【本經持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟。】
《無量壽經》跟《阿彌陀經》所主張的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法門裡面，是最容易、最簡單、最直捷，也最快速、最穩當的法門，所以說『方便究竟』。
【一超直入，最極圓頓，以彌陀一乘願海。】
『一乘』就是剛才說了，阿彌陀佛只有一個願望，希望一切眾生立刻成佛。他這個大願，在《無量壽經》裡面四十八願裡頭所說的，四十八願願願都是希望一切眾生在一生當中證到圓滿的佛果。生到西方極樂世界，你的地位就跟等覺菩薩沒有兩樣，到西方極樂世界決定一生成佛，這是千經萬論裡面所沒有的，一切諸佛剎土裡面也沒有這個事情。正因為如此，所以十方三世一切諸佛才異口同聲的讚嘆。
唐朝时候，日本一位高僧道隐大师，对於《无量寿经》的赞叹，他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课，这是一门主科，换句话说，其他一切经典都是辅助的，这部经是正说，是奇特最胜的经典，是一乘究竟之极说。讲到一乘了义，这个经才是讲到了顶点，讲到最高峰，是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法，也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相，说诚实言，诚实言是什么？就是这部经上所讲的，十方一切诸佛如来的诚实言。
「時機成熟之真教」，這一句尤其是了不起，他說在前，在我們中國明朝，蕅益大師也說過這句話。蕅益大師說，佛是以度眾生為本懷，佛為什麼出現在世間？為了普度眾生。眾生成佛的機緣成熟，這個機緣是無比的殊勝，你這一生成佛的機會到了，佛才給你說這部經，這部經就是教你在這一生成佛的經典。蕅益大師這個說法跟道隱大師不謀而合，一個是唐朝時代的日本人，一個是明朝末年的中國人，他們兩個人看法、說法完全相同，這真正是不可思議。
這個法門只是六字洪名，就是「南無阿彌陀佛」，就是這一句！這一句說老實話，這一句是「教」，所謂教就是三藏十二分教，是佛所說一切經論的總結、總題目；佛所說的一切經，總題目就是「南無阿彌陀佛」 。這一句「南無阿彌陀佛」也是無上深密禪，世尊在《大集經》上講的，念佛是無上深密禪，無上之禪，也是密法裡面所講的無上的神咒。這個意思我們在《大集經》裡面可以說是非常明顯的看得出來。真正是這一句名號把無量無邊的法門統統包含在其中，可以說是一個法門都不漏。正是《華嚴經》上所說的「一修一切修，一切修一修」，一切是一切法門，一就是這個持名念佛的法門，一切歸到這個一，這一個法門就是一切法門。所以你只要念這一句「南無阿彌陀佛」，所有一切法門統統在其中，一法不漏。希望諸位同修要深深的去體會，要認識清楚，你才曉得這個法門的殊勝。
我是學了三十多年，真的摸索在到處找才找到，原來真是「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」，就在眼前，眼前不認識；不認識，距離就很遙遠，現在一下認識了，認識原來就是這一句「南無阿彌陀佛」。「南無阿彌陀佛」到處都是，說老實話，幾個人認識？念的人雖然多，真正對它認識的人並不多。果然認識了，你就死心塌地，而且你念這句佛號，句句佛號都相應，經論上常講「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，實在不可思議！你不認識它，不了解它，雖念，很難相應；認識徹底了，是念念相應，這個不可思議。
無量壽經玄義（第一集） 1989/11 新加坡檔名：02-04-01
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