跳到主要內容

《伴你成長》自己的選擇自己負責|


惡到頭終有報,只是遲和早;
禍福何必問來人,所作業難消。
當學生最討厭的,大概屬“考試”這一件事了。選錯了答案,就拿不到好看的分數,心裡真是難受。不過你可別以為畢了業就永遠與考試說Bye-Bye了,仔細想想,人生不就是一張大考卷?無數的選擇便決定你這一生的幸福。
如果是〇×的是非題,就要有分辨對錯的能力。是好的,就要勇敢的抓緊;是危險的,就要想清楚到底錯在哪裡?然後明白的拒絕它,這才是明智的得分之鑰——能擁有快樂,常保平安。


曾經有兩隻青蛙渴得嘴裡直髮乾,急得到處找水喝,找了好久,累得兩隻腿都蹦不起來、跳不動了,依然看不到半滴水。忽然,其中一隻青蛙發現前面有一口井,一看,哇!水好多呢,心裡真是高興,趕忙呼喚另外那隻青蛙:“快來呀!這井裡有水。”說著噗通一聲,他自己就先跳下去了。
另外那隻青蛙跳過來,探著頭兒,往井裡望呀望,遲遲沒有往下跳。井裡的那隻青蛙以為他膽子小,就說:“跳下來吧!井裡的水很深,摔不著的。”
井口的青蛙回答說:“我知道跳下去摔不著,我是怕跳下去上不來呀!”
人生中也有許多的陷阱,不斷的誘惑人往下跳,如果沒考慮清楚就任意選擇,付出的代價很有可能就是葬送自己的一生,值得嗎?
如果是1、2、3、4的選擇題,就得在眾多的答案中,選擇一個最令人信服的理由;得分的關鍵,唯有仰賴事前的努力,加上智慧的判斷,才能一舉成擒、高分上榜。最怕的是本事不足、模棱兩可,東挑西選的結果,還是兩手空空,那就太可惜了。
有對猴子兄弟,名叫多多和安安,住在快樂山的森林裡。有一天早上,這兩個兄弟剛采了一串香蕉準備帶回山上享用,半路上遇見大黑熊,多多一眼就看到黑熊的胳肢窩下夾了一支黃澄澄的玉米,連忙喊住他: “餵!黑熊大哥,請問你那支玉米是打哪兒來的呀?”
“這個呀!就在半山腰的玉米田裡摘的。”
“太好了,安安,這香蕉不要了,咱們去摘玉米。”
“不用了,我有香蕉吃就很滿足了,要摘玉米你自己去。”
“好吧,你可別後悔喔!”
多多告別了安安,一口氣沖到半山腰,高興得摘了許多玉米,紮成一串背著走回家。一會兒,迎面來了松鼠弟弟,兩手抱著一顆大紅桃,猴子多多心想:“紅桃又香又甜,比玉米好吃多了。”於是丟了玉米,向松鼠打聽哪兒可摘到它。松鼠一說完地點,多多馬上飛奔到山坡的桃樹下,得意的采了一堆紅通通的桃子。
“哈!誰叫安安不跟我來,活該吃不到大紅桃。”
當他滿心歡喜的往回走,又碰見浣熊頂著大西瓜,他又丟掉紅桃去摘西瓜,這時已夕陽西下,可是他看見山狗叔叔叼了一隻又大又肥的兔子,多多雖然很累了,還是忍不住去打探訊息。
“就在前面樹林子裡呀!那兒有一窩的兔子呢。”多多聽完便丟下西瓜,跑進樹林裡捉兔子,可是天黑了,兔子又跑得快,他追了好久,一隻也沒抓著,到頭來什麼也沒得到。不僅餓得兩眼昏花,差點連走回家的力氣都沒有,這到底要怪誰呢?
如果是要闡述、發明的問答題,更需經驗智慧的累積,才能正確且快速的讓題目早日獲得解決。一個人是否有實力、有真功夫,這樣的方式最能夠測驗得出來,得失成敗,往往就在一念抉擇之間,自己的選擇,後果還是要自己負責。
從前有一位國王,因為年紀大了,所以想從三個優秀的兒子中,選擇一個人來接任他的王位。他找來三個兒子,分別給他們一筆相同的錢,國王要求他們三人,想辦法在天黑之前去買一些東西,盡量把一個大房間裝滿。第一個王子考慮了老半天,跑去買了一大堆甘蔗葉,但是因為經費有限,只勉強將房間裝滿了一半。第二個王子選了一些更便宜的稻草,但也不過裝了三分之二。小王子最後才回來,卻沒看他帶回什麼東西,國王詢問之下,原來小王子在路上遇到一個賣蠟燭的孤兒,淒涼的身世讓他把錢全給了對方,只拿回了幾支小蠟燭。但是當他把那些蠟燭點燃後,所發出的光芒,很快就照亮了整個屋子。如果你是那個小王子,會不會捨得拿那筆錢和未來的王位做賭注?國王最後到底會選擇哪個王子做他的繼承人?這些都是值得大家思考的問題!
所謂“歧路多亡羊”,很多人常常迷失在五顏六色的浮華世界裡,或一時起貪,或無知妄作,錯誤的選擇往往惹下一大堆的麻煩,即使花數倍的心力,都不一定彌補得回來,甚至得賠上寶貴的一生。因此,希望這張人生的試卷上,大家都能慎重作答,因為,每一個善惡都是未來禍福的起因,因果循環、報應不爽,欲得高分的話,快向聖賢君子的一方靠攏吧!(明倫月刊322期)
【《弟子規》相關文句】
鬥鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 
見人惡 即內省 有則改 無加警
無心非 名為錯 有心非 名為惡 
過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜
能親仁 無限好 德日進 過日少
不親仁 無限害 小人進 百事壞

