惱”。無明”就是愚癡,你不明白了。本來你樣樣明白,現在你不明白了,這是愚癡。
  第二類的,“塵沙煩惱”。塵沙”是比喻“多”。這“多”從哪裡來的?從分別來的。我們對於整個宇宙,你看有多少分別,誰能數得清?!我們看到是整個一個地球,大乘佛法,地球那在太空當中很渺小的一個點,所有的星球都是世界,還包括過去、包括未來,十方三世,世界無量無邊,你全知道。迷了之後叫“塵沙煩惱”,它是指“分別”。
  最嚴重的對我們來講——“見思煩惱”。思”是什麼?思想。思想錯了。“見”是見解。你的見解、思想全都錯了,跟實際狀況不相應。
  你譬如我們舉個例子,“物質”,現在科學證明了,佛經上有說,世間人用心,用什麼心?用分別心、用執著心,這就是用“八識五十一心所”,這給你細說。
  “法相”是佛門裡面的心理學,講得多、講得詳細。把宇宙看錯了,它是假的,我們以為是真的,起心動念這是思想,想錯了。從這個錯誤的見解、錯誤的思想,帶給我們許許多多的煩惱。這個煩惱裡面什麼?七情五欲。“七情”是“喜怒哀樂愛惡欲”,“五欲”是講“財色名食睡”。全是假的,沒有一樣是真的。你把它當真的,在裡面生起貪婪,生起控制佔有這些念頭,這就造業了。
  “業”有善、惡。“業”就是事業,有善、有惡,善業感三善道,天道、人道、阿修羅道,這是六道裡面的“三善道”。惡業感“三惡道”,地獄、餓鬼、畜生,凡夫在六道裡頭很苦,生生世世冤冤相報沒完沒了,你說多可憐!
  佛陀,實在講,一切法門裡頭,只有佛法真正能幫助我們解決其他的這些道門,多半都在天道、修羅道、人道,在這三道裡頭,很難超越。唯獨大乘,大乘裡頭,唯獨《無量壽經》這個法門,這個法門妙極了。

《四書》《老子》《無量壽經》學習中國傳統文化的必修課

   所以我們選擇“儒、釋、道”代表的經典,可以把它看作概論、概要。佛教就是這部經;儒用《四書》做代表,《四書》確確實實能把儒家東西全包括了,或者說它是綱要。儒學綱要——《四書》;佛學綱要——《無量壽經》;道學綱要——《老子》。這三部書可以代表“儒、釋、道”的全部。換句話說,學習中國傳統文化這必修課,其他的經論是選修,這三種是必修
  而且統統都要修,“儒釋道”可以貫通《老子》可以用“佛”來解釋、可以用“儒”來解釋;《四書》也可以用“佛”,也可以用《老子》解釋,通的。然後你就曉得,這都是圓融的,這是真實智慧。從哪裡來的?自性裡頭本自具足,不是從外來的。
  怎樣才能夠讓我們自性的智慧現前?障礙除掉就現前了。什麼障礙?剛才講的三種煩惱,“無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱”,這三種煩惱放下了,智慧就現前。不必說開智慧,本來有的智慧現前了。
  方人學智慧,西方人學的常識。不是智慧,那個東西要記問。智慧?智慧不能記;你要是記,就生煩惱了,那煩惱障礙智慧。
  智慧怎麼能出現?要心清淨。最普遍用什麼方法?讀書年輕人我們現在講知識分子,喜歡讀書,佛就用讀書這個方法教你修禪定。怎麼修?“讀書千遍”,後頭一句話,“其義自見”,“自見”就是開悟。這部《四書》叫你從頭到尾念一千遍,念完之後,叫他來講給我聽。這是老師這樣教學的。
  師不是講給學生聽的,講給學生聽的,那學生永遠不能開悟,學生所知道是老師所知道的,死東西,不是活的,老師沒有教的他都不知道,所以老師不可以講給學生聽,那是你一家之言,可以做參考不是絕對標準,沒有絕對標準。
  所以好老師怎麼教?教你讀一千遍看到你讀一千遍,怕你偷懶,督促你,一千遍念完之後,講給老師聽,或者老師指定哪一段,講一段都可以,考試。那麼再深入,第二個一千遍到滿兩千遍的時候,第二次考試,你所理解的深度、廣度,比第一次超過了,這是第二次一千遍。第三次一千遍,考試大概就合乎標準了,不是聖人標準,也是賢人標準,這就通過了。以後怎麼樣?還是這一部書念到老,你就這樣一千遍、一千遍、一千遍念下去,肯定有一天,大徹大悟、明心見性。

念《四書》、念《無量壽經》、念《老子》都能成佛

   所以大乘教上講,“法門平等,無有高下”,念《四書》能成佛,念《無量壽經》也能成佛,念《老子》也能成佛,你會不會念。念的時候就老實念,不要想裡頭的意思,要知道什麼?裡頭沒有意思所以,它起作用的時候是無量義,你講的時候也是無量義。
