(一)以身作則。
怎樣作則法?因為佛學雖然重在正解，但實行也是很要緊的。怎樣實行法呢?例如：在沒有學佛以前，脾氣很大，動不動就開口罵入，學了佛之後，脾氣就好了許多;沒有學佛以前，對於父母師長常有違背，學了佛之後，不但不違背，並且增加孝順。這些都是我們真實學佛的表率，所以叫做“以身作則”。
(二)佛化家庭。
為什麼要把家庭佛化起來呢?因為佛法不是化一個人，是要普及-切。有句口號叫“佛法要到民間去”，就是說：父母學佛，要教化兒女也學佛：媳婦學佛，要勸化翁姑也學佛。這樣我勸你，你勸他，一家勸一家，就能讓更多的人一起來學佛。
(三)供佛及僧。
對於佛法僧三寶，要先恭敬起來，家裡面無論是佛像，或菩薩像，總要供一尊。早晚以便燒香、供花、供水、供飯，以及念佛、拜佛;能認識字的人，多多看經;不認識字的人，多多念佛、拜佛：尤其足對於出家人，要生一種歡喜心，不但是在寺院就是在車上、船上，乃至走路的時候，看見出家人，生一種歡喜心，合一個掌，叫一聲“師傅”，這是很普通的禮節。遇到出家人在困難的時候，能夠幫助，那是更好，這可算做到供佛及僧的真義。
(四)皈依三寶。
佛教基本的條件，先要皈依三寶，這是信佛的表示。佛法僧是三位一體，若沒有佛，法有誰人說呢?如果沒有僧，法有誰人弘揚和流傳呢?所以緬甸、錫蘭等處的佛教，敬重僧徒，同佛及法'樣敬重，所以他們國家的佛教就會大興!他們的理由就是說，設若沒有僧伽，也就沒有佛法了!
(五)慈悲戒殺。
學佛學佛，所學的是什麼?就是學佛的“慈悲”;什麼叫做“慈”?慈能與樂：什麼叫做“悲”?悲能拔苦。能夠拔眾生的苦，和與眾生的樂，這就是佛的本懷。信佛的人，縱然不能吃長素，每個月初一、十五也可以食兩回齋，或四回齋，或六回齋，或十回齋。尤其是遇到佛菩薩的聖誕，或父母以及自己的生日，食齋念佛戒殺放生，這是再好沒有的事，每逢生日或忌日，能到寺院裡去供佛及僧，禮懺作福，那是更好。
(六)隨喜功德。
學佛最要緊的，就是隨喜功德，只要是與佛法與眾生有益的事，都是要隨喜贊助。例如：塑佛像、印佛經、辦齋供眾、以及賑濟災民，作樸種慈善事業，應當量自己的能力，養成一種歡喜布施的心，要知道布施是不在乎錢多少，而在真誠;所謂“福舊”，供養父母是恩田，供養三寶是敬田，救濟貧苦是悲田。這有一層，出家人法施較易，在家人財施較易，所謂財法三施，等無差別。
(七)日常行持。
真實學佛的人，布施口裡說說就算了事，實實在在要有一種真實的行持!但行持的法門，雖然有八萬四千，求其最合一般人的口味，莫過於冥陽兩利。因為怕死的人，和一般不歡喜上西方極樂世界的人，他們是不肯念阿彌陀佛，怕苦、怕老的人，他們又不肯念消災延壽藥師佛。這個時候，念觀世音菩薩的聖號是最當機，所以作日常的行持，再好都沒有。
在家學佛的條件，分開來雖然是有無量無邊，總起來有了上面七條，也可以算--個正信學佛的人，能夠“以身作則，家庭佛化，供佛及僧，皈依三寶，慈悲戒殺，隨喜功德”。最後日常行持，這是再巧沒有了。
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