淨空法師 2016年4月17日講於香港
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊：皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第七百六十九頁倒數第七行看起。
【解】夫如來者，本無去來。云何今言，佛現其前？
這個話是禪宗的話。禪宗如《金剛經》上所說的“凡所有相，皆是虛妄”、“一切有為法，如夢幻泡影”。所以說“一切法，無所有，畢竟空，不可得”，這些確確實實是事實真相。
現在我們眼前，我們眼能見的、耳能夠聽的、鼻能夠嗅的、舌能嚐的，所謂六根、六塵、六識這一切法，到底是有，還是沒有？禪宗認為沒有。實實在在說，說“有”，錯了；說“沒有”，也錯了，我們要從這些話裡面要會聽、要能夠悟入。能悟入，這個法就是佛法；不能悟入，執著這些法，以為是真的、以為是假的，全錯了。
什麼人能悟入？這就得講究了，妄想少的人、沒有雜念的人、分別執著淡薄的人，這些人容易悟入，能聽得進去。他會不會有這個疑問？“如來者，本無去來。云何今言，佛現其前？”這人到底是悟了沒有？沒悟。為什麼？聽了這個話他著相了，他有反彈，著相了，沒悟。悟的人不說話，不悟的人他也不說話，到底是悟還沒悟？很難說，這些事實真相。
為什麼說“有相”是錯了，“無相”也錯了，“或有或無”也錯了，“非有非無”也錯了？這就是落在“四句百非”裡頭，不知道事實真相。事實真相，確實像《金剛經》後面所說的，舉的例子，“一切有為法，如夢幻泡影；如露亦如電，應作如是觀”，這個四句偈好！
“一切法”不能說“空”，不能說“有”；不能說“有”，也不能說“無”。先要了解事實真相。所以，“相有理無”，或者是“相有性空”，都得要把它搞清楚、搞明白。然後怎麼樣？看得清清楚楚、明明白白，聽得清清楚楚、明明白白，這是“自性般若智慧”的流露，自然的。有沒有執著？沒有。不但沒有執著，起心、動念、分別都沒有，如如不動，清清楚楚。“如如不動”是“自性本定”，“清清楚楚”是“自性般若”現前，“照見五蘊皆空”，這就對了。祖師大德提出這一句，為什麼要提？有這種知見的人不少，他求開悟而沒有悟。悟了就沒問題，還提出問題是沒悟。
下面說：
【解】蓮池、幽溪、蕅益三大師，深明其義，語皆精妙，契佛本懷。恭錄於次。
我們生在今天這個時代，藉著科學家的發明，我們讀了他們的科學報告，回過頭來再看這個經文，相應。所以佛法是什麼？佛法是高等科學。
科學家在過去二三十年當中研究宇宙的奧秘，宇宙的奧秘至少有三大類：第一個是“物質”；第二個是“念頭”，就是精神，起心動念；第三個是“自然現象 ”。這三個是從哪來的？真相是什麼？科學搞了四百多年，最近這個二十年，才把“物質是什麼”搞清楚了。科學家所講的，跟經典裡講的沒有兩樣。他給我們的答案說，依照量子力學家他們的研究，他們觀察所得的結論，宇宙之間根本就沒有物質這個東西存在，“物質”從哪裡來的？“物質”從念頭產生的，是念頭在很高頻率當中，產生的幻相。這個幻相存在的時間非常短暫，我們沒有辦法覺察。
譬如我們今天是用電視來學習，共同在一起學習，我們看電視的屏幕，電視屏幕這個相，色相，一秒鐘波動是多少次？過去我們看電影，電影是屬於動畫的，不是現在。現在進步了，現在用數碼。我這個地方還有這個過去電影裡面的底片，這動畫片，像幻燈片一樣，鏡頭打開照在屏幕上，立刻關起來，再拉上一張，看第二張，這樣的速度是一秒鐘二十四張，這一下就過去了，我們看在屏幕上，好像真有其事的樣子。現在的電視比這個電影要快得很多，這個電影底片只是一秒鐘二十四次，我們以為是就很真的了。
最初發明的電視是黑白的，不是彩色的，一秒鐘五十次，也就是速度比這個高了一倍，五十次。現在是彩色的，數碼的，速度又快了，現在一秒鐘一百次，所以我們看到很逼真，看不出破綻。一秒鐘二十四次，我們細細觀察，它在那裡跳動，它不穩定，在跳動；現在一秒鐘一百次看不到了，它在跳動看不到了。
現實的環境，就是講我們這個世界、我們這一切萬法，它一秒鐘跳動多少次？釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩談這個問題，佛說，“心有所念”，我們心起個念頭，我們覺得起了個念頭，佛問彌勒，這一個念頭里頭有“幾念幾相識耶？ ”
“ 幾念 ”是多少個微細念頭，你才看到這個念頭，多少微細的念頭，這是“念”。
“ 幾相 ”？“相”就是物質現象。
“ 幾識 ”？“識”就是念頭的現象。
你看一句話統統都問到了，彌勒菩薩回答，這是大乘佛法裡頭高等科學，拍手彈指之間，這個拍手、彈指，這“ 一彈指有三十二億百千念 ”，不是一百次， “三十二億百千念”，也就是它波動三十二億百千念。一百個千是十萬，三十二億乘十萬，就是三百二十兆。一秒鐘三百二十兆次的波動，我們怎麼會知道？科學家用科學的儀器觀察到了，對於佛經說得佩服得五體投地，釋迦牟尼佛三千年前就知道了，講得這麼清楚。