  你對知識水平高的,你講的就很深;你對於那個知識水平很差的人,你講的就很低。讓大家個個聽得懂、個個歡喜,有這個本事可以深講,可以淺講,可以長講,可以短講,無不如意、無不自在,這是“佛陀教育”,這是中國傳統教育——“儒、釋、道 ”。為什麼?它通“見性”。
  少分見性你悟得比較淺;多分的覺悟了,你說的就比較深;徹底覺悟了,你講得跟佛、跟聖人沒有兩樣,而且確實是活的。你看讀《論語》,弟子們問什麼作“孝”?夫子說了十幾句,不一樣。問什麼叫“仁”?哪個人來問,老師回答的對他絕對有利益,他聽懂,他能接受,那有程度比他高的不需要了,程度比他差的聽不懂,活學活用,沒有死東西,全是活的。
  整個宇宙都是有機體,所以水能知道,修​​·藍博士告訴我們。他到我這個攝影棚來,桌椅知道,我們起心動念它全曉得,天花板知道、牆壁知道、地板知道,你能夠瞞過誰?!為什麼?所有的物質是念頭變的。你懂得這個道理,你就覺得有道理,不是隨便說的。
  惠能大師末後那句話說得太好了,開悟的時候最後一句話,“何期自性,能生萬法”。“萬法”是什麼?宇宙,全宇宙。全宇宙都是自性變現出來的,所以任何一個人起心動念全宇宙全知道。
  那回過頭來再看看,《大學》、《中庸》裡面所講的“誠”,我們這個底下也講到“至心”。這底下這一句就是。
  【解】至心,即《觀經》中之“至誠心”。
  《中庸》講“至誠”,《大學》講“誠意”。什麼叫“誠”?“毋自欺也”,不要欺騙自己就是“誠”。什麼叫不欺騙自己?起心動念,整個宇宙我們環境裡頭沒有一個不知道,這叫“不自欺”。我們說,我們的心不能隨便動念頭,為什麼?整個宇宙都知道,現前的知道,過去的也知道,未來的也知道。
  “毋自欺”好!人真正做到“毋自欺”了,不欺騙自己了,最低的地位是什麼?阿羅漢六道人做不到,二十八層天也做不到,到阿羅漢做到了,他的心就是“清淨、平等、覺”,這是真功夫,不是一般人都能做到的。
  今天這個世界上有沒有阿羅漢?我們不敢說沒有,只是我們沒見到;不敢說沒有菩薩,也是沒見到。
  佛菩薩不暴露身份,我們就不知道。他在什麼時候暴露身份?走了,身份一暴露走了,像中國布袋和尚,彌勒菩薩化身來的,他走了才告訴別人,他是彌勒菩薩,說完就走了,這是真的,這個不是假的,說了不走是假的,不是真的,那騙人的,這個道理要懂。他再來的時候又換一個模樣,你不認識,他得大自在,與我們這個世界眾生有緣。
  《無量壽經》是直接教我們回歸自性,用一種非常特殊的方法修禪定,就是一句佛號,榜樣在我們面前——海賢老和尚這個老和尚前年往生的(2013年1月),二十歲出家,沒有念過書,不認識字,從小在農田裡面長大、稻田裡頭長大的,所以對於種植經驗很豐富,是一個非常標準的農夫。出家之後在山上開荒,種糧食、種蔬菜、種水果,在遇到災難的時候拿這個糧食去救人,在最艱難的時候,老和尚耕種這些糧食,讓小寺廟裡頭住的一些出家人糧食都不缺乏,這是他的財布施。
  老和尚出家,師父給他剃了頭就教他一句“南無阿彌陀佛”,告訴他一直念下去。賢公和尚能成就,完全靠他的本性,“老實、聽話、真幹”,你問他有什麼長處?就這三個。這三個在今天社會上很不容易,有幾個老實人?!“老實”就是此地講的“至誠心”,真誠到極處,一生沒有妄語,實話實說。
  念了多少年?他一百一十二歲往生的,念了九十二年。一句佛號念九十二年,念到什麼樣的功夫?我們可以從他的光盤、從他的《永思集》裡頭可以看到,你細心去觀察你會看得到。“功夫成片”是淺的,應該在三、五年就可以得到(三年到五年的功夫)。得到之後,阿彌陀佛肯定來跟他溝通,遞信息給他,佛會告訴他你的壽命還有多長,等你壽命到的時候我來接引你,也就是告訴他,西方極樂世界他已經註冊了,他已經有名字在那裡頭。就有不少人,見到阿彌陀佛就不放了,就向佛要求,我的壽命不要了,我現在跟你去。佛很慈悲,大概都會帶他走。所以《往生傳》裡面我們去看,許許多多人都是念佛三年就往生了,我不相信那壽命到了,哪有那麼巧的事情?!這個在邏輯上講不通,只有壽命不要了跟佛走,佛把他帶走。極樂世界好,天天嚮往,這佛能把他帶走,多幸運!
