如何正確看待往生瑞相？

一、關於助念

　　南無阿彌陀佛（三稱）

　　今天晚上答疑，現在收到八十個問題。

　　先回答下面八個關於助念的問題。

1.問：如何正確看待送往生、超薦法會過程中出現的各種瑞相？

答：首先，瑞相的產生是很稀鬆平常的事情，它的成因是在某個場景下，大家的心念比較一致。只要有一大群人，心念都是一個方向、一個內容，心都比較平靜，就會感現瑞相。如果在平常，比如四五百人，心念是紛雜的，你想東，他想西，各種念頭在互相衝撞，就不可能產生瑞相。如果我們都在助念，同一個念頭，念佛求往生，瑞相是自然而然的。

　　像火車站幾百人東走西走，熙熙攘攘，有什麼瑞相？如果是儀仗隊，一齊正步走，就有瑞相了。統一就有瑞相。這個世界本來就是有序的，但是因為我們的心念紛雜，所以顯示不出它的瑞相。

　　就本末來講，瑞相是末，它產生的本體就是真如實相。我們念佛、願往生有瑞相，是因為名號本身是瑞相的來源，所以，我們可以以瑞相入信，而不要停留在瑞相上面。

　　瑞相就像手指，“依指當觀月，莫認指為月”，人家用手指指著月亮，你要看過去，“哦，那是月亮”，不要把手指頭當作月亮。所以，不要去追求瑞相。

　　有人以瑞相來判斷，不是這樣的。有瑞相、沒有瑞相，真理法爾如是，都在這裡，只是你的心散亂，見不到而已。這樣，就能把瑞相納入到佛教的教理當中，來引導人們。

　　總之，念佛最吉祥，念佛是大瑞相。

　　如果以佛菩薩來看，虛空中顯現佛光、蓮花、佛菩薩像，他們不會認為那是瑞相。他們一看，“哦，這個娑婆世界的小凡夫，居然能念南無阿彌陀佛，大瑞相啊，不得了啊！”凡夫原本只會兩舌、惡口、綺語、欺騙的小嘴巴，竟然在念諸佛名號，這就是大瑞相。至於光、花、影，這些都是生生滅滅的，不算什麼。

　　“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”，得了根本，自得枝末，我們只要念佛，那些瑞相都不算什麼。初學的，對教理理解得很淺顯，如果沒有正知正見，就會去執著、追求瑞相，這樣很可能會走偏，甚至走火入魔，抓住根本就不一樣了。

　　剛才大家念佛，這就是瑞相，還有什麼瑞相能超過這個呢？你們都是人中芬陀利華了。

2.問：是否可以請弘願寺往生助念團將成功的案例製成碟片示範？

答：現在弘願寺的往生助念團還不成熟，還處在摸索過程中，而且案例也是可遇不可求的。不是說“我遇到你，現在你給我表演一下案例”，那樣不行啊，但是我們得有意識地主動去蒐集這些資料。

　　有的時候感覺特別好，那麼重的攝像機抱去了好幾次，卻都不太成功；感覺今天不怎麼樣，沒帶攝像機，結果人家以很好的瑞相走了，沒攝下來，挺可惜，事情往往都是這樣。

　　不過，其他團體有好的往生案例，我們也可以用。

3.問：有人不想往生，但有蓮友幫他助念，他能往生嗎？

答：不能往生。除非在別人幫他助念的時候，他改變主意了，“好吧，我去了”，那就可以，他轉念了。如果一直不想去，那就不行。

4.問：經過助念24小時之後，死者渾身柔軟，面帶微笑，但家屬想知道他到底往生與否，很想讓死者托個夢，卻一直沒有，如何理解？

答：24小時渾身柔軟，面帶微笑，還嫌不夠？白天眼睜睜地看著還不夠，還要托個夢，難道夢比這個更強嗎？

　　首先，家屬這個思維怪怪的，明眼看著都不信，還希望晚上托個夢；即使託了夢，他又不信，夢並不能解決問題。

　　到底有沒有往生，是以佛的金言為準，佛說念佛往生，就一定往生；如果佛說這樣不能往生，即使天天晚上做夢往生了也是白搭，那是夢出來的。所以，要有正知正見，以佛言為正，因為佛是真語者、實語者、不妄語者、不異語者，徹證宇宙法界真理。凡夫都在虛妄想像當中，夢中說夢話，說了不算數。像黃粱一夢，狀元、駙馬、宰相都做過了，兒子、孫子也生了，到最後一醒，小米飯還沒煮熟呢！夢不管用。所以，佛是真實的，以佛說的為標準，不以夢為標準。

　　再說，凡夫的想法，“托個夢給我，這樣我不就安心了嗎？”你這套規矩，在淨土的佛菩薩那裡，就太兒戲了，他們不會按照你的規則出牌。佛菩薩按照什麼規則出牌，我們並不知道。比如兒童，在做遊戲的時候，有很多規則，他甚至希望爸爸媽媽鑽到他的小玩具火車裡去，“爸爸媽媽，你們進去吧”。他有他的想像，但是大人不會理他的。所以，淨土的佛菩薩不會說“你叫我托個夢，我就給你托個夢”。

　　也許有人有這樣的感應，但這不是通則。初學佛的人往往都這樣，這些都沒什麼用，娑婆大夢，你還嫌夢不夠長啊？

淨宗法師答疑