所以照這個算法，一秒鐘多少次？一秒鐘能彈幾次彈指？我能彈五次。確實有年輕體力壯的，彈得快的他能彈七次，換算出來的是三百二十兆乘七，三百二十兆乘七，一秒鐘，二千二百四十兆。一秒鐘二千二百四十兆次就是我們現前，你說是“有”還是“空”？
你真正了解這個事相，說“有”，行；說“空”，也行；說“非空非有”，也行。你要是不了解事實真相，你說“空”，錯了；你說“有”，也錯了；你說“亦空亦有”，還是錯了，錯到底，為什麼？沒了解事實真相。
所以，什麼是“佛教”？我學佛的時候，老師告訴我：佛教是哲學，高等哲學；大乘佛經是全世界哲學裡面最高峰的哲學，最高的哲學。我們學了六十五年，今天我們豁然覺悟到：佛法佛經不但是高等哲學，也是高等科學。為什麼？這三種現像大乘教都有、都講過。“物質”被量子力學家揭穿了，現在第二個問題就是念頭，念頭是什麼？我們相信再過個一二十年，這個秘密會被揭穿，因為佛經上講過，阿賴耶的三細相，十法界裡面的眾生，這六道輪迴的眾生，他們用意識，第六意識，第六意識能緣得到，外能緣到宇宙的邊際，對內能緣到阿賴耶有三細相，這個三細相就是科學家所說的物質現象、精神現象、自然現象，阿賴耶能緣到，但是沒辦法解決，知道了就很了不起。你看看，二千二百四十兆分之一秒，能被你看到，不是一個容易事情，現在曉得，物質現像是念頭產生的，就跟我們這個非常相似，電視上的畫面是由波動產生的，這一秒鐘一百張，速度太快了，讓你看不出破綻，一秒鐘一百張。我們現實環境，諸位要記住，一秒鐘是二千二百四十兆張，所以你決定看不出來，誤以為它是真的。
了解事實真相有什麼好處？你就會放下，放下才能開悟，我們為什麼不能開悟？悟門被這些東西堵死了，這些東西根本就是不存在的，你誤以為它存在，它就產生作用，叫你不能開悟，你不肯放下。
無論修什麼法門，諸位要記住：法門平等，無有高下。關鍵在哪裡？關鍵要“放下”。
我學佛第一天見章嘉大師，他就把這個教給我了。我向他請教，我跟方東美先生學哲學，他給我講“佛經哲學”，我對佛法了解了、明白了，它不是迷信，高等科學。我問他：佛門裡頭有沒有方法能叫我們很快契入境界？他老人家告訴我：有！看破，放下，看破幫助你放下，看破就是明了了。
我們如果對佛經上講得不明了，一彈指三十二億百千念，沒有科學的證明，我們對這個懵懂，不悟。我們是看到科學報告，這兩個一對，這才相信，真的不是假的，這是科學對於真正修行人做出的貢獻。但是他把這個也當作真的，所以他放不下。我們知道全是假的，相是假的，性是真的。
所以，相，不能執著，要放下。能現的那個自性是真的。真的里頭沒有東西，真的里頭沒有三種現象，沒有自然現象、沒有念頭的現象、也沒有物質現象，所以也不能執著。兩邊都不執著都入進去了，就明白了。
科學縱然曉得一切是虛妄，他執著是念頭，到最後就是像無想天一樣，所有念頭都沒有了，也錯了。為什麼？惠能大師說得好，末後一句，“何期自性，能生萬法”，這一句要起作用，不起作用沒辦法。
整個宇宙從哪來的？
整個宇宙從哪來的？造物主是誰？造物主不是上帝，造物主是我們自己。妙！真的與別人不相干，是我們自己。所以“一切法從心想生”，十法界依正莊嚴心想生、天堂地獄心想生、極樂世界心想生，是自性裡頭本有。
惠能大師見性，這五句話可不得了。
第一句話說，“ 何期自性，本自清淨 ”。
第二句，“ 何期自性，本不生滅 ”，這就是能生的，能生能現，它沒有生滅。
第三句，“ 本自具足 ”，具足什麼？具足無量智慧、無量德能、無量相好，換句話說，佛所有的無量無邊的功德，一切眾生個個都有，只要你開悟，只要你回歸自性，統統具足，心外無法，法外無心。
第四句，自性本定，“ 本無動搖”，本性本定，為什麼要修定？因為自性本定，回歸自性本定，無量無邊的智慧德能現前了，真正的清淨現前了，確實一塵不染。
末後一句，“ 何期自性，能生萬法 ”，這就現相、現宇宙。宇宙是自性現的，自性哪有不了解的道理？！
能把這幾句參透了，信心具足了。念佛也好，念佛真好，念佛只要有信心，沒有懷疑，只要有願生，我想到極樂世界，想去能去嗎？當然能去了。極樂世界是我自性變現的，我怎麼不能去！？這個世界是我自性變的，極樂世界也是我自性變現的，這些同參道友是我自性變現的，阿彌陀佛也是我自性變現的，我怎麼能不見佛？！明白這個道理，信心不會動搖，不再會有絲毫懷疑了。
