淨空法師：遇到什麼障礙，把心集中一處問題就解決了

淨空法師：遇到什麼障礙，把心集中一處問題就解決了

淨空法師《2012淨土大經科注》第338集2013年6月20日講於斯里蘭卡彌陀精舍

遇到什麼障礙、困難和問題，把心集中在一處問題就解決了

　　大小乘裡頭佛都常講“制心一處，無事不辦”。你遇到什麼障礙、困難和問題，只要你把心集中在一處，問題就解決了，為什麼呢？真相大白。心亂了看不到真相；心清淨了、定了，真相就現前了。真相是什麼？“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法如夢幻泡影”，這是真相。真相明白之後，你在一生當中，生活裡面、工作裡面，一樣跟大家穿衣吃飯、工作應酬，你跟別人不一樣。別人起心動念、分別、執著；你呢，不起心、不動念、不分別、不執著，那是什麼？佛的境界。佛的境界跟凡夫的境界不是兩個境界，一個境界，用心不一樣。凡夫用的妄心，境是虛妄的，那個心也是虛妄的，他不是真心。真心能現，能生能現，這個物質現象，真心能生能現；妄心呢，妄心能把它改變。真心所現的就是實報莊嚴土，那是真心所生所現的，加上阿賴耶在裡頭，就起變化了，把實報土變成四聖法界，把實報土變成六道輪迴，變質了。所以經上講得好，我們過去看到的時候不能完全體會，“唯心所現，唯識所變 ”。我們今天的境界是“心現識變”，脫離阿賴耶識，那就是只有“心現”，沒有“識變”，那就是實報土，所以叫一真法界。把這個事實真相搞清楚之後，我們才真正懂得惠能大師所說的智慧、德相現前，與學經教，與認識字、不認識字沒關係，真沒關係。

沒有一個人不以為第六代祖是神秀

　　能大師怎麼會認識的？他的根很利，上上根，一听就懂了。偶爾，這《壇經》上記得清楚，這個緣由，他賣柴賣到一個客棧，客棧就是小旅館，柴賣掉了，拿著錢出去，偶爾聽到有一個人在房間裡頭念經，他就停下來聽聽，念的《金剛經》，他又不知道是什麼經，他反正聽，聽得很有味道。那個人念完之後，他就進去敲門，敲門問他，你剛才念的是什麼。那是個老居士，他說我念的是《金剛經》。他說好，你念得很好。他就把聽的意思講給他聽，這個老居士大吃一驚，他怎麼這麼了解，就斷定他的根性太利了。一問他，他是個樵夫，24歲，家裡很貧窮，每一天靠勞力生活，早晨上山砍柴，挑到城裡來賣，賣掉的時候買一點米、買一點菜回家養老母親， 24歲，父親很早就過世了。他發現這個人是人才，當機立斷就勸他到黃梅去親近五祖，把他介紹給五祖。那家裡怎麼辦呢？家裡他來養，養他的家；給他十兩銀子，十兩銀子可以開個小店了，那很多了。他賣柴火，一擔柴幾個銅板，銀子恐怕手都沒有摸過，十兩銀子對他可不得了，給他做安家費；找了幾個學佛的朋友照顧他的老母親，你安心，你去學，你的家，我們負責替你照管，這個緣多殊勝！碰到這麼個好人，影響六祖一生，這個緣影響他一生。