  有一些人通教的,對這個教理上通達的,功夫成片了不求佛帶他走,他還有壽命,他在這幾年當中把他的功夫向上提升,從“功夫成片”提升到“事一心不亂”,他到西方極樂世界他的地位就高了。西方極樂世界有等級,四土、三輩、九品,品位就提升了,為什麼?這個地方難修,所以成就快。西方極樂世界容易修,沒有一切障難,沒有一切障礙,所以你走的時候很平穩,但是速度慢。我們這個地方大起大落,起得很快,一下就升上去了,落也落得很快,一下就墮落了,大起大落。所以你真正有把握,不受外面環境誘惑、不受外面環境影響,行,在這修好。等到壽命終了的時候佛來接引你,到極樂世界品位高,這修成的。所以有這個好處,娑婆也有它長處,這是念佛人所羨慕的。
  另外一種像海賢老和尚,他是很多次想要求佛帶他走,佛告訴他,你修得很不錯,多住幾年,給學佛人做個榜樣,特別是跟念佛求往生的人做個好樣子。所以他有使命,你想想看,九十二年。學佛九十二年念這句佛號,那功夫深,他念到什麼?他念到是日夜心裡只有佛,除佛之外什麼都沒有,這就是“一心不亂”。這樣的人往生到極樂世界生實報土,法身菩薩,跟禪宗“大徹大悟、明心見性”是同一個等級。怎麼修的?一句“阿彌陀佛”修成的。九十二年不拐彎,九十二年沒有中斷、沒有丟失,給我們做證明,給我們做榜樣。
  這個法門是“難信易行”,你要想相信是不容易,理太深,事太奇妙了,不敢相信。但是真的我們能相信,能相信的理論依據是什麼?《華嚴》上說的“一切眾生本來是佛”。我是眾生,我本來是佛,今天用這個方法幫助我成佛,那不就是問題解決了?只要你相信,你就能往生,往生就證果,就這麼簡單、就這麼容易。
  “四十八願”裡頭,善導大師講的“五願”:第一個,往生一定“成正覺”(“成正覺”就是成佛);第二個,“光明無量”;這第十三願;第十五,“壽命無量”;第十七,“諸佛稱讚”;第十八,“十念必生”。你看看這個,念十句“阿彌陀佛”就往生了,誰相信?是真的,不是假的,例子很多,自古至今都有記載。

人無“信”,就沒有辦法在社會上立足

   【解】《四帖疏》曰,至者,真;誠者,實。
  我們常把它連起來,“真誠”,這個地方是“至真誠實”。
  “誠實”太重要了!無論什麼人,男女老少、各行各業,一生能抓住這個“誠實”,或者是“真誠”,而不曾丟失,無論修學世法或者出世法,必定有成就。
  【解】欲明一切眾生“身、口、意”業所修解行,必須真實心中作。
  “必須真實心中作”,語氣非常肯定,沒有絲毫懷疑。出世間法成菩薩、成佛,世間法在人間的富貴,天道的自在受用,都是從“真實心中作”。
  “真實心中作”這一句是講功夫,處事待人接物用真實心,不能用虛偽心,更不可以欺騙人,欺騙一次以後沒有人相信你了。人無信,就沒有辦法在社會上立足,“信德”太重要了。
  中國人講“五常”,“五常”是“德”;“五倫”是“道”,所謂“道”是大自然的,不是人為的,不是哪個人發明,不是哪個人創造的。父子是“道”;夫婦是“道”;君臣是“道”;長幼是“道”;朋友是“道”。這是“五倫”。“五倫”要落實,這個世界就是極樂世界。
  今天的問題是父不父、子不子,亂了。今天的人不能怪他,為什麼?沒有人教他,他也沒看到。
  所以古時候的社會有人教,哪些人教?每個人家都教,家庭環境好的都有子弟學校,子弟學校裡請的有德 ​​行、有學問的老師來教,教“倫常”,“五倫”、“五常”;教“道德”;還講因果教育,有人教。所以社會是安定的、和諧的,“家和萬事興 ”。
