我們六道凡夫確確實實妄念紛飛，這個妄念生滅超過猿猴，前念滅，後念生。所以臨終一念不容易，一念都不容易，何況十念!
下面是勸我們，「各」，各是每一個人，必須要發信心。「預自克念」，預是預備，預先，我們現在就要幹，要克服我們的妄念。用什麼方法克服?用念佛，天天念佛，念佛就是克服妄念，妄念就是罪業，克服妄念就是消罪業。這道理明白了，你就會真幹了。我們知道我們念頭不善，對人、對事或對物都是自私自利、都是損人利己。這些念頭、這些行為都是在三惡道，它將來感的果報都是三惡道，太苦了，不能再幹。所以要把念佛，「積習成性」，把這些雜念統統換成念佛，讓念佛成為一種習氣，隨時隨地起心動念就是阿彌陀佛，把它養成這樣的習慣。除阿彌陀佛之外，沒有雜念，你往生決定成功。一定要知道，什麼念頭都是輪迴業，有什麼意思 ！應當把所有的念頭統統換成阿彌陀佛，「善根堅固」，就對了。臨命終時這些情形，一念、十念往生，我們知道就好了，也別放在心上。努力念佛，消除自己的業障。念阿彌陀佛就是消業障，不念阿彌陀佛就是增長業障，這個道理、這個事實，不能不知道。
下面引用佛經上的話，「如佛告大王，人積善行，死無惡念」，這兩句話重要。人要行善、人要積善，死的時候沒有惡念。「如樹先傾，倒必隨曲」，樹要倒下來一定是先傾下，一定是歪斜，然後它才會倒。「若刀風一至，百苦湊身」，這是講人在臨命終的時候，神識離開身體非常之苦。「若習先不在懷，念何可辦？」若習先不在懷，習慣預先沒有養成，心裡沒有，臨終的時候，念何可辦？你怎麼能做得到？這個「習」就是念佛的習氣。我們在日常生活當中，要培養念佛的習氣，臨命終時佛號就很容易念出來。平常不念佛，到臨終佛號怕的是提不起來，念了一輩子的佛，到最後不會念，可惜！我初出家的時候，遇到一位居士，這個居士的名字我記不得了。五十多年前，我在臨濟寺出家，臨濟寺有個念佛會，他是副會長。一個星期他們在臨濟寺念一次佛，他當維那，帶得很好，很虔誠。臨命終時，相非常不好，他怕死。臨終時叫家人不要念阿彌陀佛，念觀世音菩薩，他還想活下去，所以這個人沒有往生，非常可惜。你看念佛會的副會長，到那個時候貪生怕死。每個星期帶別人念佛，他自己也念佛，沒有能夠養成念佛的習氣，所以臨命終時不能做主，多少人都感到惋惜。
後面接著，這就講臨終助念的重要。「各宜同志三五」，每個人應該，宜是應該，有志同道合三、五人，「預結言要」，大家預先有個約定，哪一個走了，我們要幫助他助念。「臨命終時，迭相開曉」，要送往生，要幫助他。他不想往生，在這個時候要勸他往生，不說任何閒話，一定要勸他往生。叫他跟著大家一起念，見到阿彌陀佛就可以走，沒有見到阿彌陀佛不能走。見到任何人都不能跟他去，見到別的佛菩薩，不是阿彌陀佛，不是觀世音菩薩，都不可以跟他走。這個話重要，臨終時候要特別提醒。「為稱彌陀名號，願生安樂國，聲聲相次，使成十念」，幫助他在最後成就十念往生。「譬如臘印之泥，印壞文成。此命斷時，即是生安樂國時，一入正定聚，更何所憂。各宜量此大利，何不預克念也。」這段話好，末後舉個比喻，譬如臘印，用臘刻成的印，再用金屬來鑄印。譬如銅印，銅倒在這個臘上，臘壞了，印成了，這個印就成功，這是古時候鑄印的方法。用這個來做比喻，念佛就譬如臘印，往生就譬如文成。
臨命終時大家幫助你念佛，助念，讓你安安穩穩，不驚不怖，在佛號當中舍報，你的神識離開你的身體。神識如果清醒，跟著大家一起念佛，這個時候阿彌陀佛一定來接引你。還沒有斷氣，你看到阿彌陀佛，你會告訴大家，佛來接引我了，這個是真往生，這不是假的。有時候他病得很重，體力很衰，氣很弱，看到佛來接引，他說話沒有聲音，你看他口在動，他想講話沒說出來。想講什麼話不知道，是不是他看到佛來接引，想告訴大家？但是這樣走了，很安詳走了，也有瑞相，一般有託夢這個情形。走了之後幾天，他託夢給他的親朋好友，告訴他已經往生了，這是真的不是假的。沒有往生，他沒有法子來託夢，真正往生，他可以用這種方法傳遞信息。這也是一種功德，為什麼？給這些親朋好友、念佛的同修做證明，他真往生了，這個不是假的，這是好事情。
淨土大經解演義(第四二一集) 2011/5/19
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