　　到黃梅，在黃梅八個月，實際上跟五祖只見過三次面，時間都不長。第一次去拜見，五祖問他從哪裡來的，從南方來的，南方是沒有文化的地區，這大家都笑他，問他來幹什麼，他說我要來作佛，大概五祖從來沒有遇到過這麼一個人，他 ​​要來作佛的，這個就不簡單。問了幾句話之後，打發他到這個碓房，碓房裡面舂米、破柴，還是乾他的老本行，等於是做義工，把他放在那裡。黃梅這個道場有講堂，他沒有進去過；有禪堂，他也沒進去過。他在那里八個月修行修什麼？舂米、破柴就是修行。別人不知道，只有五祖跟他曉得，他們兩個心心相印。住了八個月，五祖年歲老了要傳法，叫大眾這些學生，每一個人作一首偈來拿給我看，真的明心見性了，衣缽就傳給他，他就是第六代祖。這個話傳下去之後，每一個人都認為第六代祖是神秀，沒有人作偈子，三天都沒有回應。神秀著急，知道大家不作偈子是因為他。他跟老和尚二、三十年了，是老和尚的得意門生，老和尚每一天應酬人多，大概多數的人不是重要的，都由神秀接見就可以了，有什麼問題向他請教，他就解決了，真正重要的老和尚接見，所以沒有一個人不以為第六代祖是神秀。他逼得沒有辦法才寫一首偈，寫出來之後沒有把握，想送又不敢送，最後貼在牆壁上好了，讓大家看，如果老和尚看，不錯，我就承認是我寫的；如果老和尚說這不行，就算了，就不吭氣了 ​​。這就是沒有見性，見性哪有這種疑惑！自己沒把握，寫的是“身是菩提樹，心如明鏡台，時時常拂拭，勿使惹塵埃”，這首偈子貼出去了，第二天人看到了，大家都讚嘆，都在欣賞，老和尚看了一看，不錯，沒有說怎麼樣，大眾依照這個偈子修行有好處。

　　傳到柴房，惠能聽到了，他一聽沒見性，就找這個同僚帶他到偈子那邊去，他說我要去拜拜，他聽到了人念這個偈子，我要去拜一拜，種種善根。把他帶去之後，拜了之後，他說我也有一首偈子，旁邊人都嚇呆了：他怎麼能作偈？所以他就說“人不可貌相，海水不可斗量”，下下根人說不定也有上上智慧。那人聽他講得有道理，好吧，你的偈子念給我聽，念的時候他就把它寫下來，把神秀的蓋了。“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”，這個偈子一貼上去，整個寺廟轟動了，老和尚來了一看，跟大家說，沒有見性，不要奇怪，拿起草鞋擦掉了，大家就平了，老和尚怕人害他。接著這個同一天，巡寮，巡寮就是整個寺廟到處去看一遍。那個巡寮實際上就是去看惠能，到碓房裡面去問他，他在舂米，問他米舂熟了沒有？這是禪機，旁邊人聽了不懂，那問的人就是說：你有功夫是不是成熟了，也就是明心見性、大徹大悟有沒有成熟了？他說我早已熟了，就是欠篩，還沒有篩。“篩”是什麼，求證，讓老和尚給他證明。說這些話人聽不懂，老和尚聽了之後，用拐杖在他碓上敲了三下走了，這就是告訴他，今天晚上三更到方丈室來。沒人懂，他懂。所以巡寮是第二次見面。第三次見面就是當天晚上，在方丈室，老和尚給他講《金剛經》，講到“應無所住，而生其心”，他就說出這五句話，“何其自性，本自清淨”、“本不生滅”、“本自具足”、“本無動搖”、“能生萬法”。老和尚後頭不講了，行了，衣缽就給他；船預備好了，送他上船，趕緊離開。說我到哪裡去？你從哪裡來，就回到哪裡去，為什麼，怕人陷害他，這嫉妒障礙多厲害！老和尚送他走了之後回去睡大覺，三天沒有開房門，三天他走遠了，追不上。走遠了，才開門跟大家見面。大家來問好，老和尚說衣缽已經不在我手上了，大家才曉得惠能找不到了、不見了，老和尚說衣缽沒有了，就知道了。分頭去找，真的給惠明找到了。