我們今天遇到障礙，障礙就是“放不下”。“放不下”就是沒搞清楚。真搞清楚、搞明白了，真看破了、真放下了，真沒有懷疑了，淨土就非常管用，真正是了不起的法門，直截了當，比禪還了當。禪不容易。為什麼？徹底“放下”是難，這個可以帶業往生，業障消不了沒關係，一心念佛求生淨土，到極樂世界再消業障。到極樂世界你無量壽，有的是時間，學經教有時間，無論修哪個法門都有時間，壽命不生不滅，真的無量壽，不是假的，這才是究竟圓滿。我們要把這樁事情，看作我們這一生第一樁大事，我要脫離六道輪迴、要脫離十法、要往生極樂世界，身體在這個世間。
人只要入這個境界，大概自己就能做主了，這個世界想住多少年，可以，不想住隨時可以走，真得自在了。住在這里幹什麼？幫助一些苦難眾生。
中國人心量大，自古以來開口閉口講“天下”，很少人講“國家”
現在的問題，中國傳統文化，並不是說它就是中國人有的，不是的。中國自古以來，開口閉口就講“天下”，很少人講“國家”，心量大。換句話說，中國傳統文化是屬於世界的，是屬於天下的、是屬於一切眾生的，這個東西不能斷。現在沒人學我們著急，我們想找一批人來幫助他們學習，學中國的文字、學中國的文言。
中國經典裡麵包含著大乘，印度大乘佛法經典，全都翻譯成中國文，這個不能斷。這個要斷掉了，人類就是一片黑暗。
這個地球上，就像湯恩比所說的，有歷史記載以來，在中國五千年，韓國三千年，日本跟越南兩千五百年，這三個國家都是屬於中國文化，他們自己本身沒文化，完全學中國文化。
韓國是連著的，當中沒有隔海，所以三千年前，周朝的晚年就來了。
日本跟越南都隔了一道海，所以他們時間晚一點，兩千五百年，差不多是孔孟那個時代。就是孔老夫子、孟老夫子他們出現的時代，日本人跟中國交通了，越南跟中國交通了。所以這三個國家在二戰之前，他們使用中國漢字、文言文，二戰之後，自己發明了文字，把漢字文言文丟掉了，叫真可惜！如果沒有丟掉，他看中國古籍、讀《四庫全書》人很多，不少數。現在一改文字，完全隔絕了，看不懂了。不過如果要學習，比其他的人外國人容易，到底他還是有底子。
所以我們要愛護。要愛護傳統文化，要愛護大乘佛法。我們要幫助年輕人有志於這個事業的，想學漢字文言文、想讀中國古書這些人，我們要全心全力照顧他、成就他，這真正是“為往聖繼絕學，為萬世開太平”，神聖的事業！
雖然也不放在心上，拼命去做不放在心上，放在心上——阿彌陀佛，對了！你看它不妨礙我往生。放在心上就錯了，不放在心上就對了，這真正懂得佛法。
生活就是佛法，學習就是佛法，工作就是佛法。無論從事哪個，佛是覺悟的，“覺而不迷”就是佛法，“迷而不覺”就不是佛法了。
下面念老把這三位大師，蓮池、幽溪、蕅益三大師，把他們的節錄節錄在此地。
【解】蓮池、幽溪、蕅益三大師，深明其義，語皆精妙，契佛本懷，恭錄於次。蓮池《疏鈔》雲，古謂：佛無去來，云何有佛現在其前。
這“古”是古代，古代修學大乘，這是常說的，人都懂的，佛哪有來去？！佛既然沒有來去，怎麼可以說有佛“現在其前”？其實這些話對我們天天念佛的人有沒有問題？沒有問題。但是確實對於有一些人他有分別、執著，他有妄想，他有雜念，對他們會產生。看到佛經上，這是矛盾嗎？
我們看蓮池大師的解答：
【解】答：感應道交，不妨不來而來，無見而見。
不妨礙。你要是常常念佛，佛就現前，真的，不是假的。念菩薩，菩薩現前；常常想極樂世界，極樂世界現前。不定什麼時候，夢中、定中你都能見到，有意、無意之間出現了，為什麼？你念是感，有感，緣具足了他就應，感是“因”，當中有“緣”，有“緣”就現前，“緣”有淺、深，所以，應顯的時候時間長短不一定。有些人眼前好像沒有結什麼緣，跟佛教沒什麼緣，但是過去生中曾經是虔誠的佛教徒，這一生轉生又到人道來了，把前世的事情忘掉了，叫“隔陰之謎”，但是阿賴耶識的種子存在，不定什麼時候緣具足了，它又現行，真的是“無見而見，不來而來 ”。
我們這一生親身經歷的，抗戰勝利之後，抗戰期間我們是流亡學生，家人都逃散了，學校收留。抗戰勝利之後，這個學校國家結束了，我們是哪里人，都叫我們回老家，去找父母、兄弟。我那個時候從貴州回到南京，我們抗戰期間的老校長周邦道先生，我們到家去看老師。老師的房子是四合院（三重四合院），房子很大。以後我們到台灣，老師也在台灣，在台灣碰到了，老師學佛了，老師學佛跟我同一個老師——李炳南老居士，師母跟我們講一個故事，真的。她遇到地藏王菩薩，這樁事情一直困惑在心裡。地藏王菩薩是一個出家人，到她家裡去化緣，也不多，五斤香油。那個時候她不信佛，沒給他，沒給他他就離開了，大概時間有十幾分鐘，看到他，他走了。走了之後忽然想到，她的院子，院子外頭有大門、二門，在當中是她的客堂，那門都是關的，沒有開，她就奇怪：人從哪來的？怎麼走出去的？門沒有開，一直就懷疑，到底是遇到鬼了，還是怎麼回事情？人就不見了。把這個事情在台中告訴李老師，李老師給她說：地藏菩薩。因為她問那個和尚：你從哪裡來？他說九華山。來幹什麼？化緣，化五斤香油。非常後悔！你看這多難得，地藏王菩薩到你家裡遇到了，跟你談了十幾分鐘話，不短，時間不短，不見了。到台灣遇到李老師，李老師告訴他，地藏王菩薩。所以她以後天天念《地藏經》，天天念地藏菩薩；念大悲水，很靈，很有感應。往生是念佛往生的，火化有三百多顆舍利，在家學佛有這樣殊勝的很少見。