  中國的“家”是大家庭,我小的時候還見過,我自己的家我已經不記得了。我三歲離開老家,那是什麼?家裡面敗了,真叫“家破人亡”。我們搬到東鄉(我今天還有兩個老鄉在此地,他們知道),我從金牛搬到順港。在順港住在什麼?住在我姑媽家裡頭,我爸爸的姐姐嫁到宛家,就住她那裡。那個時候宛家還是大家庭,上下不到一百人,也是好幾代同堂,他們十個兄弟。我姑父十個兄弟沒有分家,住在一起,大家庭。所以我還看到大家庭的那個樣子,還有點記憶,我十歲離開的,所以記得很清楚,大家庭。大家庭講究“家道”、“家風”、“家學”。家學就是《四書》,都在祠堂裡面,祠堂除了春秋祭祀之外,都沒有起作用,那個房子空在那裡,場所也大,所以一切活動中心都在祠堂裡面做。
  所以中國人講的“家”是大家。《紅樓夢》就是記載一個家庭,通常大概都是兩百人到三百人這樣的家庭;人丁興旺的到七、八百人,它是社會組織,規矩很嚴,每個人都要遵守。所以小孩從一出生就看到,就看到大人每個人都規規矩矩,無論說話、工作都有模有樣的,從小就看到學會了。
  現在大家庭沒有了,小家庭不是中國書裡頭講的“家”,這個一定要搞清楚。
  所謂“家和萬事興”,現在的小家庭夫妻兩個都不和,他怎麼能“治國”?“家齊”而後“治國”,“國治”而後“天下平”,天下太平。現在可憐!家沒有了,我回到老家去一看沒有了,宛家祠堂沒有了,我們家的房子沒有了,地大概在,那一片地上,以前的樣子統統沒有了,所以“家和萬事興”。

企業要走上中國古時候的家庭化,那個企業一定是健康的

   現在我們想起,中國文化怎麼辦?血緣的這個“世家”已經不可能了,不可能再恢復。我們常常聽到的說“企業家”,“企業家”我就想到了如果企業能夠把中國傳統的家道繼承過來、發揚光大,中國還會有千年盛世出現,這是真的不是假的企業老闆就是家長,他必須要把所有的員工看成是自己的兄弟姐妹,每個員工的父母親就是我們自己的父母親,他的小孩是自己的小孩。企業可以辦學校,自己來教,普通課程可以按照國家規定的,倫理道德我們補充進去(補進去),彌補這個不足。老人,所有員工的老人我們都能孝養,讓他老居住、生活環境都照顧到了,好!你的員工會把你的老闆看作你的父母一樣的,他能依靠你,他不會跳槽,不會到別的地方去,你這有保障,一生有保障,你的企業一定能辦得好。
  在中國國內有幾位企業家在做,做的很可觀,好!這就是這個社會必須企業要走上中國古時候的家庭化,那個企業一定是健康的,那個企業是禁得起考驗的,不會失敗的
  財布施,錢財愈施愈多,這個道理在佛經上。不要怕布施!你布施掉,你命裡有的,你這個地方出去,那個地方就進來了;命裡沒有的,想什麼方法得不到。命裡有的你就不要怕布施,愈施愈多。
  我學佛,老師教我。師年歲大,大我三十九歲,是祖父輩的,他的人生經驗豐富,對每個學生過去、現在、未來,他應該是沒有神通,但是看得很準確。這個孩子有沒有福報、有沒有智慧、有沒有壽命,他心裡都有數。把那些壽命短的、沒有福報的都叫過來,老師勸導我們幹什麼?學講經,為什麼?學講經修福報,最大、最容易。所以我是被老師選中的一個。
  自己真的沒福報,這一生也沒有壽命,我的壽命只有四十五歲,我很相信。我的父親四十五歲走的。我父親還有個哥哥,他們也是兄弟兩個,哥哥大他十二歲,一輪,哥哥是四十五歲走的;他也是四十五歲走的;我的祖父四十五歲走的。我能夠知道的這三個,所以我認為好像與遺傳有關係,我就把我的壽命定到四十五歲,四十五歲以後沒有了。
  所以老師教我修一點功德,章嘉大師教我修財布施、修法布施、修無畏布施。財布施得財富;法布施得聰明智慧,講經教學是法布施;無畏布施是得健康長壽。我這三個都乾,老師教我一定要幹,果然有感應四十五歲那一年我害了一場病,一個月,我知道壽命到了,所以就念佛求生淨土。我也不吃藥,也不找醫生,我想“醫生只能醫病不能醫命”,我這是命到了,不是病,念了一個多月好了,這個關就過了。一生沒生過病,沒有住過醫院,壽命延長了,今年九十,九十就延長剛剛四十五,又延長四十五了。我們現在就一心求生淨土,沒有二話可說的,真信真願,感應道交不可思議。

多少修行人過不了財、色、名、利這四個關口就墮落了 

