學佛只為了自己快樂嗎
大概在上個世紀，不少人認為佛教是迷信，覺得學佛不科學，但到了21 世紀，由於各方面因緣具足，認可佛教的人越來越多，很多人都知道佛法是一種智慧、是一種人生奢侈品，尤其是藏傳佛教，在西方、東南亞、中東等地非常受歡迎。既然這麼多人都在學佛，那我們應該想想：自己學佛的目的是什麼？是為了獲得快樂，保佑自己解脫，還是用佛法利益身邊的人？
或許有人認為，弘揚佛法不是自己的事。前不久就有居士在聊天時說：“弘揚佛法是上師們的事，跟我沒關係，我只要健健康康就可以了。”但是，你學的是大乘佛教，皈依時是怎麼皈依的？發菩提心時是怎麼發的？大乘教義又是怎樣的？是讓上師度化眾生，自己只管坐享其成嗎？相信你沒有發過這樣的願。所以，作為大乘佛子，每個人都有弘法利生的責任。
不過，現在很多人沒有這種責任感，漢地、藏地都是如此。他們覺得學佛很好，放放生、轉轉經輪也很好，但從來沒有想過眾生可憐，應該讓佛教常駐世間，並為此採取一些方法。
尤其是如今出家人不多，佛教的未來也要寄託在在家人身上。作為有智慧、有能力、有福報的居士，不能只想著自己死後不墮地獄，房子和財產怎麼處理，卻根本不想佛教的未來怎麼辦。
現在世人普遍對佛教有一種誤解，覺得佛教徒五欲皆空，什麼快樂都沒有。我坐出租車時，經常一上車就有司機對我大發悲心：“你是學佛的吧，不能結婚好可憐啊！”在這些人眼中，佛教是一種絕情絕愛的宗教，但實際上，真相並非如此。出家人雖有出家人的戒律，但在家人也有在家人的戒律，甚至哪怕你不願意受戒，想學佛也沒問題。
現今這個世界，很多宗教都在推廣自己的教義，像西方和中東的宗教，如大海波浪般蔓延至地球的每個角落。我們作為佛教徒，也不能只想自己解脫，而應從現在開始，讓佛教智慧融入更多人的生活。
如果沒有這樣做，很多人在死時才想起佛教，請僧人來念“嗡瑪尼貝美吽”，久而久之，大家會以為“嗡瑪尼貝美吽”只能給亡人念，佛教只跟死亡有關，一聽到這個就比較忌諱。我去日本時就有這種感覺，那裡很多寺院只負責超度，此外沒有其他事情，於是日本佛教被稱為“死亡佛教”。
佛教應該接點地氣
事實上，佛教並不只跟死亡有關。在藏地，日常生活的方方面面都有佛教的影子，從出生到死亡，它可以貫穿你的一生。
所以，今年，我們開始推廣“生活佛教”。這方面，我提幾個建議：
一、為新生兒賜吉祥
從現在起，我們學會應該關心身邊人的苦樂。無論對方是不是佛教徒，如果別人生孩子，我們應該做一些放生，用佛像、甘露丸等給孩子加持，尤其要勸他們盡量不殺生。
一個孩子剛來到人間，如果接觸的第一件事就是殺生，這很不好。《護諸童子陀羅尼經》中講過，很多非人喜歡噉食初生嬰兒的精血，如果“殺生害命而為歡宴”，則“諸小童子，能短其命”。所以，為孩子殺生很不吉祥，容易導致其多病短命。
在印度，生孩子會舉辦一些儀式，類似於漢族人喝滿月酒，此時他們會用一些方法為孩子增加今生來世的福分。所以，我們也可以用這種方式，為孩子念觀音心咒、蓮師心咒、《吉祥經》等祝福他。
待孩子慢慢長大，還可以教他一些簡單的佛教格言、佛號心咒，包括《弟子規》的教義，這對孩子的成長很重要。
二、給新婚之人送祝福
如今很多人結婚，殺生非常嚴重。當然，對不信佛教的人來講，這非常正常，沒有殺生可能不行。但作為學佛的人，或者對佛教有一些好感的人，希望盡量在婚禮上採用素宴。如果不能完全做到素食，可以一半是葷食一半是素食，其中葷食不要點殺。
