【凡遇到任何是非，永遠是自己錯！】

修行人應該具備的一個正見：凡遇到任何是非，永遠是自己錯。
這一點，其實很多人並不能真正接受、理解，當然更難做到。我們總是覺得自己有道理，自己是對的。從這個自己出發，遇到問題就會抱怨外部的環境，怨天尤人，把責任推到外境上。當我們把責任推到外境上的時候，把這個自我就保護下來了，自我就不需要改變，不需要動手術了。要改變的是別人，要改變的是外面的世界，要改變的是你面對的世界。那麼，這種生活態度，會充滿責備、充滿抱怨、充滿鬥爭、充滿爭論。佛教裡面講爭，喜歡用另外一個字，左邊一個言字旁，右邊一個鬥爭的爭——諍。這個諍的意思，實際上就是你的心落在了是非、有無、來去、對錯、你我……等等之中，落在了二元對立之中。一旦你落在了二元對立之中，你的心就不寂靜，心裡邊不寂靜，就是內心的“諍”。興許你不講話，你不跟別人用口舌去辯論，但是內心是有諍的。

   大家還記得《金剛經》裡面的話嗎？“無諍三昧”，佛陀說須菩提證得了無諍三昧。須菩提是解空第一，所以無諍三昧就是真正解空的人，他的內心安住在寂靜之中。在這個寂靜中，沒有二元對立。那麼，要修行無諍三昧，要進入這個境界，從哪裡下手，怎麼修呢？其實，我現在講的這個，就是一個修行無諍三昧的口訣。要你超越二元對立，這很抽象，很多人還不理解呢，話本身就有點文氣，有點學術味道。但是讓你學會面對一切問題，堅持一個正見：永遠是自己錯。讓你這樣去做，這就清楚了，就有可操作性。

   你可能說，不是說要超越二元對立嗎？怎麼還有對和錯呢？你現在很難做到沒有對錯，所謂超越二元對立也不是絕對沒有對錯。現在你先認定，任何問題之前，永遠是我們自己錯。外境沒有錯，外境永遠是對的，心錯了，我們自己錯了。

   說我們自己錯呢，以佛學來理解，也有好多種理解。有一種說法，這是以前造的業，現在受報。這叫深信因果。深信因果，讓你能夠坦然接受降臨到你身上的不公，降臨到你身上的痛苦，作還債想。你想，我現在在還債，可能你欠了別人一百萬，你現在只是還他十塊，還了十塊債也少了呀，再還十塊又減少了，總有一天會還完的，還完就是解脫。作正面的觀察，你就能夠有勇氣，去接受和麵對那種處境。這是永遠是自己錯的第一種觀察。

   第二種觀察，為什麼我們會感召這樣的外境呢？前面講的因果，稍微抽象了點。再具體一點講，為什麼我們會感召這樣的外境，乃是因為我們有召感外境的內心世界。會有什麼樣的外境出現在你的生活中，與你的內心世界是息息相關的，此有故彼有。這個內心世界包括了你的語言、行為的習慣；包括了你的性格；包括了你的心理活動；包括了你的各種喜好；包括了你待人做事的方式。所以，此有故彼有。這個此有，就是我們的內心世界、主觀的方面。彼有，就是我們面臨的境界。是先有此，後有彼。不是先有彼後有此。但彼此有時候同時出現。