我們對於老師夫妻就像父母一樣的看待。在那個困難的時候，老師夫妻對我們的照顧確實無微不至，我們感覺我們父母照顧還沒有那麼周到，對於一千多個學生，真正看到是善人君子，我們無限的仰慕。
這就是感應。她不是這一生學佛，生生世世學佛，所以阿賴耶里面種子力量很強，所以遇緣就現行，說完之後就不見了，就沒有了，這就是講“不妨不來而來，無見而見”。
【解】故“永明”謂：如幻非實，則心佛兩忘。
這個境界就像《金剛經》上說的“夢幻泡影”。佛教我們對於現前這個宇宙，常常作如是觀，夢幻泡影，不是真實的，不要以為是真實的。
“則心佛兩忘”。不要分別什麼是心。心是什麼？能現的。佛是所現的。心就是心性、自性；佛是現相，不要去分別、執著心，也不要去分別、執著佛，見而無見，不見而見，好！
【解】不無幻相，則不壞心佛。又云：法身真佛，本無生滅，從真起化，接引迷根。
法身是一體。法身在哪裡？無處不在，無時不在。我們今天都在佛的法身裡面，它能現一切相，所現的相剎那之間就不見了、就沒有了。現的相干什麼？幫助我們開悟，提升我們的境界，它有用。
如果這個相永遠在世間都不會滅壞，那就壞了，那就問題出來了，迷惑的人會把它認為是真的，當真了，著了相，這又錯了。所以它示現，事情了了就沒有了，讓你“二邊不著”，明了事實真相，這就對了。這種情形自古至今，經典裡頭有，古人留下來這些史籍裡頭有，而且很多，分量很大，都是能夠啟發我們的。像淨土宗的《淨土聖賢錄》、《往生傳》，禪宗的《五燈會元》，這些書籍裡頭很大分量的文字，都是屬於感應。
【解】此乃如來本願功德，令彼有緣眾生專心想念，能於自心見佛來迎，不是諸佛實遣化身而來迎接。
這話講得好！但是我們也可以這樣說，“專心想念，能於自心現佛來迎”；也可以說這是阿彌陀佛化身來迎接。都講得通，只要不執著就好。
【解】則佛身湛然常寂，眾生見有去來。
這兩句是給我們講的現相，“湛然常寂”是體，是能現，去來之相是緣，能現這個境界，我們要把它看作夢幻泡影。
【解】如鏡中形，非內非外；如夢中事，不有不無。
作夢一樣，夢醒了，不能說有，也不能說沒有。《金剛經》後頭這首偈好，它雖然有幾個比喻，“夢”、“幻”、“泡”、“影”四個比喻，以“夢”做主，就像作夢一樣。夢中事不能說它沒有，不能說它真有，不執著、不分別、不起心、不動念就開悟了，就明白了。
只要是信宗教，都是一家人、都是一體
【解】又經云，應以佛身得度者，即現佛身而為說法。
這實在說是我們自性的妙用，真如自性是一體。所以整個宇宙跟我們的關係，這一定要知道，不能不知道。知道，學佛容易；不知道，學佛困難。如果不知道，常常念著六祖能大師最後那一句話——“何期自性，能生萬法”。“萬法”就是全宇宙。全宇宙跟我們什麼關係？一體，都是自性生的，能生萬法。我這個身也是萬法之一。
一體，就好辦了，為什麼？一體，性德里面的第一德，現在人講“愛”，“愛”是性德，自性裡面有的。佛法不講“愛”，別的宗教講“愛”。你看，“神愛世人”、“上帝愛世人”、“真主確實是仁慈的”。佛家大慈大悲，這能現出來，為什麼？這個“愛”是平等的，就像我們愛護自己的眼睛、愛護自己的耳朵、愛護自己的身體一樣，沒有條件、沒有分別去愛一切眾生，神聖的愛，從自性裡面流出來的愛。
如果人人，不但是學佛，只要是信宗教，都是一家人、都是一體。為什麼？每個宗教都講到，沒有佛法講得這麼透徹，講得這麼清楚、這麼明白，這個算是佛教是第一。這真的，不是假的。應以佛身就現佛身，應以菩薩身就現菩薩身。那我們把這一句引用了，說應以基督身得度者，他就現耶酥，你不能說耶酥不是阿彌陀佛，是，那我們那個界限就沒有了；回教他們稱“阿拉”，他們稱上帝是“阿拉”，應以阿拉身得度者，即現阿拉身為說法。這裡頭有障礙嗎？沒有。
所以我跟這些宗教往來，我送給他們的一句話——“眾神一體”。無論哪個宗教，你們的神是一體、宗教一家、平等對待、和睦相處，能團結。
我們是一家人，一家人最重要的要照顧。他有困難的時候找我，大概現在最多的就是財務方面，他要建一個學校缺錢、要辦一個醫療費用不夠，他來找我，我都給他，而且數量都不少。
我在新加坡，新加坡的佛門弟子知道我幹這些事情，有人來跟我講：法師，我們信徒的錢來得也不簡單，你怎麼都給外道了？我就問他，他們辦學校我們要不要辦？要。他們搞醫療診所要不要做？要。我說他們搞，我們投資，那裡頭有我們一份，好事不是壞事，他們去做，我們財力在後面支持他，讓他做得更好，是一不是二，不要在這里分；在這個地方分，是妄想、分別、執著。
