為修持成佛要發殊勝菩提心！
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
我們現在有了這樣一個學佛修行的機緣，要珍惜它，能盡心盡力地去做就行了。每個人的根基不同、福報不同，所以信心與修行的境界肯定都有不同，這是個人的問題。我們現在修行主要從基礎做起，從基礎開始。我們現在弘法，有一個重點，也可以說有一個特點，就是打基礎，尤其是學修四外加行的內容，這是非常重要的。若是對這些四外加行的道理沒有生起真正的定解，繼續學修非常不容易。偶爾參加一次共修，學一學，沒有什麼可難的；真正要堅持到底，真正要成就，是非常不容易的。空中樓閣，是不可能建成的。
很多學佛人，無論是修淨土宗的，還是修禪宗的，包括修密宗的，都沒有打好基礎。剛開始很精進，一年、兩年、三年學修得都行，慢慢就下滑了，就退步了，然後又換法門，又找另外一個上師。之所以存在這樣的問題，就是因為沒有按次第修行，沒有得到真正的法益，然後生不起信心，堅持不下去。這樣不會有結果，也不會有成就的。所以，現在我們要從基礎開始，把四外加行的內容，把因果、輪迴這些根本問題弄明白。佛法是從這裡建立的，若是不懂得暇滿難得、壽命無常這些道理，若是沒有因果、輪迴觀，真的不會有佛法，不會有成就的。所以大家主要從加行上下功夫，尤其從四外加行上下功夫。
我們不著急修其他的法。基礎打牢了，自然就能受益、成就。不然，每天都做功課，念這個，誦那個，但是不受益啊！只念儀軌，只念一個咒語有什麼用呢？念儀軌要會念，念咒語要有定力。無論是修儀軌，還是念咒語，在戒定慧的基礎上去修、去唸，才有功德；沒有戒定慧，不會有任何效果，不會有任何成就的。儀軌相當於一種交通工具，但是需要有燃油，戒定慧的功德相當於燃油。你相續中有戒定慧這些功德，才能發動這個工具，才能上路，才能到達目的地。一台機器有很大的功能，但是必須要加油才能發動起來，才能起到它的作用。我們有的只有油，沒有機器，有的只有機器，不加油，所以還是在原地打轉。
說什麼“我受益了！我得到加持了！我得到成就了！”這都是假的，這是人心情的一種變化，不是真正的受益，不是真正的成就。心情好了，突然遇到了一些勝境，但這都不是真的。學佛修行真正的受益，是內心深處相續中的改變，心裡一種徹底的轉變、進步，不是表面上偶爾的一些好的感覺。所以，加行很重要，尤其是因果、輪迴這些道理非常重要。你沒有相信因果，沒有相信輪迴，怎麼能精進得起來？肯定精進不起來，下功夫也是表面上的。所以必須要把這些道理弄明白，這個是非常重要的。
我們共修的時候不注重人氣。合格的人有一個算一個，雖然人多，但都是不合格的有什麼用？哪怕有一個合格的人，真正受益了，真正成就了，這也是真正的弘法利生。弘法的目的是什麼？就是利益眾生。想利生就要弘法，能弘法就能利生。如果每天都在講經說法，卻沒有真正利益到一個眾生，就不叫弘法。建的寺廟再大，每天都在傳法，但是卻沒有真正地利益到眾生，這也不叫弘法。利益到眾生是什麼意思？就是讓眾生從心態上改變，以佛法讓他明白佛理。
心態改變了，命運就改變了，一切都會改變了。為什麼呢？因為一切都是唯心所現、唯識所變，都是心的顯現和運用。其實一個人的命運掌握在自己的手裡。怎麼去掌握呢？就是掌握自己的心態。那怎樣才能改變心態？唯一的方法就是佛法，只有佛法、正法才能改變一個人的心態。為什麼說斷煩惱、斷習氣？就是改變心態。你對治煩惱、對治習氣了，就是一種心態的改變。念轉了，業就能消除；念沒有轉，業消不了。表面上你念得再多，念得再精進也沒有用，業依然消不掉。你的心態轉變了才能消業，才能改變命運，業消了，命運自然就好了，這才是真正的利益眾生。佛陀在世也是不止一次地強調過，利益眾生就是以佛法讓眾生明白佛理。
