淨空法師：念佛消不了的業障，就沒有別的方法能消

慈雲灌頂大師在佛教裡，也是很有名望的一位大德。他是前清乾隆時人，留傳到後世的著作很多，著有《楞嚴經灌頂疏》。其他的各種《楞嚴》註解裡都沒有解釋楞嚴咒的，唯獨他的註解裡有。在台灣有楞嚴咒註解的單行本流通，就是從《灌頂疏》裡抽出來的。灌頂法師有《觀無量壽佛經直指》，注得非常好。他在《觀經直指》裡說，念佛求生是解冤結、消業障、滅罪的第一法門。故說此經是「解冤釋結之要訣，超生脫死之良方」，即是所有的法門都失效了，念佛還是有效。這是他讚歎念佛法門的功德利益。實在講，一切功德利益，念佛第一，沒有超過念佛的。所以，解冤釋結、超度，確實是「三時繫念」好。為什麼?三時繫念完全念《阿彌陀經》，念「阿彌陀佛」的聖號，的確是第一功德，最殊勝的利益。

　　阿彌陀佛的名號，就是法界全體。你想想看，那個名號能是法界全體?所有一切法門、經論、諸佛菩薩，都是法界的一部分;阿彌陀佛是法界全體。好像我們說台灣是台灣的全體。台北、高雄，或一城、一鎮、一鄉、一里、一街，全都是部分，不是全體。阿彌陀佛是法界全體，所以佛用「光」、「壽」來表示。

　　「光」代表空間，光明遍照十方。「壽」是壽命，過去、現在、未來。過去無始，未來無終，{豎窮三際｝。「三際」是過去、現在、未來。{橫豎交徹｝，就是我們今天講「時空」，是整個法界的全體。

　　「舉此體作彌陀身土。」

　　阿彌陀佛就是法界全體。彌陀的身是法界全體。極樂世界是阿彌陀佛的國土，也是法界全體。大家在課誦本里念到，八十八佛後面，有「法界藏身阿彌陀佛」，把阿彌陀佛的身分顯示出來，他是法界藏身，不是普通身。明白這個事實，慈雲灌頂大師在《觀經直指》裡，說明「念佛求生」功德利益那麼大，我們才沒有懷疑。所以，念佛消不了的業障，就沒有別的方法能消。

　　這部經的功德，一直到釋迦牟尼佛法運的最後，一切經都失掉效果，這部經最後還能留一百年，能度一切眾生。你就想到，這部經典的功德利益，不是任何經典能比的。我們才曉得，千經萬論，那部經第一。不取第一法門，取第二、第三、第四，那是愚癡。所以這部經典、這個法門，在一切法門中確屬第一。

　　「亦即舉此體作彌陀名號。」

　　阿彌陀佛名號，就是阿彌陀佛之身，就是阿彌陀佛的國土，就是法界全體。所以，稱念這名號，一切都念到了。念這部經，也是一切經都念到了。不但釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，你都念到了，十方三世一切諸佛如來無量劫所講​​的經，你也都念到了。沒有一部經超越法界，所以沒有一部經超越本經。本經是法界全體，一切經都是這部經的一部分。一切諸佛菩薩的名號、一切咒語，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無上咒，是無等等咒」。我過去講《心經》，講到後面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無上咒，什麼是無等等咒。「南無阿彌陀佛」就是!名號功德不可思議。

　　「是故彌陀名號，即眾生本覺理性。」

　　前面說阿彌陀佛是法界，沒有說到我自己。原來這句「阿彌陀佛」就是自己的真如本性，就是自己的法身理體。是一不是二。法界是自己，蘭隆°臤自己，彌陀土也是自己。我們現在一身的毛病，用這付靈丹把所有的毛病都徹底治好了。最近這一、二年來，念《無量壽經》、念《阿彌陀經》的同修，確實消業障、滅罪業有非常顯著的效果。每一位念佛的人，自己感覺到。你現在還沒有做到一向專念。你要做到一向專念，效果比現在又不知道要超越多少。現在一邊唸，還有妄想，還有摻雜，沒有做到一向專念。雖然發菩提心，菩提心裡還雜著世法妄想。如果純淨的話，功德利益真正是不可思議。