張貼留言

熱門文章

夢參老和尚:絕對的修行竅決-原來積累福報如此簡單

我們怎麼樣來訓練這個心?怎樣相結合呢?在日常生活當中的例子很多,我們好多女道友在廚房烹飪料理的時候,只是在做炒菜的動作,心理頭又怎麼跟佛法相結合呢?能不能相結合呢?烹飪料理的時候,你心裡頭是怎麼想的?你發過願嗎?依照文殊菩薩跟智首菩薩說的“善用其心”,你應該發願!
我跟好多道友談論過這個問題,當你做菜時,要發願說:“我做菜呀!比天上的美味還美妙,不論誰吃了一定會高興,還有我這道菜,誰吃到了它,病難消除、災難消除,病苦沒有了,身心健康!”先不說那道菜是不是有這種效用,你能這樣修練你的心,就已經是大菩薩心。
發過這種願嗎?對我們來講,吃了我做的這道菜,癌症消失了,不用吃什麼藥,我的菜就是藥,飯、菜本身都是藥,我們只知道肚子餓了,吃東西可以解飢,還不知道它的妙
我碰到過這麼一位發願的菩薩,你吃她這份飲食,你的癌症消失了,這是她的加持力啊!因為她的心跟你的心是相通的,這是心的體會,在日常生活之中要“善用其心”
要跟你的日常生活結合起來,譬如說我們家庭主婦,在家裡得做飯、做菜給全家人吃,這是不是行菩薩道呢?是不是菩提心呢?如果你認為只是做飯、做菜圍著鍋爐轉的時候,那就不是菩提心,而是迷惑;如果你認為這是行菩薩道,你要照顧周圍的這些眾生,你讓他們吃了你做的飯,都能夠明白、能夠發心,能夠沒有三災八難等痛苦,吃了你做的飯能夠發了菩提心,漸漸行方便道,行菩薩道,漸漸能夠成佛;那麼,你做飯就不只是做飯,那是供養眾生,乃至使眾生都能得度。