惠明跟五祖沒成就而跟惠能成就的原因是恭敬心

　　惠明沒有出家之前是將軍，四品將軍，這是有武功的人，找到了。他一看到追上來了，沒辦法，把衣缽擺在路旁邊，就給你吧，人趕快躲起來。惠明這個時候看到衣缽在 ​​，去提，提不動，他馬上就覺悟了，提不動肯定護法神保護他。所以念頭立刻就轉了，轉過來了，叫著“行者”，大家稱惠能為“行者”。說“行者、行者，我是來求法的，我不為衣缽”，這就出來了，出來給他說法，果然他開悟了，惠明是第一個得度的。你看在五祖會下那麼長的時間，天天聞法不開悟，為什麼在惠能會下開悟呢？那是真誠心、恭敬心，不是別的。印祖講的“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”。一個將軍連衣缽那個東西，居然提不動，這就曉得那不是凡人，衣缽應該是他的，五祖沒有看錯人，真誠、恭敬心升起來了，求法的心升起來了，這幾句話當中他就開悟了。開悟之後，路上碰到追的人，告訴他，這一條路不要追了，沒有，我都看過了，讓能大師平平安安的躲過了這些尋找他的人。

無論幹什麼都能成佛，不是一定要讀經、一定要拜佛

　　最後他到獵人隊去當伙夫，替獵人燒飯，做廚房，獵人吃肉，他吃肉邊菜，十五年，這個十五年他的功夫不斷向上提升。所以我們曉得，在黃梅舂米、破柴，那就是他在那裡修禪；獵人隊十五年他也是在參禪，大修行人，這個就是賢首國師《妄盡還源觀》裡頭“四德”的第一條，“隨緣妙用”。無論幹什麼都能成佛，不一定是一定要讀經、一定要拜佛，不是的，在所有境界裡面你看破了、你放下了，就成就了。一切境界他知道心是一切法，法是一切心，心、法是一不是二，執著、分別、起心動念沒有了，他練這個東西。無論在生活上、工作上、待人接物上，學什麼呢？不起心、不動念、不分別、不執著，他修的這個。所以一切沒有學過的東西，你問他，沒有一樣不知道。

　　前面我們讀過，“觀一法即一切法”，“一法”是心，“一切法”是境界，境界是假的。從哪裡來的？心現的。一即一切，這是“假觀”，在這個“假觀”裡面得清淨心。再觀一切法即一法，一切法是萬法，一法是心，這叫“空觀”。“空觀”破見思煩惱，“假觀”破塵沙煩惱。“中觀”是“非一非一切，而一而一切”，心境一如，心境不二。心地清淨了，心境都不存在了，統統放下了，這就是大徹大悟，這就是明心見性，這個得到徹底的解決了。“中觀”破無明，證法身。

佛陀的教育是讓我們在夢中知道在做夢

　　十法界是一場夢，不是真的。“夢中明明有六趣，覺後空空無大千”，這永嘉大師《證道歌》裡說的，是真的，不是假的。那麼佛陀的教育是什麼？教育是讓我們在夢中知道在做夢，妙就妙在此地。一般人做夢中他不知道在做夢，夢中他造業，妄想、分別、執著，他幹這個。真正知道在做夢了，一切隨緣，恆順眾生，你要什麼，給你。我有財富你要，統統給你；我有房子你要，我也給你，歡歡喜喜，為什麼？夢中，假的，不是真的。那給了怎麼辦？我們自己沒有了，妙啊，你把這個給了，你得的時候，比你原來的更好，你自己也沒想到，為什麼？夢嘛！你要是問什麼原因？那就是能大師所說的“本自具足”，你怎麼能丟得掉？你“本自具足”嘛，所以越舍越多。捨財得財，舍法得智慧，舍無畏者得健康長壽，這事實真相搞清楚，你心是定的。一切眾生個個是佛，大家平等的，沒有哪個比哪個多、哪個比哪個少，沒有，根本就沒有，那都是虛妄的分別、執著，實際理、體沒有這回事情。所以佛陀教育終極的目標是教我們見性，開發自性裡面的智慧寶藏，樣樣齊全。全到什麼程度？整個宇宙是你自性變現的，整個宇宙缺什麼？！