　　阿彌陀佛就是本覺理體。彌陀名號即眾生本覺理性。彌陀名號就是法界本體，所以是本覺。我們動一個念頭要念佛，這一念是始覺，動別的念頭就是迷。一念是阿彌陀佛，是大澈大悟，是覺而不迷。念阿彌陀佛就是「始覺」合「本覺」，{始本不二，生佛不二｝。

　　故名號功德不可思議。

　　很多人轻视这句名号，认为这句「阿弥陀佛」，三岁小孩都會念，这有什麼了不起?不知道这句佛号功德利益之大，世出世间任何一个法门都没有办法跟它比。

　　起心念佛，是為始覺。

　　起心不曉得念佛，是「迷」，就開始迷了。你要問，我幾時迷的?把阿彌陀佛忘掉就迷了。你幾時忘掉就幾時迷了。你幾時想起阿彌陀佛，幾時就覺悟。淨宗修學實在是簡單容易。什麼叫迷?什麼叫悟?你一念有阿彌陀佛就悟了，一念沒有阿彌陀佛就迷了。所以，希望你常常覺悟，不要常常迷。一天到晚念念要有阿彌陀佛。

　　在家裡，應該到處都有阿彌陀佛的佛像，隨時提醒自己。沒有佛像，寫阿彌陀佛的名號，貼在目標顯著的地方，時時能看得見。一看到阿彌陀佛就覺悟了，就不迷了。我們現在印的佛像很多，印的阿彌陀佛名號貼紙也很多，希望供養大家，藉著它時時刻刻提醒你，覺而不迷。現在做得很多，希望將來更進一步做成徽章帶在身上，人家看到你是一句阿彌陀佛，你看到別人也是一句阿彌陀佛，時時覺而不迷。一切時處，起心動念皆是念佛，是為始覺。

　　所念之佛，正我本覺。正顯持名功德不可思議也。

　　這一句名號就是「本覺」。念佛的好處，念佛功德利益之大，沒幾個人知道。在本省念佛的人很多，真正功德利益沒有幾個人能說得出來。他只聽說念阿彌陀佛好，就跟著念幾聲;究竟好在那裡，他不知道。這不行，總得要清清楚楚、明明白白。

　　《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義》講記

佛前六語，誰看到誰開悟！

人的一生中，遇到貴人不容易，要明白為人處世的道理也不容易。這裡有幾句話，看了絕對讓你終生受益。

第一句話

不要盤算太多，要順其自然。

“做一個人不要盤算太多，只要自身努力夠了，就不要拼命去求人，有時想的越多，心越急就越得不到回報;等你不想的時候，它就會意想不到地屬於你。有些潛規則與不能把握的東西，還是順其自然。人的進步與發展是相對的，該是你的東西終歸是你的，不要強求。”

第二句話

壓抑自己沒必要，奉承巴結也沒必要。

鄉下與城裡、下屬與上司、窮人與富人不可能對等，壓抑自己是完全沒有必要的。相對於趾高氣昂的人，你再怎麼尊重他，他也不會平等對你。因此，奉承、巴結沒有必要——他永遠不會因為同情而施捨你。不管出身低微，還是處境艱難，都不要寄希望於他人禮遇，惟有保持應有的人格力量，直面人生，當說時就說，當做時就做，別心虛和畏首畏尾，就不會輕易讓人看不起，也將贏得更多平等的機會和人的尊重。

工作中不要對誰特別好，也不要對誰特別不好，也不要對誰不好，不要引起公憤，成為公眾不愉快的對象。“物以類聚，人以群分”任何單位，任何群體，人際關係結構都離不開“三三製”，具體到個人身上就是三分之一的人對你一般，三分之一的人對你不“感冒”，三分之一的人對你好。因人而異，好的要保持，中立的要爭取，敵意的要寬容。永遠不要被少數人所利用。

第三句話

人生路上有三看：一看遠、二看寬、三看淡。

一看遠。看遠是尋找目標，渴望飛翔，尋思境界。獲得讓自己深信不疑的理由。遠望在視野上閃亮，目標在牽引中成長，飛翔充盈人生，境界提升人的形象。給思維插上聯想的翅膀，就要打開心靈的門窗，走上山岡，站得高看得遠，心地淡然，胸懷坦然，才能體會到一覽眾山小，才可由近及遠、由此及彼、由表及里地探索出驚人的發現。