整個世界上宗教都變成一家人，宗教裡面的矛盾沒有了，宗教戰爭沒有了，宗教衝突沒有了，你說這世界多好！你願意看到現在伊斯蘭教這些衝突發生嗎？這些人肉炸彈，那都是對宗教誤會了，認為他那個神是真神，別的神都是假神。所以他不知道事實真相，他做錯了。
不但這些神跟我們是一體，所有這些畜牲跟我們是不是一體？一體還能吃它肉嗎？一體能害它嗎？樹木花草跟我們一體，你還能在叢林裡面放火嗎？你決定不干火燒山的事情。
一體好！一體是真的不是假的，他不知道我知道，他有分別、執著，我要原諒他，他還沒到我這個境界，他要到我這個境界跟我一樣，沒有兩樣。“怨親平等”，你看說得多好！把“冤家”放在前面，“親家”放在後面。第一個要幫助的、要原諒的——“冤”。
佛教對社會安定有幫助、對化解糾紛有幫助
毀謗我們的人、障礙我們的人、陷害我們的人，怎麼對他？要原諒他。他沒有過失，他是好人，他 受了周邊人的影響。“人性本善”、“一切眾生本來是佛”。要同情他，他現在迷了，六根在六塵境界上起心動念、分別、執著，錯了。我們跟他也一樣，好不容易回頭，搞清楚、搞明白了，那我們不原諒他，還是沒搞清楚。真正要搞清楚了肯定原諒他，他要有苦難，馬上就幫助他，把他擺在第一優先，這就對了，這才叫“覺悟”。
佛，你們看看，在中國歷史上“ 三武滅佛 ”，不是沒有，有。佛教徒是什麼心態？怨親平等，決定沒有反抗，服從命令。下面一個皇上繼位了，看到佛教徒這麼順從，沒有一點反抗，馬上把佛教就興旺起來了，為什麼？佛教對社會安定有幫助，對化解糾紛有幫助，人人都懂得原諒別人，社會就不會有衝突。所以宗教教育有很大的潛力，古代這些帝王聰明，他們能夠把它開發出來，幫助他社會安定，幫助他化解衝突。所以現身說法，統統都是佛現身說法。
你能說孔子、老子不是佛來的嗎？不是佛他說不出。莊子能說出“天地與我同根，萬物與我一體”，他不是佛誰是佛？！那個時候佛教還沒有到中國來，莊子講的，這個我們要曉得。
所以學佛就要用在我們生活，用在我們處事待人接物，佛教看一切法都是佛，正法是佛，要提倡、要獎勵；邪法也是佛，他迷了，要幫助他，幫助他回頭，幫助他棄邪歸正。
如果佛教徒依舊過著托缽生活，佛法永遠不衰
佛陀是教育，是真的不是假的。你看釋迦牟尼佛一生，他三十歲在菩提樹下“大徹大悟，明心見性”，第二天他就走到鹿野苑，跟他以前五個隨從，他出家，他父親派了五個人照顧他，這就是五比丘，就把這五個人找回來，給他講經、說法。這五個開悟了，以後人愈來愈多，經上所說的一千二百五十五人常隨弟子。那臨時來的，不是常隨的，我們相信不會少過三千人。
這麼大團體，每天講經教學，休息就是坐禪，日中一食、樹下一宿；每天吃飯托缽；沒有建寺廟、沒有建叢林，這個用意很深。如果都像釋迦牟尼佛那個樣子，沒有寺廟、沒有叢林，我們依舊還過著托缽這個生活，佛法永遠不衰，為什麼？你的煩惱起不來，貪、嗔、痴、慢起不來。一有寺廟，有了地盤了，總想我比你興旺，我的信徒比你多，我的供養比你多，大家就比賽競爭，就競爭了。競爭提升就是鬥爭，鬥爭提升就是戰爭，這麻煩大了。
佛給我們表的法好！一生沒道場，今天時代變了。古時候沒有交通工具，旅行都要靠走路。頂多騎馬騎驢，交通不便。確確實實有許多人，臨近的村莊都沒有去過，老死不相往來，所以諸佛如來，我們講“法身”，法身遍一切處，就要隨時隨處現身說法，教化眾生。
宗教團結，社會安定、世界和平；宗教不團結，社會不安定、世界不和平
現在交通方便了。從香港到英國，十二個小時就到了，睡一覺就到了，地球變小了。那怎麼樣？地球小了，就變成一家了。變成一家佛法就更重要了，你的一家才會團結，才會家和萬事興。佛教教你和睦相處平等對待，眾神要歸一了。不必要很多神到處去應身了，因為“眾神歸一”了。所以我這十幾年來，在海外團結宗教，也有一點成就。從一九九九年開始，新加坡第一個，九大宗教變成一家人。二０００年我到澳洲去，幫助澳洲團結宗教團結族群。澳洲做得比較困難，為什麼？沒有中國文化的基礎，新加坡南洋有，好做，一年就見效。在澳洲的時候我住了十五年，現在做成功了，所以要有耐心，要做出來給人看。澳洲人，我那個城市，是澳洲基督教的大本營。佛教就我這一家，我們要做榜樣給他人看，榜樣就是愛人。我對你們的愛，比愛自己還要重。你們來找我，總是你們優先，先幫助你解決問題，然後再想到我自己。十幾年如一日大家相信了，對我們有信心了。
所有宗教大家一個山頭，就不會競爭了
所以宗教團結，要怎麼樣真正有利於現前的社會，宗教要成為一家，不能各人有各人的山頭。為什麼？那就會競爭。
所有宗教大家一個山頭，就不會競爭了。建一個大型的宗教活動中心，每個宗教在裡面設辦公室。所有的活動都在一起，每個宗教都看到，宗教真正把教學恢復起來，教育恢復起來，宗教回歸教育，互相學習，沒有衝突。經典裡衝突的地方放在一邊，共同的地方發揚光大。凡是不同的地方，都是因為過去，各個族群言語不通，文化不一樣，生活方式有差別，是這麼原因的。那小事，不是大事，大的方向目標完全相同。所以宗教要團結，宗教團結比什麼都重要。宗教團結了，社會安定，世界和平。宗教不能團結，社會不會安定，世界不會和平。