淨空法師：道場是非多可否繼續做義工？

問：我們是一群在道場服務的義工，雖說道場的宗旨、目標純正，但同脩大眾素質參差不齊，人我是非、爭權奪利在所不免。我們凡夫很容易受影響，念佛、修行功夫都很難進步。請問在這個大難臨頭的時代，應該自己好好聽經、念佛，或者繼續做義工？

淨空法師答：如果實在煩惱習氣很重，我勸你先不要做義工，先聽經、念佛，到這個道場聽經、念佛，聽三年經、念三年佛再發心做義工，就不一樣了。如果你有善根，所謂善根深厚，在人我是非的道場裡面你能夠真正修忍辱波羅蜜。怎麼修？我只做我自己義工這份本分事情，別人是非人我我都不參與，我都不要理會，更不放在心上。做義工有的時候需要用思考，可以把佛號放下，我好好的來辦事；不用思考的時候，工作也可以念佛，一點妨礙都沒有，這是念佛法門的殊勝。所以這是完全由自己去做主宰，自己好好的想想，聽經、念佛是先成就自己的善根，道業善根。

最重要的，道場提倡的儒釋道這三個根，你一定要學，要學《弟子規》，要學《感應篇》，要學十善業。無論是在道場聽經、念佛的同修們，或者是在道場參加義務工作的同修，統統一樣都要紮三個根，三個根紮下去你是真佛弟子。佛經一展開“善男子，善女人”，就有你在其中。如果沒有這三個根，佛經上善男子、善女人，那裡頭沒有你，你沒有分，這一定要知道。《弟子規》，蔡老師、楊老師都講得很清楚，鐘茂森居士也講過幾遍，要多聽。如果說在家庭裡面，最好這些光盤在家庭裡面你可以放，帶著家人一起學習，你一家人都會成就。一家成就，你就影響到你的親戚朋友，你應當看有這個機緣要把它推廣，自利利他，功德無量，常常有個利他的心、有個利他的願。如果你們親戚朋友在香港有開店面的，我看很多店面裡面都有電視，你的店面的電視，你就可以放弟子規、感應篇的這些光盤。往來的人、一些顧客們，無論時間長短，所謂一歷耳根，永為道種，這個應當做。

“ 南無阿彌陀佛 ”這六個字，我們這邊有印的，店面上都可以貼，像廣告一樣，來來往往一天多少人他會看到。看到什麼？阿彌陀佛的種子就種在他的阿賴耶識裡面去，你就度了他。這樁事情我記得我第一次到香港來講經，我就勸大家這樣做法。因為同學們很多都是經商的，常常在報紙、在雜誌上打廣告，你就不要多費錢，你就在你自己廣告那一欄上，加上個“ 請常念南無阿彌陀佛 ”，就加這麼幾個字，你就度很多眾生，你這個廣告就非常有價值了。只要有心，無論在家、出家你自己學佛有沒有成就，你都能幫助許多眾生種善根。

淨空法師：不受境緣影響這才叫真修

淨空法師：不受境緣影響這才叫真修


真正修行，修行在哪裡修？在日常生活當中修，在處事待人接物當中修，叫真修。不是說經念得多、咒念得多，那沒用處，充其量是口善，比罵人好，不罵人，念阿彌陀佛，好處就這麼一點點。

順境、善緣，環境一切都好，稱心如意，遇到的人都是好人，你也喜歡他，他們也尊重你，在這個緣分當中，修什麼？不起貪戀；換句話說，你所修的是清淨平等覺，這叫真功夫。

逆境，環境不好，障緣很多，幹什麼事情都麻煩，都不能稱心如意。遇到的人都是惡人，都是毀謗你、侮辱你的、陷害你的、障礙你的，遇到這個，修什麼？沒有怨恨。順境裡面不起貪戀，逆境裡頭、惡緣裡頭不起怨恨，始終保持清淨平等覺，這叫功夫。

