【願度眾生，願了生死，願成佛道】

  如果是妄念太多，一定要靜下來，不要照顧妄念；愈怕妄念多，妄念就愈多，決定止不住。妄念起來，用什麼方法？不去理會它，把意志，像念佛，專注在佛號上，無論是善念也好、惡念也好，統統不理會，念頭轉移，專注佛號，久而久之，妄念自然就少了。這是我們通常用這個方法，這個方法很有效。

      當然，精神與自己的願力有很大的關係，一定要發大願，「願度眾生，願了生死，願成佛道」。凡是有成就的人，沒有別的，願力在那裡推動他，所以他才能勇猛精進。

　　七覺支頭一條，「念覺支」。小注裡面注的是一般的講法，這是通途講法，在什麼地方用這個講法都行，都可以。「念覺支」：「心沉時」，這是心昏沉，提不起精神來，「念用擇進喜以起之」。這是教我們方法。昏沉的時候用什麼？用「擇法」。選擇經行，選擇拜佛，選擇止靜，選擇專注佛號，這就屬於「擇法」，你要知道選擇什麼樣的方法來對治。如果不知道用方法來對治，你的功夫就提不起來。而方法無量無邊，不是一個方法。別人用的方法，我未必用得得力；我用的方法，別人也未必得力。方法一定要契機，不是契大眾的機，是契我個人的機。

　　根機與習氣有關係，也就是說，過去生中你所修學的法門。如果現在所修學的跟你過去所學的是一致的，你就學得很舒服、很順利，接著再幹；如果現在學的法門跟過去生中完全相違背的，就學得非常辛苦、非常艱難，不熟。所以每一個人的根機，與過去生中的修行有密切的關係。佛與菩薩、阿羅漢，他們教化眾生為什麼容易？他能看得出你過去，所以東西非常契機，知道你過去生中所修學的。我們凡夫，這些善友就沒有這個能力。沒有這個能力要小心觀察，從經驗當中去揣摩、去觀察，然後再做試驗。譬如說經教，我們的根性，在大乘法裡面這八個宗派當中，我們適合於修學哪個法門，都與過去生中有密切關係。如果契合根性，你這個法門學起來很容易，一帆風順；如果與過去生中修的不相應，你學得很辛苦，不容易成就，容易退轉。