聽說有一個人，早上參加大放生，放生後請大家參加他的婚禮，十幾桌全部是素食。他們說素宴雖然不好弄，但酒店裡做得還是不錯。其實這是很吉祥的。在這個過程中，如果有條件，大家可以為新人念《八吉祥頌》《招財儀軌》（麥彭仁波切著，此中的“財”不單單是錢財，還有幸福、智慧、慈悲、成就等財富）等作祈福。
現在各個城市裡佛教徒那麼多，但很多人不太關心這些事，所以，我們以後還是要關心。如果有人願意辦全素婚禮，在教務處這邊登記，我會給一些加持品，如佛像、唐卡等，祈願依靠三寶加持，他們的婚姻幸福美滿、情誼綿長。
今天的世界，殺業非常嚴重。我認識的很多佛教徒也說自己以前不懂因果，一場婚禮殺了無數眾生，致使現在身體、感情、家庭不好，很多人都特別後悔。當然，不懂因果時，這樣做情有可原；但懂了因果以後，不但自己要約束自己，還應該把這些道理告訴身邊的人。其實，這樣做有時候也並不難。我就听說有些人，不是真正的佛教徒，但通過別人的影響，結婚時主動要求辦素宴。
三、夫妻相處之道
佛教中有一部《善生經》，專門講了夫妻間如何和睦相處的竅訣，很值得在家人學習。其實，如果佛教講的全是空性、悲心，大多數人可能無法接受，但如果讓他們學一下《善生經》，是很有意義的。
此經中說，丈夫應該如何對待妻子呢？
第一，“憐念妻子”。就是要疼愛妻子，發自內心地關懷她、體貼她。正如帕單巴桑吉所說，夫妻是一種特殊的因緣，雙方應互相尊重、相待以誠。
第二，“不輕慢”。聽說現在有很多家庭暴力，有些人不但對妻子惡言相向，還拳打腳踢，把她當成僕人一樣。其實，世間提倡男女平等，佛教也說眾生都有如來藏，所以，男人不應該看不起女人，夫妻在一起要互相尊重。
有些人認為，自己的妻子很壞，什麼都不好，正如佛經所說，女人的毛病就是多。但實際上，我覺得女人不是特別壞，說到做大的壞事，男人可能更厲害。為什麼呢？我去過一所監獄，當時監獄長介紹，全省犯人有2500 多，女性只有400 多。所以，男人不要有什麼優越感，應該尊重自己的妻子。
第三，“為作瓔珞嚴具”。作為丈夫，要給妻子提供一些裝飾打扮的方便。現在很多人經常抱怨，結婚前妻子猶如仙女，結婚後卻成了黃臉婆，情況愈發不樂觀。這種現象，其實丈夫也有一定的責任，可能你化妝品買得不夠（眾笑）。
當然，並不是讓你買高檔奢侈品，一個包花幾十萬，用不著這樣。但基本的儀容修飾，在家男女都應該注意。除非受八關齋戒時不能化妝，否則，平時在公共場合中，還是要有適度而得體的衣著打扮。
第四，“於家中得自在”。丈夫不要以為自己是妻子的主人，她必須伺候自己，炒菜、做飯、做家務……而應該給她一定的自由權，不過多干涉她的生活空間。
不過有些人說，女人值得同情，男人更是如此，因為整天忙著賺錢養家，各種壓力特別大，所以，男人一般死得早，不如女人長壽。這種說法是否正確，我沒有研究過。但不管怎樣，丈夫還是要給妻子一些人權，應當充分信任她。
第五，“念妻親親”。顧念妻子的親朋好友，對她周圍的人也要關心和照顧。否則，對妻子的親人一點都不管，這樣長期下去，家庭必然不和睦。
