諸佛菩薩的化現無處不在

 不要說沒有看到他人的過失而妄加誹謗，即便親眼看見有過失、不如法或者卑下的人，也不能輕易毀謗他們，在這些人當中說不定有諸佛菩薩的化身。在古印度，許多大菩薩以乞丐、屠夫、妓女的形像出現在世人面前。現在也是如此，有些人從表面上看是特別低劣的眾生，實際上他們卻是真正的大菩薩。因此，如果我們總是覺得自己很了不起，看不起那些低劣的眾生，這就遠離了觀清淨心的境界，很可能在無意中犯下詆毀菩薩的罪過。今後大家一定要注意這個問題。

     我們總是習慣性地認為，諸佛菩薩肯定是非常莊嚴，渾身金燦燦的，身相很微妙。如果諸佛菩薩真的以妙相出現，我們當然很容易認出：這是佛陀，那是菩薩。但問題是，諸佛菩薩經常以低劣的形像出現。平時看到一些衣著破爛的老人、小孩等可憐眾生時，我們根本不會想到這是佛菩薩的化現，很可能以語言或行為對他們侮辱，結果造下了嚴重的惡業。

 大家一定要認識到：諸佛菩薩的化現無處不在，什麼樣的顯現都有，所以一定要恆時觀清淨心。《華嚴經》中記載，善財童子依止過許多善知識，有一位叫甘露火王的善知識顯現上嗔心特別大，他身邊的眷屬們一個個也特別凶狠殘暴；還有一位名叫婆須蜜多的善知識顯現為妓女的形象，凡是見到她或者與她說話、握手、接吻、擁抱的人都能遠離貪欲，獲得不可思議的三摩地。

     《太平廣記》中有一個鎖骨菩薩的故事：唐朝的時候，延州有一個婦人，她皮膚白皙，頗有姿色，年紀大約二十四五歲。這個婦人沒有親人，經常獨自往來於延州城中。當地的年輕男子爭著和她交遊、親熱，她從來不拒絕，甚至和她睡覺都不拒絕。幾年以後，這個婦人忽然死了，凡是和她親近過的人沒有不悲痛惋惜的。因為她沒有家人，那些男人就湊錢把她葬在路邊。大歷年間，有一​​個胡僧從西域來到延州，見到這個婦人的墳墓便恭敬地頂禮、焚香、轉繞。當地人很不解，對僧人說：“這是一個淫蕩女子，因為她沒有家人，所以死後葬在這裡，和尚您為什麼如此恭敬她？”僧人說：“這不是你們所能知道的。這個女人是一位大菩薩，以慈悲喜捨之心利益眾生，她就是鎖骨菩薩。如果不信，你們可以打開棺材看。”人們打開棺材，果然發現那個婦人渾身的骨節都是鎖狀。人們這才明白她是菩薩的化現，於是為她造塔並把靈骨供奉在塔中。

     《維摩詰經》中說：“或現作婬女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛道。”因此，有些人表面上很低劣，說不定這也是佛菩薩利益眾生的方便示現。娑婆世界有很多佛菩薩的化現，這些佛菩薩從外表看不出來，如果我們不小心誹謗他們，就會造下嚴重的惡業，會給自己的修行帶來障礙。保險起見，我們對任何人都要保持清淨觀。“沉默是金，雄辯是銀”，所以大家要盡量保持沉默，不要隨便評論他人。

漢地高僧大德中，其實有許多諸佛菩薩的化現。譬如杜順和尚，是中國華嚴宗的初祖，他生平神異事蹟很多，被稱為是文殊菩薩的化身。杜順和尚在世時，道德高尚，不攀外緣，每天白天上山耕地，晚間回寺誦《華嚴經》，天天都是如此。他手下有一弟子，跟他學法有十多年了，剛開始信心很大，但慢慢久了以後，見師父白天種地、晚上念《華嚴經》，覺得這很平常，沒有什麼可學的，不如到五台山朝拜文殊菩薩，求開智慧。他向師父請求，師父說：“不必去了，在這裡修行和去五台山拜文殊菩薩是一樣的。”弟子不明白師父的意思，一再求道：“師父，我已發願朝山，請您慈悲，了我心願。”師父見他去意已決，便開許了。臨行前交給他兩封信，一封給青娘子、一封給豬老母，讓他順便送去。

     弟子將信收下，立刻啟程。按信上的地址沿路打聽，找到了青娘子，沒想到她是一個妓女。他十分驚訝：“師父怎麼會有一個當妓女的朋友？”但信封上明明寫的是給她，因此便照樣交給她。妓女拿過信，拆開一看，說：“我知道了，我的工作已做完，現在該走了。”說完坐著圓寂了。弟子覺得奇怪，將信撿起一看，信上說：“觀音，我現在事情辦完了，要走了，你也跟我走吧。”原來青娘子是觀音菩薩。可是他還沒有醒悟。

     他又繼續趕路，按第二封信的地址找到豬老母，原來它是一頭豬。豬老母接到信之後，用鼻子拱開看看，當場也死了。弟子又覺奇怪，撿起信一看，信裡寫的是：“普賢，我現在事情辦完了，要走了，你也跟我走吧。”但這愚笨的弟子，還不覺悟。

後來他到了五台山下，遇見一位老人，問他：“你來五台山做什麼？”他回答，朝拜文殊菩薩。老人說：“你師父就是文殊菩薩，你不拜師父，卻千里迢迢來拜文殊，真是捨近求遠！”說完就不見了。這時他才恍然大悟，於是立刻回頭，趕快回去見師父。可是當他到寺院時，師父已圓寂多時。

     可見，文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩，分別以不同的方式度化眾生，諸佛菩薩的化現不可思議，在旁生中也有，在妓女中也有，在高僧大德中也有，只可惜很多人並沒有認識。一位具德上師生前常默默無聞、無人問津，弟子也不知曉其功德，一旦上師辭世，方憶念起上師的偉大，但卻再也見不到上師，只留下無窮的追憶與悔恨。

     因此，以後我們遇到出家人時，即便他顯得再不如法，也不要說他的過失，否則很可能造下嚴重的惡業。如果你是為了維護佛教，沒有任何自私自利心，在這種情況下說對方的過失也許問題不大。除此之外，無論如何不要誹謗身穿僧衣的人。一個人再怎麼惡劣，只要他身披如來的袈裟，就算是佛陀的追隨者，我們就不能說他的過失。現在有些居士不開口則已，只要一開口就說出家人的過失，這些人真的是業力深重。