要認清楚“宗教是教育”，什麼教育？倫理的教育，道德的教育，因果的教育，聖賢的教育。所以外國人說：“ 人類不能沒有宗教。 ”沒有宗教就沒有文化，沒有文明，文化文明是從宗教產生出來。我們要認識宗教，要認真學習宗教。
這是說到你跟佛有緣，即現佛身而為說法，“亦此意也”。
多門不如一門好，胡小林居士六年專讀《大乘起信論》
【解】是故水清則月自來，心淨則佛自現。所謂感應道交難思議也。
心動，你就見到動，不能夠見不動。不動，是自性的本體；動，是自性的起用，所以體是清淨的。惠能大師說得好，體是不動的，“本無動搖”，這就是我常說的“自性本定”。
為什麼學佛要修定？因為“自性本定”，修定就是回歸自性。回歸一分有一分的收穫，回歸十分有十分的收穫，不一樣。
我們今天用念佛的方法修禪定。有喜歡讀書的，知識分子喜歡讀書，就用讀經的方法修禪定。讀，一定要一門，行！多門也行，他目的是在修定。但是多門不如一門好，一門容易，為什麼？我們無始劫以來煩惱習氣很重，喜歡分別、執著，我要同時學好幾部經，心是散亂的；我學一部經心是定的，這裡不一樣。所以自己可以去試驗，你同時學兩樣，或者同時學一樣。學兩樣，早晨學一樣，下午學一樣，學個半年、學個一年，看看成績，不如那個上、下午都學一樣、天天學一樣。
我們北京有個同學——胡小林居士，他最近六年專讀《大乘起信論》、蕅益大師的《裂網疏》註解，他告訴我，他已經念了三千遍了，現在作報告，講得好。我覺得他的《大乘起信論》，現在出家、在家，找不到一個人能超過他。六年功夫，“一門深入，長時熏修”，說明古人給我們的方法理念是正確的、是真實智慧，真實的經驗，我們要重視，不能夠輕慢，認真學習，個個都有成就。
有病專想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，把病放下，就好了
心淨佛自現。
【解】“是故水清則月自來，心淨則佛自現。所謂感應道交難思議也。”幽溪《圓中鈔》雲：“凡是見佛，須論感應。”
見佛、見菩薩，感應；見神見鬼也是感應。有沒有？有，而且很多。一般拜天公的，中國人稱“玉皇大帝”，佛經裡面講的“忉利天主”，有，天神，我就遇到許多同學他們見到；見到護法神；還有人見到無常，無常大鬼，他見到了，而且不止一個。
特別是病院，我過去有個同學，前幾年過世了，我們同班同學，他在台灣台北榮民醫院，住院組的組長，辦住院手續就找他。他告訴我：無常大鬼是真的不是假的，我們的醫生、護士，很多人都見到。只要見到那個無常大鬼，在那個病房看到的時候，那個病人不會超過三天，就走了。真的，不是假的。所以我們講的他相信。
我們再往下面看：
【解】若平居參禪，或修空觀。既宗掃蕩，佛亦不立。苟有所見，悉為魔境。
《圓中鈔》裡面，這些祖師大德真是圓融通達，禪、教、密、淨融為一體，這正知正見。平時，像參禪的人、修“空觀”的人，“萬法皆空”，所以心地清淨。
“既宗掃蕩。”這個“宗”就是主要的，“宗”是主要的意思，主要就是修清淨心，有這些東西心不清淨，所以“佛亦不立”。有沒有佛？有佛。對佛尊不尊敬？尊敬。但是他要回歸清淨心、要回歸自性，自性裡頭什麼都沒有，魔沒有，佛也沒有，一法不立。這是禪宗所修的。這個很難，因為我們煩惱習氣無始劫到今天，非常嚴重！要想把它放下很難。
所以真正修行，大家不能不知道，修什麼？眼在色上修。我們眼見的叫“色”，在色上修。修什麼？看得清清楚楚、明明了了，這是慧，這是智慧。
但是什麼？不起心、不動念，看得清楚、看得明白，不起心、不動念，最高的，這是什麼？法身菩薩，你真能修成就證得法身。
還有起心動念，沒有分別、執著，這是菩薩，菩薩比佛低一等，佛不起心、不動念，菩薩起心、動念，沒有分別、執著，練不分別、不執著。
再下來一等的，還有分別，沒有執著，這什麼人？阿羅漢，沒有執著，心就清淨了。
沒有好惡的執著，也就是你真正能放下了，就是徹底放下。
為什麼？“凡所有相，皆是虛妄”，這《金剛經》上說的。既是虛妄，你執著它幹什麼？！連這個身都不執著。
身有病要不要醫？不要醫，把病放下就好了。何必去想它？想阿彌陀佛，專想阿彌陀佛，病不見了、病沒有了。這個，量子力學家知道了，所以他們提倡“以心控物”，用我們念頭來控制物質。身體是第一個物質，首先控制自己。控制自己什麼？妄想、妄念不生；善念善心可以生，妄的心不生，控這個；到最後連善的也不生，那就超越六道輪迴了。斷惡修善，心裡頭善惡都不生。
佛法真修很簡單，但是要做起來很難