  善導大師在這裡教我們:
  【解】不得外現賢善精進之相,內懷虛假。
  這不是真學佛,這是假的。外面看很像,實際上是另外一回事情,他求什麼?他求世間的名聞利養財、色、名、利,多少修行人過不了這四個關口,就墮落了,非常可惜!所以一定兩個世界要搞清楚,極樂世界跟我們現在這個世界,將來我們到哪裡去?這個世界既然都是假的,那怎麼做?舍,放下,全心全力幫助一些苦難眾生。這是我們應該做的。
  跟眾生廣結善緣,來生來世只要一到極樂世界,這些認識的人所以叫“有緣之人”,無論他在哪一道,我們在極樂世界都能看到、都能聽到,都有機會接觸到。他要有困難,幫助他,為什麼?他跟我有緣。有緣是什麼?有緣他肯聽我話,我教他念佛他就念佛,我教他求往生他就會求往生,再過一世,他也到極樂世界來了,這是阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛希望遍法界虛空界所有一切眾生,統統發願求生到極樂世界,阿彌陀佛幫助他們在極樂世界一生證得圓滿的果報。不但自己成就,自己有緣的人統統成就。
  結緣一定要知道,緣,有善緣、有惡緣。善緣就不必說了,我們雙方都歡喜;惡緣,這個人找我麻煩,造謠生事甚至於陷害,我們要受很多的苦楚苦惱,對他怎麼樣?不能夠有怨恨心,不能有報復心,有這個心就錯了。我要報復他,來生遇到的時候我也要用這手段對他,再來世的時候他又用手段對我,冤冤相報沒完沒了,那是受不盡的苦,雙方都苦,何必呢?!原諒他!不但原諒他,感激他。為什麼感激他?因為他成就我的忍辱波羅蜜,要不然我忍辱波羅蜜到哪裡去修?這正好修的時候,你這樣一回頭,自己往上就提升得很快。
  所以順境,環境,好環境,善緣遇到都是好人,沒有貪戀的念頭;逆境、惡緣沒有嗔恚,永遠保持心地的清淨平等,這就對了。清淨心、平等心是我們現在修行的目標,我們希望能做到,這就對了。
  所以這個底下,不可以外面裝好樣子,裡面完全不是這樁事情,內懷虛假。
  【解】貪嗔邪偽,奸詐百端。惡性難侵(指惡性牢固),事同蛇蠍。雖起三業,名為雜毒之善。亦名虛假之行。不名真實業也。
  這是講“至心迴向”。“至心”,講的是“至心”,用真心,生活用真心,工作用真心,待人接物統統用真心,這就是走聖賢的道路,這就是走佛菩薩的道路,這個道路純淨純善。所以我們這一生在這個世間吃盡了虧、受盡了冤枉,來生有大好果報,是你意想不到的。
  特別是我們今天遇到佛法、遇到淨宗、遇到這部經典、遇到這個法門,這法門多簡單,就是一句阿彌陀佛。理,懂不懂沒關係,理,是給誰人講的?有懷疑的人必須要學經教。把這些事實真相都搞通了,你完全沒有懷疑了,經對你就沒用了,佛號管用,最後就一句佛號。
  所以初學教的人三千遍,《無量壽經》念三千遍,一千遍是一個樣子,你自己會有非常明顯的覺察,真的,這個經一看就懂了。別人來問你,你也能夠講得很圓滿,講得讓他生歡喜心,讓他接受,讓他相信,讓他也依法修行,這個目的就達到了,這叫真實善行。圓滿的善業。
  【解】“迴向”者,以自身一切所修之善根,向於眾生,又向於佛道也。
  我們修學的目標是在哪裡?是希望往生極樂世界,希望跟阿彌陀佛學習。阿彌陀佛是一切諸佛里面被諸佛尊重讚歎為“光中極尊,佛中之王”。佛佛雖然道同,但是發的“願”不一樣,智慧、神通、道力都一樣,但是每個人發的“願”不一樣。阿彌陀佛的“願”很特殊,他的“願”就是願意幫助遍法界虛空界,過去、現在、未來一切苦難眾生,苦難眾生,特別是指六道輪迴三惡道,要幫助這些眾生往生極樂世界,這個願不可思議,非常難得。
  【解】下云“願生彼國”者,乃回自身之信行而趣嚮往生也。