我們有好多弟子還是吃葷的,吃葷是可以,我也不勸人家信了佛就一定得吃素。雖然你信佛,但是你先生或者你太太他們未必信!或是你只信了一半還有一半不信,還有些小孩子是全家人一起吃飯的,你要吃素卻讓家人都跟著你吃素,這是不可以的,這會使他們都謗佛;你不但沒有幫助自己反而是害了自己,你如果安不下心來,就隨緣吧!家人吃肉你吃菜!同一個鍋煮的食物,人家吃菜邊肉,你吃肉邊菜,那不就好了嗎!不要成為家人的障礙,這不是條件,但是你還是不能殺生。你可以要求家人到市場買現成的給他們吃,不能買活的回來在家裡宰殺,那樣會帶來很多的戾氣,家宅會很不安寧。
古人說:“欲知世上刀兵劫,但聽半夜屠門聲。”現在豈只半夜,什麼時候都可以宰殺了,每一天都有人在宰殺,豈隻大生物、小生物、魚、鱉、蝦,每一盤菜都得宰殺多少生命啊!你想要世界安定,這怎麼可能呢?我昨天講世界的構造不安定,再從你作業的…

苦行僧的慈悲開示--看懂了極受用

【提示】:他是一位瑜珈苦行僧,既沒有寺院常住,也更沒有私家東西可以享用!但修行特別好!在一九九八年八月二十五日在浙江溫州淨社寺,對全寺僧眾開示,意義深遠!講述如何修持淨土法門的殊妙過程與體會!著實對於淨土法門的所有出家在家人,都是一個極好的因緣!若您不看這篇慈悲開示,真的會遺憾。
屍陀林瑜伽苦行僧  噶吐.曲吉加波於溫州淨社寺的開示  一九九八年八月二十五日

       這次來到貴寺,打擾了常住,明天就要起程走了。這一走,大家不知何年何月才能再見面,我別的沒有什麼好東西饋贈諸位。今天,我這個沒寺院,只能住曠野墳地古墓的瘋顛喇嘛,斗膽坐在法座上,準備給諸位講些有關淨土法門修持的問題,以此與大家結個法緣。希望對大家有所幫助,能從中得到受益。        現實中太多的人把淨土宗的念佛法門看得太簡單了,以為念一句佛號就可以了,這是錯誤的,真正的念佛法門,可以說是博大精深,奧妙無窮。若修此門用功得當,一年半載就會有感應境界。若是修了沒感應,那就要從自身找原因,是方法不對?還是用功不夠精進?相信只要是方法得當,用功精進。心虔誠,願力到(即信願行三資糧具足),絕對沒有修了幾年,甚至幾十年而得不到感應的事。       古時大德們修淨土法門,都能放下萬緣,而製心一處。由此經過三個月、半年,或三、四年時間就能見到佛。見到淨土種種的瑞相,能夠體會到佛的境界。為什麼我們到現在卻達不到呢?其究竟問題在那呢?要慚愧啊!出家修行要以了生脫死為要事,寺院是成就我們了脫生死的地方,所以要把日常一切跟我們了生死沒關係的瑣碎事放下,一概不管。生死若是不能了,作其他任何事情又有什麼意義呢?如果每天只是打兩個小時的坐,念一兩個小時的佛,而且身心並未融進去的話,這樣修一百年,也只是種一點來世享福的因罷了。為什麼會這樣呢?這是你們的信心不足,定力不足,悲願力不夠。