佛法真修，很簡單，但是要做起來很難。難在哪裡？習氣養成了，起心動念總是為自己，沒有辦法把別人擺在第一位。我們要練起心動念如何把別人擺在第一位。
“那個”冤親債主慢慢體會到了，他會懺悔、會來道歉
“ 那個”冤親債主，他慢慢體會到了，他會懺悔、他會來道歉，總有一天他會明白。他明白了，他就來道歉、就來懺悔，好事，真回頭了。
所以“苟有所見，都是魔境”，這是真的。量子力學家所說的，根本沒有“物質”這個東西存在。只要是“物質”，都是假的，都不是真的。我們如果著相，把它放在心上，就變成魔境；不把它放在心上，就是佛境。
【解】或功用顯著，心佛自現。亦須觀空，弗生著相。
“不著相”就對了，“著相”就錯了。“著相”是什麼？認為它真有。“不著相”是知道它“當體即空，了不可得”。
好像我們今天看電視屏幕，這裡面的色相“當體即空，了不可得”，你對它不著相。換過來，我們在現前，所有一切境界裡頭，見色都不著相，聽聲音也不著相，這就是大定。自性本定慢慢就現前了。
知道一切境界相假的，一切念頭也是假的，也不是真的；一切自然現像還是假的，統統不可得。有沒有？不能說有，不能說無，不要放在心上就對了。
跟一切眾生介紹、說法，看眾生的根性。初學，講淺法，不要講深；跟老修講深，讓各個人聽到都歡喜，一切都回歸到自然。講的時候有沒有心裡想想，我要來打個預準備？不需要！預先有準備就攀緣了，沒有準備，像隨便聊天一樣，所說的全是正法。
現在我們往下看：
【解】今既念佛，求生極樂。臨終見佛，此因妙感。
念佛的人，或在夢中、或在定中，見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，這都是感應。不是有意、不是去求，但是信心十足，相信佛說的話，真話，不是假話，西方真有極樂世界、真有阿彌陀佛，一點懷疑沒有。為什麼？佛說的，佛不說假話，對佛有信心。
佛教我們念佛，佛教我們常常想阿彌陀佛，佛教我們一心一意求生西方極樂世界，今天極樂世界現前了、阿彌陀佛現前了，這是感應。我們平常就是感，緣成熟了，佛就應。
歷史上記載的，我們淨土宗第一代祖師慧遠大師，一生曾經三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛，沒有跟任何人說過。最後一次，佛來接引他往生，這第四次他才告訴周邊的人：極樂世界過去見過三次，現在佛又來接引，我該走了。走了才告訴人，不走不告訴人。
海賢老和尚，我看他的光盤，我估計他老人家見極樂世界、見阿彌陀佛十次以上。他念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。換句話說，他跟極樂世界很熟，他不會說假話，他來給我們作證明。證明什麼？證明極樂世界真有、阿彌陀佛真有。佛來接他往生，是真的，不是假的。他做樣子給我們看的——榜樣。
更親切一點的來給我們作證明，證明我們今天所採取《無量壽經》的夏蓮居的會集本，很多人反對，他給我們作證明，這部經是真經，可以說是字字句句都是釋迦牟尼佛說的。夏蓮公會集，沒有改動原譯本的一個字，忠於會集，沒有自己的意思，完全是佛的意思，不能懷疑。
第二個為我們證明，黃念祖老居士的註解，他引用了一百九十三種的經論，祖師大德的著作，是正知正見，絕不是邪知邪見，正知正見，我們依照這個本子學習，放心。不要別人反對，我們懷疑，就不敢學習了。注得真好！
我是老師把這個經書給我。老師講過一遍，把註解寫在書上——眉注，我也把它印了一萬冊，以後還有人印，印得很多，這個註解可以依靠，沒有問題。
第三個為我們作證，這二十多年來風風雨雨，搞得學淨土的人很多人生懷疑心，他來證明，我們學得沒錯。這個本子，確確實實可以流傳到釋迦牟尼佛法運的最後一百年，一切佛經都滅掉了，只剩一部《無量壽經》，哪個版本？我們現在用的版本，就是這本。
老和尚看到《若要佛法興，唯有僧贊僧》，非常歡喜！為什麼？阿彌陀佛跟他約定，你什麼時候看到這本書，阿彌陀佛就接引你往生。他終於看到了，果然三天以後他走了。
他走的時間沒告訴人，他 不告訴人，不要人給他助念。他說要人助念不可靠，我自己會念佛往生，真做到了，給我們做證轉，我們要感恩。
我們再往下看：
【解】復由生佛本是一體，感應道交，法爾如是。
這是自自然然的，這感應自然的。我們見佛，我們得到佛的感應。
【解】“若不明此，妄論邪談，不唯自障，兼亦障人。於此法門，大成罪過。”
這幾句話說得好！造這種罪過的人多，不是少數。希望這些人慢慢回頭、慢慢覺悟。海賢老和尚做了很大的功德，幫助這些人回頭。
【解】蕅益《要解》雲：“十萬億土，不出我現前一念心性之外。以心性本無外故。”
