淨空法師：不會講經，怎麼修法布施？

普賢菩薩在《行願品》裡面，又特別給我們作了一番較量，比較功德的殊勝。他講到，「即使你以大千世界，七寶布施」，這個簡直不是一般人能做得到的，誰能有這麼大的財富，「大千世界的七寶布施，都比不上一句法布施。」普賢菩薩在《華嚴經》這個說法，釋迦牟尼佛在《金剛般若經》上也是這個講法，金剛經裡面講，「大千世界七寶布施，比不上為人說四句偈的功德」。你為人說四句偈，就是《金剛經》上隨便哪四句話，你為別人解說，這個功德超過一般財布施裡面，大千世界七寶布施。真有這麼大的功德嗎？我不相信，不但我不相信，沒有人相信。你看看，今天在這個社會上，修一點財布施，做一點慈善事業，報紙、雜誌、電視，都在宣揚；你走到外面，大善人，沒有一個不稱讚你。你在這里法布施，別說四句偈，你講這一部全經，出去沒人認識你，誰恭敬你，誰瞧得起你？你有什麼功德，你對這個社會有什麼貢獻？世間人只看眼前的事相，沒有看到往後的因果，沒看到。

　　這個事情，佛清楚、佛明白，佛講的話千真萬確，一點都沒錯。何以故？大千世界七寶布施，眾生所得的，眼前生活上的苦難得到一些解決，只得這個好處。換句話說，他該怎麼輪迴，還是怎麼輪迴，該怎么生死，還是怎么生死，沒解決問題。只可以說，解決眼前物質生活上的一點問題而已。他沒得住，你蓋了房子給他住；他沒得吃，你供養他飲食，你只給他解決這些困難。可是聞四句偈，乃至於聞一句佛經，你只聽到一句，「一歷耳根，永為道種」，這個功德決定不會磨滅。佛用這金剛種子，在你阿賴耶識裡面，你這一生縱然不得利益，你來生遇到佛法，繼續去修，繼續去成就，來生不得利益，還有後世，乃至於無量劫之後，總有一天，你會遇到因緣成熟，你這一次聞經的種子，你就超越三界、超越十法界，成佛作祖。這個功德利益，絕對不是三千大千世界七寶能跟它相比的，道理在此地。佛哪裡把話說錯了？佛講得沒錯。

　　財布施不如法布施，我們要想修最殊勝的功德，一定要修法布施。法布施，我們不會講經，我怎麼個法布施，我怎麼個修法？不會講經，你會不會念阿彌陀佛？會念阿彌陀佛就行了。你要真會，你一天這個法布施，不知道布施多少人。跟人家說話，阿彌陀佛，這就布施他了，這就是法布施。現在你們天天離不了電話，電話一拿「阿彌陀佛」，句句阿彌陀佛，印在對方阿賴耶識裡頭，將來他就會憑這一句阿彌陀佛，往生不退成佛。緣要殊勝的，他這一生成就；緣不殊勝的，或者來生成就、或者後生成就，他必定得度、必定往生。

　　今天信邪教的人，都不要緊。所以有一些同修問我，他說那些邪教的人，問我們要書，我們要不要給他？給他，為什麼不給他？給他就是度他，不管他怎麼邪惡，阿彌陀佛這個名號他聽到了，阿彌陀佛的音聲他聽到了，阿彌陀佛這個像他見到了，就行了，邪也得度了。這一生邪，他要受果報，他要受阿鼻地獄的果報，阿鼻地獄果報受滿了，依舊遇到正法，依舊得度。

　　好像是前年、還是去年，我記不得了。我在這個地方，講過一遍《發起菩薩殊勝志樂經》；經文一開端，佛就舉了個例子。有人造謠毀謗兩位比丘，兩位出家人，這兩位出家人是講經說法的。有人造謠說這兩位比丘破戒，沒有德行，使​​聽眾對這個法師信心喪失掉了，破壞了這個法會的道場，造這個罪業的人，墮地獄一千八百萬年。一千八百萬年是我們人間的年數，他在地獄裡面的感受，那真是無量劫，地獄太苦了，度日如年。一千八百萬年過後，還要受餘報；餘報就是餓鬼、畜生，到人間來也受惡報，餘報報盡，這才是再得人身，再遇到佛法；這個時劫之長，四尊佛過去了。

　　佛講的時候，這個事情是拘留孫佛的時代，出的這個事情，才知道造作口業之可怕。為什麼？你把人家聞法的機緣斷掉了，把一個人在這一生得度的機會破壞了，你這個罪業多重，所以感受這麼長時間的苦報。但是罪報完了之後，畢竟他阿賴耶識裡頭，還有佛的種子；所以罪報受完之後，這個時間就太長了，論劫數算的，受完之後，還憑這個金剛種子，修行證果，往生不退成佛，沒有一個不得度的。造作罪業的人，我們要曉得，只是他還有一段苦難要受；受完這段苦難，還是西方蓮池海會的朋友，還是要見面的。不過這段苦難，他沒有法子避免。所以諸位同修，明白這些道理，了解事實真相，就應當要警覺到，善一定要修，惡決定不為。決定不作惡，寧願舍生命，我都不作惡。生命不足惜，善根、福德、因緣重要，一定要守護。

大乘無量壽經（第六集） 1998/4/19 新加坡佛教居士林檔名：02-34-006