二看寬。即寬敞的思路、寬宏大量的胸懷。看寬，是平視。平視看人，對高貴者來說是一種品格，對卑微者來說是一種骨氣;平視做事，是切入現實，是與時代並肩，是傾聽歲月的樂章。這裡，需要想得開一些，思維空間大一些，心胸寬闊一些，處事寬容一些，眼睛就會明亮一些。

三看淡。淡泊，不是沒有慾望。屬於我的，當仁不讓，不屬於我的，千金難動其心。它是人生的一種心情，一種固守生命本分的態度，一種人生輕鬆處世之執著不執迷，熱望不奢望真諦。因而，胸懷淡泊人長壽，心平氣和體健康。淡定，是固守自己的所得，珍惜自己的幸福，與世無爭，簡單而又快樂。

第四句話

相信自己比依賴別人重要。

“做一個人，必須要有思想，有社會責任感，相信自己比依賴別人重要。不同的人做事肯定不一樣，上司一般都會看出來的。只要盡心盡力做事，就不會被埋沒，除非你對自己的能力有懷疑。關鍵是要擺正心態，有機會時就為社會多做點兒什麼，沒機會時要記住'為自己打工，'積累更多的有形無形資本，為自己做再多的事情也不過分，不論人生給予際遇如何，及時努力都不會錯。”是的，不論怎麼用盡心機，都不如靜心做事。尤其是多做一些能夠體現自身價值的事，這會讓我們終生受益。

第五句話

沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。

沉得住氣。在充滿誘惑陷阱的現實生活中，要做到沉得住氣，談何容易。如果沉不住氣，你可能失去理智，甚至歇斯底里，大動干戈，也可能自暴自棄，玩世不恭。人生旅途，難免有低谷或高峰，有失意或得意。在不同的境遇中，怨天尤人，詛咒命運的不公，都是沉不住氣的表現。因為，沉得住氣是睿智的彰顯，是理智的沉澱，是成熟的標誌。人在宇宙中，宛如茫茫大海中的一葉小舟，只有自己從容駕馭，直面前方的驚濤駭浪，處變不驚，才能乘風破浪，無往而不勝。

彎得下腰。做人要低調謙卑，海納百川，能屈能伸。古人韓信胯下彎腰，成就了大漢四百年基業;司馬遷選擇彎腰，書寫出流傳青史的絕唱。可見，彎得下腰是一種姿態，是一種內心的自信。翠竹因彎腰而堅忍不拔，稻穗因彎腰而豐稔厚重。

抬得起頭。人無論身處逆境還是順境中，都要保持一種樂觀進取的心態。少年壯志不言愁，是青春的自信，縱死猶聞俠骨香，是壯士的自信，然而，抬得起頭，不是盛氣凌人，也不是傲視一切，而是謙遜待人，平等處事;不是以己之長，比人之短，而是，正視自我，見賢思齊;不是因己之拙，忌人之能，而是，自知之明，後發赶超。

第六句話

成大事必須依靠：高人開悟、貴人相助、知己支柱、對手鼓舞、小人督促。

高人開悟。每一個成功的人都經歷過高人的開悟甚至指路。解決人的智慧和覺悟及方向等人生關鍵問題，是需要有高人指點的。在人的成長過程中，高人開悟應該是成本最低也是最為關鍵的一步。

貴人相助。人的成長和追求成功過程中，總會出現若干次拐點，或者低洄處。這時候，若能得到貴人的真心支持，容易走出困境。

知己支柱。這個道理不言自明。就是每一個成功的人後面都有一個傑出的知己為你修築港灣。港灣是一種精神像徵。起著心靈休憩和精神支柱的作用。

對手鼓舞。沒有對手，人是不能不斷創造、不斷開拓的。所以要做成大事情(如果沒有大的目標就算了)，一定要找到對手。通過對手來鼓舞你的事業。最高境界是沒有對手，著力培養對手……

小人督促。如果只想做小事情，小人一定要拒絕。但做大事情則需要小人來成就你。小人讓你時時刻刻警覺、清明。沒有小人來成就的人，通常容易自滿，容易妄自尊大，容易迷失……所以，上帝就製造了小人，小人是用來成就大人物的。