自性是圓滿的，沒有一法能夠形容它。它在哪裡？遍一切空間，十方，遍一切時間，橫遍十方，豎窮三際，無所不在，它都在。我們都在佛的法身之中，都是法身緣熟現的幻相，用夢境來講很好。所以雖然說西方極樂世界距離我們這裡十萬億佛國土，一個佛國土，就是一尊佛的教化區。教區，一個大千世界。
十萬億個大千世界，那一邊有極樂世界。但是要從心性上來說，一體，一體就沒有遠近了。一體哪裡有遠近？耳朵跟眼睛有距離嗎？眼睛跟鼻子有距離嗎？鼻子跟嘴巴有距離嗎？沒有遠近，在一體。所以十萬億佛國土，我們念頭想到就到了，心性本無外故，沒有內外，都在心性裡面顯現。
【解】又仗自心之佛力接引，何難即生。
我們今天是仗自己，蕅益大師用的字好，“自心之佛”。阿彌陀從哪來的？極樂世界從哪來的？自性變現的。記住《金剛經》上這句話，“心現識變”；《華嚴經》也是這個說法。
佛法說來說去，無論怎麼說法，不離心性，離開心性就不是佛法。心，能生能現；相，所生所現。能生能現不可得，所生的現象怎麼能執著？應放下，不要放在心上，心上念念阿彌陀佛，決定得生淨土，就對了。所以是“自心之佛力接引，何難即生”，不難，往生極樂世界容易。
【解】如鏡中照數十層山水樓閣，層數宛然，實無遠近。一照俱了，見無先後。
這個比喻說得好，我們現在用照相機，你按下鍵鈕），外面再遠的東西統統照進去了，在這個底片裡頭沒有遠近。極樂世界亦復如是，十萬億佛國那邊我們一照，就在我們這張照片裡頭，見無先後。我們的心，最重要的，心要清淨。
心本來清淨、本來沒有染污，能大師第一句話就告訴我們——自性清淨。
“ 清淨心”什麼？能“照”我們今天“照”沒有了，為什麼沒有了？心不清淨。這面鏡子全是灰塵；灰塵去掉了，擦乾淨了，它又能照了。這個“灰塵”是什麼？就是起心、動念、分別、執著，這就是染污。這些染污統統去掉之後，心就放光，光就是智慧照見，“照見五蘊皆空”。“五蘊”就是一切法，整個宇宙法不是真的，是夢中境界，夢幻泡影，這就事實真相全照出來。
下面說：
【解】“'從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。'亦如是。”
像前面所舉的例子一樣，實實在在，時間、空間是假的，不是真的。
【解】“'其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。'亦如是。”
這是從佛悲願而顯現的，我們往生到極樂世界，沒有開悟。沒開悟怎麼辦？花開見佛，進入阿彌陀佛的講堂，聽阿彌陀佛講經教學。阿彌陀佛對誰說？對我一個人說，講堂人多，無量無邊，每一個人都感到佛對我們說，我開悟了，妙極了！阿彌陀佛一聲說法，“眾生隨類各得解”，每個人都認為佛對我講的，正適合我們的程度，幫助我開智慧。即使是智慧還沒有圓開，大開圓解，而你的智慧、神通已經就不可思議了，為什麼？阿彌陀佛加持的，不是自己的。自己沒見性，用阿彌陀佛的，阿彌陀佛無量智慧、無量神通、無量德能加持給你，你也就好像真有阿彌陀佛那個智慧、神通、德能，為什麼？阿彌陀分無量無邊身，到十方世界去接引眾生，每一個往生的人，都見到阿彌陀佛來接引。佛要不接引，不知道極樂世界在哪裡，不知道。一定要等佛接引。
往生到極樂世界這些人，花開見佛就得到佛的加持，智慧、神通跟阿彌陀佛一樣，也能化身無量無邊。化身乾什麼？化身到十方諸佛剎土，去供佛、聽經。所以可以說在同時、在異處。處，國土不一樣，同時間在異處。無量無邊諸佛在說法，你都能夠聽到，福慧雙修。所以不要很長的時間，你就大徹大悟，就成法身大士。
又何況極樂世界有等級、有階級，四土、九品，有等級。雖有等級，它是平等的世界，也就是說，到那個地方的生活學習工作，是平等的，統統是阿惟越致菩薩的待遇。
阿惟越致，法身菩薩，就像觀音、勢至、文殊、普賢，是過他們的待遇，這是阿彌陀佛給的，他方世界沒有，要你自己修到那個層次才有，極樂世界不需要，沒有得到的，佛給你，得到了，那就不必要佛給了，但是佛光還是加持你，妙極了！
【解】“'其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。'亦如是。當知字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。”以上靈峰讚歎經文之言，亦復字字皆海印三昧，大圓鏡智之靈文也。
當知經文每一個字、每一句都可以徹悟自性，不在多，應當知，應當學習。
所以我們這一生當中，能把淨宗抓住，一門深入，這一生圓滿成就。這個經跟《大方廣佛華嚴經》沒有兩樣，《華嚴經》上所說的，它這都有了，所以古人稱為中本《華嚴》。
《華嚴》太大了，不容易攝受；這個經分量適中，只有這一卷，等於受持《大方廣佛華嚴》。
今天時間到了，我們就學習到此地。
希望大家努力精進！
謝謝大家！
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