  這就是願生西方極樂世界。我們把這一生,我們的“信”,“信德”;我們的依教奉行,“行德”,向著一個方向,就是趣嚮往生極樂世界。咱為什麼修這個?往生極樂世界。往生極樂世界幹什麼?“極樂”兩個字就回答了。你願不願意?那個世界極樂,這個世界極苦,真苦,壽命短,苦,每天都吃三餐飯,苦;還得要睡八個小時,你說多苦!極樂世界的人不要睡眠,不要吃飯,他都不要了,他自在,為什麼?他們的身體跟我們不一樣,他是法性身,我們是阿賴耶的法相身,所以不一樣。我們這有生滅,法性沒有生滅,所以無量壽。學東西而且很快能學成功,為什麼?你有能力分身。分多少身?不是五百個身,五百個身是阿羅漢,能分無量無邊身。幹什麼?親近十方無量無邊諸佛。親近佛幹什麼?供養佛。供佛修福報,聽經聞法修智慧,福慧雙修。需要多長時間?不長,因為你分身太多了,你可以在同時一個時間裡面,把所有的佛法全學會,全學到了。我們做不到,極樂世界的人做到。
  所以知道有這麼好的地方、知道有這麼多好事,哪有不想去的?!想去的統統去了,不想去的在這待,待到一段時候他又想去了。
  【解】亦即《觀經》三心中之迴向發願心。
  這“菩提心”的三個心,“迴向發願”,我們發願就是往生極樂世界,《觀經》當中的“三心”。
  【解】經曰:“一者至誠心,二者深心,三者迴向發願心。具三心者,必生彼國。”
  你只要有這三種心,必定生極樂世界。這個“三心”:
  “ 至誠心 ”知道了,真誠,希望我們真做到,我們這一生活在真誠心中,世出世間法,都是真誠心而成就的。
  第二種叫“ 深心 ”,“深心”,古大德的註解,好善好德,稱之為“深心”。“深心”,我們可以說是很深的愛心,仁慈博愛,為什麼說它是“深”?它是自性裡頭流出來的,阿賴耶里頭沒有。阿賴耶里頭那個歡喜,那不是從內心生的,是外頭來的;“深心”是從內往外發的,《論語》上所說的,“不亦說乎”大乘經教裡面所說的“常生歡喜心”,這個歡喜心,幫助自己,幫助眾生。
  “ 深心 ”比較偏重是自利,必須求得對於世出世間一切法,圓滿的智慧,也就是說我們的學習,第一個目標就是“明心見性”,“見性”就是“深心”。《大學》裡面所說的“明明德”,“明德”是自性。現在“明德”不明了,如何叫“明德”再恢復,這就是功夫。要恢復“明德”,“明德”讓它再明,智慧光明能向外透。
  最後一個,“ 迴向發願 ”。這個完全是向著極樂世界,發願是願生西方極樂世界,為什麼?不生西方極樂世界,我們要想成就智慧、神通、道力,是要很長的時間,不是一生能修得成功的。如果到極樂世界去,到極樂世界去,得阿彌陀佛四十八願的加持,立刻就得到。
  極樂世界有四土、三輩、九品,有這麼多差別,但是待遇是平等的,這是一切諸佛剎土裡沒有的,是阿彌陀佛加持的。
  凡是到極樂世界,統統是阿惟越致菩薩的待遇,阿惟越致是法身佛,是菩薩最高的待遇。無論你是生同居土、方便土,全都受阿惟越致的待遇。這個也是教人難信,到極樂世界凡夫一轉變,就是得到法身菩薩,同樣的智慧、同樣的德能、同樣的相好、同等待遇。
  【解】《會疏》曰:“凡就迴向,有自力迴向,有他力迴向。”
  說出這兩種,它下面還有文:
  【解】“如回自因行,趣向來果,是為自力。”
  這是“ 自力迴向 ”,完全靠自己修行。所謂斷惡修善、積功累德,完全為自己求來生的果報,我們求來生人天福報,是這種“迴向”,這種“迴向”最普遍。
  【解】專投佛願,不用自策勵,是名他力。
  這個就是念佛法門,完全投靠佛的四十八願,不是靠自己修行用功,換句話說,我們對四十八願要常常念誦,念得很熟,完全求阿彌陀佛四十八願的加持,這個是“ 他力回向 ”。
  下面文是:
  【解】是非凡情迴向,故亦名不迴向。
  這個念佛的人,有人說,念佛法門是不迴向法門,就從這來的,這有經為證:
  【解】《小品般若》雲:“菩薩如是迴向,則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故?是菩薩不貪著迴向故。是名無上迴向。
