就像賢首國師《妄盡還源觀》上所說的，三種周遍。第一個是速度，周遍法界。念頭才動，就周遍法界，同時周遍法界，沒有一絲毫的差距，遍法界虛空界都知道。所以這經上講的，沒講錯。第二個，出生無盡。出生無盡是變化，沒有一念是不變的，念念都起變化。這個一念，我們要有個概念，這一念是一千六百兆分之一秒。也就是說，一秒鐘裡頭有多少個念頭？有一千六百兆個念頭。不是億，是兆，萬萬是億，萬億是兆。一秒鐘一千六百兆個念頭，這一念裡面有色受想行識，這個才叫五蘊皆空。
把五蘊皆空講透了，我們再不會有疑惑了。所以，一切法，《金剛經》上講的，你就都相信了，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。我們身體這個物質現象，不可得，我們的念頭剎那生滅，也不可得，身心都不可得。你說你有得，全是假的，全都是夢幻泡影，我們被這些假的欺騙了。物質現象假的，念頭這個現像也是假的，再包括自然現像也不是真的，都把這三種現象當作真的，生起很大的誤會。佛經上講的迷惑，從迷惑裡頭生無量無邊的煩惱，煩惱裡面產生無量無邊虛幻的假相，就是果報。六道輪迴是假相，十法界也是假相，再給你說，諸佛實報莊嚴土還是假相。真的是什麼？只有常寂光是真的。在佛經裡頭的術語，只有涅槃是真的。涅槃就是常寂光，這裡頭什麼都沒有，雖然什麼都沒有，它能變現，什麼都能變現，妙就妙在這裡。這是我們自己的本體，是真正的我。
修學佛法最後，就是把真我找到，回歸到真我。這樁事情說起來容易，真正想證得非常艱難。難在哪裡？難在我們不肯放下。為什麼不肯放下？無始劫以來養成的習氣，錯誤的觀念放不下，不知道事實真相。事實真相完全了解、明白、通達了，你自然放下。這就說明，世尊當年出世，為我們講經說法四十九年，有作用。四十九年天天在聽經聞法，終於明白了，最後放下了，放下就成佛。起心動念放下，成佛；起心動念沒放下，分別執著放下，你就是菩薩；起心動念、分別沒放下，只放下執著，這個人證阿羅漢果。所以證果，不是你學的東西多、學的時間長久，與這個不相干，完全是放下。
惠能大師在五祖方丈室，頂多聽兩個小時，他把起心動念放下，他就成佛了，五祖把衣缽就傳給他，是他能放下。你能放下執著，你就成阿羅漢。現在放下，現在證果；明天放下，明天證果。分別執著統統放下，你就證菩薩；不起心不動念，就是圓滿成佛。所以，功夫在放下！明了是看破，看破不放下，還是凡夫。放下，決定看破；看破，沒有不放下的。所以老師給我這一個標準，不要以為真看破了，真放下才是真看破；沒有真放下，不算，不是真正看破。要用這個標準，測量觀察自己的功夫、自己的信解行證。這是絕對的標準，這個標準來測量，不會有絲毫錯誤。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科注（第一九０集）2013/2/22 檔名：02-040-0190
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