優秀的且能成大事的人，總是在奮鬥的過程中，發現、珍惜這五種人。更加要緊的是要感謝他們，感謝高人，感謝貴人，感謝內人，感謝對手，感謝折磨你的小人。

禪語：從反省看自己，會看見轉機

從現在看過去，會看見無知；從寬容看是非，會看見解脫；
從接受看命運，會看見踏實；從平凡看生活，會看見快樂；
從檢討看內心，會看見成長；從隨緣看事物，會看見自在；
從善念看他人，會看見慈悲；從樂觀看未來，會看見希望；
從反省看自己，會看見轉機；從知足看人生，會看見珍惜。

敬人人敬之，敬天天助之，敬佛佛佑之

　生命細胞科學告訴我們：常思己過，神清氣爽、心平氣和。時常注意不要妨礙他人，情願自己吃一點虧，受一點委屈，把方便給他人，這是做人做事的根本。

　　人是萬物之靈、萬物之首。萬物，靠腳踩大地、頭頂藍天的人愛護、保護;同時萬物也會反哺與人，人與萬物是同心同體的、息息相通、息息相關的;是你中有我、我中有你、密不可分的;是一榮俱榮、一損俱損、休戚與共的。天下太平，生態平衡，是人與天，人與天上天下、無所不有的萬物和諧相處、共同繁榮、健康幸福。　　
　　凡一切不如意、不順心、遭遇都是債，以前的債、現世的債，寬容以待、心靈平和，債也就還了、清了，以後報的都是福田了;否則，不滿、憤怒、報復，即是添新債，如此下去，冤冤相報何時了!忍讓福中福，忍了、讓了，心平氣和，這一筆債也就清了，還了，接下來就是福了。不忍福中禍，不忍債沒還，又添新債，到時還也還不清，苦也苦不完。　　
　　虔誠虔敬祝福您：通天理，知天意，順天時，得天助，享天福!天來天去，天時地利人和和!　　

1、怨天憂人的壞處　　
　　怨天憂人破福祿最快，1個怨憂減3善，再大的福祿也被削了。假如你遭遇逆境而不怨天，那麼你後面及子孫必興盛流長。　　

2、發脾氣的壞處　　
　　發脾氣叫做火燒功德。如果不改掉這個壞脾氣，無論一天念多少部經，講多少次法，做多少善功德，你自己都出不了三界。發脾氣本身就是無明的表現，無明就是不明白。你自己都不明白佛法，怎麼可能很圓滿的度人?

3、什麼情況會毀壞福祿呢?

　第一、瞋恨。立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業。　　
　第二、傲慢無禮。驕傲侍勢，目中無人。俗話講，勢不可用盡嘛。仔細觀察周
　　　　圍的人，會發現各行各業成功人士，大多都待人很謙和，對人很有禮
　　　　貌。在公司單位裡，位置越高的人，往往越平易近人。　　
第三、自詡功德。故意在他人面前賣弄自己的長處，炫耀自己的修行，誇誇其談
　　　地宣傳自己如何了不起;　　
第四、於善生悔。做了善事過了一段時間後，就生起後悔心：“我當時是在浪費錢
　　　財，是不應該做的。”像這樣後悔就會立即毀壞以前所做的一切放生善
　　　業;　　
第五、顛倒迴向。例如，某人在行善之後，如果這樣迴向：“祝愿我依靠此善根，
　　　能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒迴向。
　　
4、怎樣得到上天的厚愛?　　
第一、別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養天。　　
　　這個意思是，你看到其他人不好不光彩的地方，要替他掩藏幾分，這樣做就是養天。你養天，天就會厚待你和你的子孫。再進一步講，不要天天睜大眼睛挑他人的短處和缺點，你打著燈籠找他人的問題，其實就是找上天的不是，和上天過不去，上天能厚待你嗎?　　

第二、成人之美。　　
　　他人有好事，你順手推舟，既作了人情也積了德，要是悄悄地做就更好。反之，你事事處處反著來，甚至暗裡使損招，消耗了上天的能量，上天就消你的福。永遠記住，不要和任何事任何人作對。不和任何事任何人作對，就是不和上天作對，順天意自然會得到上天的厚愛。　
　
第三、謙德。　　
　　易經上六十四卦，每一卦爻中，有凶有吉，兇卦是警戒人去惡從善，吉卦是勉勵人要日新又新，唯有這個謙卦，每一爻都吉祥。　　只有謙虛的人，可以承受福報。你謙虛，你敬人敬物，你其實在敬天，天就要你發達，上天一定會幫助你，而且一定先發你的智慧，讓你變得更加安詳善良，恭喜你，那你一定就有福了!