佛講的這些，就是宇宙人生的一種真理，無論是他講的緣起，還是性空，都是諸法的實相。諸法有相上的，有體上的，我們講勝義諦與世俗諦，一個是現相，一個體相。我們經常講的萬法皆空，因果不空，就是這個意思。雖然一切法都是空的，但是因果的作用不空，這兩個是不矛盾的，空和不空是一個意思。讓眾生明白這個道理，心態自然就放下；心態放下了，煩惱、痛苦自然就沒有了。我們要解脫什麼？要解脫痛苦。沒有煩惱、沒有痛苦就OK了，這就是解脫。無論你是窮還是富，無論你是低賤還是高貴，無論你通過什麼方法、什麼渠道，你都沒有煩惱、不起痛苦，那個時候你就解脫了。
一個人擺脫煩惱，解脫痛苦，和環境、條件沒有關係，主要看自己的心態。心態放平了，哪兒都一樣；心態沒有放平，即使有再好的環境、條件都沒有用，煩惱依舊，痛苦依舊，也許煩惱更多，痛苦更大了。現在我們的家庭條件都特別好，生活水平都上來了，但是我們內心的煩惱卻越來越多了，所感受的痛苦越來越多了。等我們真正成就了，天堂和地獄沒有差別，皇宮和山洞沒有區別，在哪兒都一樣。真正成就了，也不是必須要住皇宮，也不是必須要住山洞，一切隨緣。住山洞也行，住皇宮也行，一樣不起煩惱，沒有痛苦；有錢也行，沒錢也行，一樣不起煩惱，沒有痛苦，這個時候才是真正的成就。
現在很多學佛人都想逃避，總想怎樣怎樣；遇到一些勝境了，就覺得佛菩薩加持太大了，佛法的利益太大了……過幾天遇到一些逆境了，又開始懷疑佛，懷疑這個，懷疑那個……這不叫修行。修行是無論在順境當中，還是在逆境當中，都能把握自己的心態，調整自己的心態。
什麼叫了了分明、如如不動？了了分明就是在一切對境當中了了分明，如如不動就是任何時候不受外在的影響，總是一種心態。內心沒有樂，也沒有苦。這是什麼意思？就是一種心態，沒有格外地快樂，也沒有格外地痛苦。什麼叫大快樂？這就叫大快樂，永恆的快樂，就是這樣的狀態，不是起起落落的。這才是真正的恆常，這叫不變。
今天我想強調的就是加行，尤其是四外加行。不要著急，不要好高騖遠。有的認為自己加行修得差不多了，應該往上修了；有的想我才不修加行呢，我應該修一些高深的法。錯了！有的人根本不懂什麼叫修行。什麼叫高深的法？什麼叫殊勝的法？我跟大家講過，和自己的相續相應的法就是殊勝的法，不相應的法再高深，也不殊勝。
雖然說法門平等，但是對個人來說，有殊勝的，也有不殊勝的，這是怎麼分的？就看法和相續是否相應。這個法非常符合自己的相續，自己非常受益，對自己來說這個法就殊勝。若是法和相續不相應，自己不會受益，那麼這個法暫時就是不殊勝的。殊勝或不殊勝是這樣分的。其實法門都是殊勝的，都是平等，我們學修加行，真正明白了，相續徹底成熟了，就會知道，那裡面也有高深的法，修那些法也能獲得最高境界。噶當派的很多格西，也有專門修無常成就的。主要是法要融入相續，修行要運用到生活中，這個是非常重要的。
另外，對自己的要求也不能太高，因為我們現在還是凡夫，尤其是才開始學修，不可能一下子都放下，不可能一下子就成就。我們的本師釋迦牟尼佛，經歷了三大阿僧祇劫的修行，最後才成就。我們在過去世肯定修過、積累過福報，今生才遇到了大圓滿法。現在若是能對大圓滿法生起信心，即身就可以成就。這是多大的根基，多大的成就，多大的福報啊！自己珍惜，然後好好修，不要著急，也不要懈怠，不緊不鬆。不要太著急，著急不是修行。
我們學佛，和其他道場、其他人學佛，可能有些不同，不要著重去唸經、咒，主要是聞思，然後才有修行。先聞思把道理弄明白，讓大家多看書，多聽開示，反复地看，反复地聽，年紀大了也沒有事。你們現在只看一遍，只聽一遍就結束了，這樣能懂嗎？應該是反复看、反复聽，慢慢地就不一樣了。
我們從基礎開始學修到現在，有的學修了五六年了，有的時間更長。信心越來越足，想成就的決心越來越大，為什麼呢？就是因為是一步一步學修的。從基礎開始學修就是這樣，非常穩固，越聽越修，越思維越明白，越修感覺越好，得到的越多，這樣不會灰心，不會退步的。否則不會穩固，有一天肯定會退步。一步一步來，我講過，想成就要有出離心、菩提心、般若空性的智慧三主要道，這都是有基礎的，聞思修必須有基礎的。戒定慧也是有次第的，要按次第來。
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