「宗門常云：參方須具參方眼」，參方是什麼？參學，方是十方，我們現在沒辦法到上下，只有八方，四面八方。你要有智慧，你沒有智慧參方，好東西沒有學到，壞的全學到了。底下還有一句，「看教須具看教眼」，教是什麼？教是經典，你讀經要有讀經的眼，這個眼才能見什麼？「願解如來真實義」。
你沒有智慧，你看這個經完全是你自己的意思，不是佛的意思，你說這多重要。那要怎樣才具有看教眼？首先你要曉得，佛沒有意思，釋迦牟尼佛當年在世八相成道，住世八十年，釋迦佛從來沒有起心動念，這個你一定要知道。
四十九年講經說法，沒有說一個字，你說看這個經上有這個意思、那個意思，意思從哪來的？沒意思。我們應該怎麼看教？離心意識。你看看《大乘起信論》裡頭，馬鳴菩薩教給我們可不能忘記。馬鳴菩薩教我們聽經，不要執著言說相，別執著；不要執著名字相，這經典裡頭的名詞術語，別執著；第三個別執著心緣相。
我看到這裡，這什麼意思，我想起來了。這是你的心緣相，這不是佛的真實義，佛的真實義沒有意思，就是佛的意思。如果是看經遵守馬鳴菩薩這種看法，會得什麼效果？會得定。看經也是修定，定到一定的程度豁然大悟，大徹大悟，大徹大悟之後你才曉得經裡頭的真實義。
聽講經亦如是，佛當年在世是天天講經，聽講經要用什麼心？也要用這套方法，看經不著文字相、不著名字相、不著心緣相；聽經不聽音聲的相，語言音聲不要執著它，不要去理會它，不執著名字相，也沒有心緣相。聽經入定，看經也入定，定能生慧。
聽經會開悟，我們聽一輩子經沒開悟，為什麼？著相了，我們聽的是法師講的音聲，著了相；又看到屏幕上有字幕，著了文字相，所以我們聽的是皮毛，真正佛的意思沒聽到。真正佛的意思就是自性，自性裡頭沒有意思，所以佛的示現、佛的說法也沒有意思，佛法的難就難在此地。
參方是什麼？《華嚴經》上五十三參，你有資格出去參學，智慧開了，你見色聞聲，六根接觸六塵境界都生智慧；沒有開悟，我們六根接觸外面境界都生煩惱，那怎麼行？聽講能開悟，你看印光大師怎麼說的？「一分誠敬得一分利益」，誠敬心。誠是什麼？一念不生就叫誠。
聽經能不能起心動念？不能，要用清淨心聽，要用平等心聽，要用正覺心聽。用清淨平等覺，那是菩薩，法身大士，我們不是菩薩，我們用真誠心聽。真誠清淨、不起心不動念、不分別不執著，起心動念我們做不到，那個太細，粗的不分別不執著，聽懂了就是你悟入的地方，聽不懂不要去管，不要緊。
你要想到，佛說法是說而無說，無說而說，我們聽法？聽而無聽，無聽而聽。聽懂了就明白，不透過思考，我們講的直覺，這就對了，這就是真正聽法。沒有自己任何意思，懂就懂，不懂沒關係不要去理它，想都不要去想它，一遍一遍的聽，聽久了自然就懂。不是我怎麼樣去思考研究，這都落在第六識裡頭，不是你真心聽，你是用意識去聽。
文摘恭錄—淨土大經科注（第二０一集）2012/2/19 檔名：02-037-0201
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