“阿彌陀佛”這四個字是一個大秘密

我們一千多年來,所流傳淨土宗的念佛法門,到了近代幾百年來,大多都是採用“持名念佛”的途徑,念“南無阿彌陀佛”的名號,就是持名念佛。“阿彌陀佛”是佛的名號。“南無”是皈依的意思,“南無”兩個字,要念成námó。
  但念“阿彌陀佛”的名號,有一點須要注意,不可以念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,要念“阿(ā)彌陀佛”。阿(ā)是開口音,嘴巴張開,在喉部、胸部發音。
  這個“阿(ā)”字門,也就是密乘的“陀羅尼”——總持法門之一。密乘修法中,具有“阿(ā)”字門的觀想和念誦法。“阿(ā)”字是梵文字母的生髮音聲,是一切眾生的開口音。
  所有佛經,大都從梵文翻譯過來。梵文的真言咒語,有三個根本咒音,也就是普賢如來現身金剛薩埵的根本咒,這三個字是“唵(ōng)”“阿(ā)”“吽(hòng)”。簡略的說:
  “唵(ōng)”的意義是:永恆常住,不生不滅,不垢不淨,不增不減,遍滿法界。“阿(ā)”是無量無邊,無際無盡,生生不息,開發光明。“吽(hòng)是無邊威德,無漏果圓,無上成就,迅速成就。
  如果念成“哦(wō或ē)彌陀佛”,就有偏差了。“哦(wō或ē)”的發音是嘴部收縮成為一小圈,單從喉部(生死輪)所發出的聲音,是輪迴的音,輪迴音是下沉的。

佛教知識:佛號是消業障之王,有萬種功德,不可思議神力

龍樹菩薩在《大智度論》裡講:每個法門都有消業障的功能,有的懺悔的方法可以消淫欲的罪業,有的可以消嗔恨的這個業力,有的可以消殺生的罪業,有的消嫉妒的罪業,但是對於誹謗大般若的罪業,這些方法都懺悔不了;唯有念佛號不僅能夠消前面所有的罪業,而且能夠消這個誹謗般若經典的罪業。念佛號有消諸多業障的功德。所以業障現前時,你趕緊念佛號。

  “阿彌陀佛”,這句佛號,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。念佛人現世獲得的十種​​利益妙處。這些都是釋迦牟尼佛在佛經上親口開示的,佛無妄語。

  佛陀講十大利益妙處:

  一、常得一切天神隱形守護

  天道中的一切天神,都尊重佛法,看到念佛人都歡喜讚歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

  二、常得一切菩薩常隨守護

  菩薩的任務,就是上求佛道,下化眾生。所以時常分身無量,遊化十方,普度有緣。念佛眾生和諸佛菩薩有緣,眾生在生死苦海中,一心稱名,是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說:“生死海中,念佛第一。”稱名求救是因,菩薩尋聲救苦是緣,因緣和合,感應道交,自然逄兇化吉,離苦得樂,這就是果。古今以來,許多有緣眾生,由於遭受厄運苦惱而稱名號,由於稱念名號而轉危為安,也由於獲得念佛的利益,而生信發願,求生淨土,見佛聞法。“先以欲勾牽,後令入佛智”這是菩薩化度眾生的善巧方便。

  三、常得諸佛晝夜護念,阿彌陀佛常放光明,攝受此人

  常得諸佛護念:護,保護;念,惦念。《阿彌陀經》說:“是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提”。念佛的人,受到一切諸佛的保護和惦念,由於諸佛保護和惦念的力量不可思議,所以他們修行的心,能永不退轉,直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說,就算這一世不能往生極樂世界,但既已種下善根,就不會退轉,一定有一天會往生淨土,見佛聞法。

  阿彌陀佛,又號無量光佛。佛的智慧之光,橫遍十方,超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍,太陽的光,一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照,任何東西也阻隔不了。“阿彌陀”是無量光壽,是佛的法身,也就是人人本具的佛性。念佛的人,業障消除,身心清淨;心頭清淨,即心是佛。也就是“妄去真顯”…

淨空法師:如何修清靜心?

淨空法師開示:如何修清淨心? 在行中修,行是生活、工作、應酬,在這裡面學不著相。於世出世間一切法,放下執著、放下分別、放下妄想,心就清淨了。不把拉拉雜雜的事情放在心上,心裡只有阿彌陀佛,只有極樂世界,只有經典上的教誨。

心地清淨、空寂,什麼都不想,做再多的好事,都不放在心上,統統放下,清淨心裡生歡喜、生智慧。這個歡喜不是從外面來的,是從內心裡生出來的,是真歡喜。
世間不管什麼事,聽到也好,見到也好,統統不要放在心上,見如不見,聞如無聞,時時刻刻保持清淨心。