  意思愈說愈深,要不要往生極樂國?要。往生極樂國,不貪圖享受,極樂世界享受自然,想穿衣服,不需要裁縫,不需要去買布,衣服在身上了。想吃什麼,你所想吃的東西都擺在你桌面上;不想吃的時候沒有了,不見了,不需要去洗鍋洗碗。這是說衣食住行的自在。極樂世界一切心想事成。把這種心想事成的念頭都放下了,這叫“不迴向的迴向 ”,完全靠阿彌陀佛佛力,自己只要具足四個字,就成功了蕅益大師說的,信,真正相信有極樂世界、真正相信有阿彌陀佛,不是假的。真信,願生,我非常嚮往極樂世界,我很願意往生。真的,這個“願”有了,再就是念這一句阿彌陀佛。念六個字“南無阿彌陀佛”,行;念四個字也行,四個字就更簡單了。
  阿彌陀佛這個佛號常念。為什麼?把心裡面那些雜念念掉、妄想念掉、貪嗔癡慢念掉,讓自己的信心恢復“清淨、平等”,自性本來就是“清淨、平等、覺”。“清淨、平等、覺”,是我們每個人的自心,就是《大學》上說的“明明德”。用佛法來講,佛法講得更清楚、更明白,容易懂,就是“清淨、平等、覺”。我們要幫助一切眾生,恢復“清淨、平等、覺”。首先自己恢復,別人就相信了;自己不恢復,別人不相信,要常常乾,我們要幫助別人回過頭來。
  尤其在外國,為什麼?外國人對中國傳統文化,他沒有根底,他完全不知道;中國人雖然失,總還聽說過,知道有這麼回事情,外國人連這點都沒有,那得要耐心。
  我們到澳洲,在那裡建個道場,建道場,我就有這個願心,要把這個小城變成像湯池一樣。湯池我們做一個鎮,做成功了。湯池鎮是居民四萬八千人,澳洲這個小城居民八萬人,不多,我們在那里幹了十五年,十五年,現在的居民十二萬人,增加了四萬,三分之一,我們的目標真的達到了,我們感謝佛菩薩!我們感謝上帝!
  這個小城居民十二萬人,種族,八十多個種族,言語一百多種,不同的語言一百多種,二十個宗教,這十三年效果出現了,現在這些政府,市政府市長、議員議會的議員、各行各業、各個教派,統統都有一個念頭、一個想法讓我們這小城變成世界上第一個多元文化和諧示範城市。做成功了。
  有人問:你怎麼做成的?佛陀教我們“四攝法”。
  我們早年,一九九九年,在新加坡用“四攝法”團結新加坡的九個宗教,我們在此地也是用“四攝法”。但是新加坡有華人很多,中國傳統文化底子有,一年可以成功。這個地方,地方生疏,沒有熟人,我們是從外國移民過去的,與這地方一點瓜葛都沒有。所以一切從頭做起,要長時期的感化,用真誠心,不能說表現在外頭,裡面是另外的,人家看穿了之後一文不值,那就慘敗了。我們真幹,用什麼方式?布施。
  布施什麼?吃飯免費,免費供應,一個星期一次,星期六的晚餐,溫馨晚宴,招待我們這個小城的朋友們,家家戶戶,什麼時候來都可以。這個溫馨晚宴,一個星期一次,十三年沒間斷。所以這小城的人跟我們都變成朋友,對我們非常了解,肯定我們都是好人。你到圖文巴去問淨宗學會,沒有一個人不知道,都知道,都會給你帶路;而且說學院的人都是好人,肯定這一句。
  今年,我不知道定在什麼時候,要邀請聯合國的大使代表們,到小城來參觀來考察、來學習不同族群、不同宗教信仰,可以像兄弟姐妹一樣在一塊居住,平等對待和睦相處,可以做得到的。為什麼要鬥爭?為什麼要帶來那麼多痛苦?沒有必要,我們能做到,你們也能做到,每一個城市都能做到。
  “家”的概念,我們在都市裡頭還有一個概念,那個公寓大樓,那一棟大樓就是一家,也住好幾百人,要把家文化傳到那裡也很理想。那個里頭要出現一個大家長,大公無私,真誠相待,我們相信有個三年五載,這一棟大樓幾十戶人家真的會變成好朋友,不會連隔壁的人,隔壁的人住了多少年,隔壁人姓什麼不知道,見面沒打過招呼。現在社會是這麼個社會。
  所以這都是“家文化”實在講,只有中國有,外國沒有