以上是對丈夫的要求。此外，《善生經》還講了妻子如何承侍丈夫，這方面的內容也很多。比如，妻子要好好保護丈夫的事業，據說在有些佛化家庭中，妻子為了支持丈夫的工作，不惜犧牲自己的學業，兩人互相支持鼓勵，一輩子從未吵過架；還有，妻子對丈夫的親友也要特別關心，不能丈夫帶客人來家裡，自己不理不睬，客人一走就吵架，摔碗筷，開始發動“世界大戰”；此外，對丈夫要語言誠實等等。這裡就不一一講了。
這些內容，都是佛教的觀點。可見，佛教並沒有那麼恐怖，不是一學佛就要到深山老林，剃頭當和尚，把家人統統扔掉。作為在家人，完全可以按照佛教理念，組建幸福和睦的家庭。只不過有些佛教徒自己沒有去學習研究，不懂這些道理，才讓別人對佛教誤解，甚至排斥。
四、大乘善巧
佛教的教義，還可以在喝茶、唱歌、跳舞、繪畫、書法等中傳播。我們不能要求所有對佛教感興趣的人，都跟學會的人一樣修學層次很高，不修五十萬加行、不磕十萬大頭就不能來，這樣會把別人嚇壞，再也不敢學了。當然，到一定的時候，讓他磕十萬頭，學般若空性，他也會自然接受，但不能一開始就不許這個、不許那個。
有些時候，我們對初學者要包容一點，他們如果想吃肉、唱歌、跳舞，這些都可以，不要一上來就很嚴苛，讓別人退避三舍。等到他們真對佛教有興趣了，你再推薦他看看書，慢慢地，他自然就知道怎麼做了。
我個人而言，這方面還是比較有體會。比如，明知道在經堂裡穿鞋有過失，但有些領導、非佛教徒進經堂時，問我是否必須脫鞋，我只能說“不脫也可以”，然後自己一邊脫鞋一邊唸金剛薩埵默默懺悔。雖然自己也擔心有罪業，但為了隨順世人，還是要提供一些方便。
作為大乘佛教徒，隨順世間非常重要，否則很難利益眾生。當年迦葉尊者去度化外道時，方法特別死板，怎麼做都不成功。後來，文殊菩薩很有善巧方便，根本不講什麼佛理，就是和外道一起玩兒，結果順利地度化了他們。
明天還有沒有希望
所以，對於佛教的未來，我們一定要經常考慮。
三四年前，我曾提過要為亡人助念超度，這幾年下來，大家做得還不錯，有些助念團甚至有八百多人。但是，佛教不能只抓超度，從今年開始，希望大家重視“生活佛教”，多舉辦一些佛教婚禮或其他活動。
像基督教，如今在中東、歐洲、非洲等地推廣時，一開始不用任何東西，就是請大家免費吃喝，然後慢慢把理念傳出去，人們就會容易接受。而我們佛教徒，做什麼都非常死板，這樣的話，佛教團體中，學深的人不一定很多，學淺的也越來越少，最後後繼無人，非常令人擔憂。
十年前，我在一封公開信中曾講過，佛教需要生活化。但後來你們只抓住了助念，沒有重視“生活”。其實，西方宗教的做法很人性化，他們有聖誕節、情人節，生活中許多習俗都跟宗教有關，而我們有些佛教徒好像“不屑”做這些，除了可以給亡人念經，根本不會和活人打交道，這是很可怕的事。
今天的開示叫“明天的佛教”，但明天到底有沒有希望呢？你們也可以看看。現在佛教有點“高不成、低不就”——高深的內容，只是少數人的境界，大家甚至把它當成很深的哲學，不可能所有人都通達；而淺顯的內容，許多人又不屑一顧，從沒想過要把其中精華與大眾分享，讓更多的眾生從中得利。
要知道，不能普羅大眾的宗教，到一定時候就會斷層。再過十年、二十年、一百年，佛教會變成什麼樣？希望大家用智慧深思。
2016年2月14日晚
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