  所以中國這五千年來,社會上的安定和諧長治久安,有道理,你要想去觀察,這個道理在哪裡,為什麼那個時候能做到現在做不到了?現在還是可以做到,有耐心,無非就是少數人,這個小團體的人覺悟了,大家都用真誠心待人接物,都用真誠心往來;多想大眾的利益,少想個人的利益,大家都好,我們才快樂,這是努力。
  特別是學佛、學中國文化的,必須要有這個成果,我們有成績拿出來,這讓人相信。做了多少年沒有成果、沒人相信,一定要做出成果出來,那就是有一批少數人,真幹、傻幹 ​​,它會變成果,幹出來了。

連“迴向”都不貪著,這是把“貪”真正斷掉了

   【解】《小品般若》雲:“菩薩如是迴向,則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故?是菩薩不貪著迴向故。是名無上迴向。”
  所以《小品般若經》上說得好,“菩薩如是迴向,則不墮想顛倒”。正知正見,不會想法錯誤、看法錯誤、心裡面錯誤,沒有了。這為什麼?菩薩不貪著“迴向”,這就是《金剛經》上所說的,“法尚應舍,何況非法”“法”是佛法。佛法也要放下,不能貪著佛法,貪著佛法還是在六道輪迴,為什麼?世間法不貪,貪佛法,六道輪迴是貪嗔癡所感應的。不是說我換對象,我不貪世間法,我貪佛法,“貪”在。問題是你把貪心斷掉,外面的不相干,沒關係。
  所以連“迴向”都不貪著,這是把“貪”真正斷掉了世法裡頭貪心沒有了,佛法裡頭貪心也沒有了;念阿彌陀佛求生極樂世界,連“貪”極樂世界的念頭都沒有,這個品位高,不用阿彌陀佛本願加持也是要生實報土,為什麼?他的心達到這個水平,所以稱之為“無上迴向”。
  念老有個簡單的註解。
  【解】“(凡情目之為不迴向,實則無上迴向。)”
  這句話補充得好!凡夫認為這怎麼不迴向?實際上它是最高的迴向、它是究竟圓滿的迴向,為什麼?遍法界虛空界跟自己一體一體,真正入“不二法門”,阿彌陀佛跟我是一體,都是自性變現的,極樂世界跟我一體,也是自性變現的。
  【解】蓋淨土是他力法門,彌陀六字洪名與一乘願海均是他力。
  是阿彌陀佛的願力,是阿彌陀佛無量劫修行功德之力。
  【解】今依靠佛願,迴向往生,是為無上迴向。
  這是真的。我們修淨土的人,最重要的是要用真實心、用真誠心,才​​能往生、才能享受到實報土的待遇;用虛妄的心不行。
  什麼叫“虛妄心”?我今天念佛,我今天想求往生,我還有雜念,我還有很多放不下的,這不行!必須得世出世間法全放下。全放下,不是“事”放下,是“心”放下,“事”沒有關係。你有再多的產業、再多的財富、再多的智慧,福報,“心”上沒有。
  佛法是講“心”,不是講“事”,“事”上不障礙,“心”上障礙。
  我什麼都沒有,天天“想有”,這個“想有”就是障礙。所以要求的是你的想、你的念頭,只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都不要放在心上,這就對了;放在心上就錯了,放在心上就是障礙,障礙你不能往生,你的虧就吃大了。
  所以事情可以乾,為什麼?為眾生,不為自己,為眾生成了歡喜,不成也不會懊惱,我又沒損失,不為自己,念念為苦難眾生,最後真的叫這些眾生,離究竟苦,得究竟樂。那隻有這個法門,只有這個法門讓每一個人都能做到、都滿他的願,其他的法門難,為什麼?要斷煩惱,證菩提。這個法門不要斷煩惱,靠“他力法門”,這個“他”是阿彌陀佛,是靠他,不是靠我們,完全靠阿彌陀佛。這個人靠得住,這個人不會欺騙我們,在遍法界虛空界,他接引多少人、成就多少人,這是事實,是真的,不是假的。我們跟他現在“同心同願,同德同行”,我們求往生他歡喜,這一點我們要搞清楚、搞明白。
  好,今天我們就講到這一品。 

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