也就是說，你有一天不被境界所轉，《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」。你不被境界轉，你就能轉境界，能轉境界就是如來、就是佛，我們得學這個本事。為什麼？因為境緣都是假的，都不是真的。你想到這個，你對佛才佩服，「凡所有相，皆是虛妄」，善緣、順境那是作美夢，惡緣、逆境是作惡夢，美夢惡夢統統都是夢，都不是真的，叫你不要染著，不要受它影響，這叫真修行。所以看破、放下。

星雲大師：人開悟後是什麼樣子

“真人不露相，露相非真人”。開悟的人看上去和普通人一樣，依然有喜怒哀樂、七情六欲，就像大海一樣，表面上洶湧澎湃，變化萬端，但裡面卻是渾厚、寧靜與無限的寬廣。

　　開悟的人不會搞個人崇拜，搞個人崇拜的都是沒有開悟的人。一個通達“無我”的人，一個覺悟到“萬物與我為一”的人，一個認識了平等真相的人，怎麼會又怎麼可能搞個人崇拜呢？他只能樹立​​道，樹立整體，樹立“一即一切，一切即一”，樹立“諸相非相即見如來”。

　　釋迦牟尼曾如是說：“以色拜我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”。如來是什麼？如來如去，不來不去——如來就是我們自己的本性！如來是生，如去是滅，不來不去就是不生不滅，如來如去是現象，不生不滅是本質。如來是什麼？如來就是道。

　　道是修出來的嗎？道是本自具足、本來如是、自有永有、如如不動、獨立不改的，它不能被創造，也不能被改變，只能被認識。

　　所以佛的本意是覺者，即悟道的人。自古以來，沒有一個人是通過修行而悟道的，正如黃檗禪師所說：“修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始已來無次第佛”。修行是一種境界，是變化的、是無常的、是有為法、是生滅法，是永無止境的，“生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何來立功課？”。修行沒有出期，覺悟只在一念，“萬般神通皆小技，惟有空空是大道”。

　　不悟道，如何修道？修的是什麼？不認識自己，如何修自己？修的是誰？道是究竟的、徹底的​​，本自圓滿的，道是悟的不是修的。所謂先修行而後悟道，實際上是一種誤導，是建立在“我執”上的“法執”。

　　誰在修？我是誰？這才是作為修行者首要解決的問題。覺悟為本，修行為末，本末不分是謂顛倒；覺悟為體，修行為用，體用一如，是謂自然。覺悟是解決“我是誰”，修行是解決有所作為。“為學日益”是磨磚成鏡，“為道日損”是悟後修行；磨磚成鏡是夢幻泡影，悟後修行是“守一、抱一”穿衣吃飯。

　　不悟道而去修行，一生被妄想所縛，結果是“如露亦如電，應作如是觀”；悟道之後修行，是“獨與天地精神往來”，是鷹擊長空、魚翔潛底、萬類霜天競自由！

　　開悟的人心不離身，身心合一，身在哪裡心就在哪裡，他的心定在生命的本真上，“不變隨緣，隨緣不變”。也只有身心合一的人，才能做到不為物喜不為己悲，寵辱不驚，得意不忘形，失意不悲觀，“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”。

　　開悟前是“我在活著”，開悟後是“我看著我在活著”；開悟前是當局者迷，開悟後是旁觀者清；開悟前是為成功而拼命，開悟後是“無事以取天下”；開悟前是以局部看局部、以現像看現象，開悟後是以整體看局部、以本質看現象；開悟前“我”在矛盾中生活，開悟後“我”在圓滿中存在，“以道蒞天下…抱一為天下式”。

　　開悟的人是真實的活在圓滿裡的人。圓滿不是沒有缺點，圓滿不是“拍腦袋”，不是想當然，圓滿是優點與缺點、對與錯、善與惡、是與非的統一體。

　　放下曾教導，幫助別人的念頭，別人若因自己的話而受益，功不在己，而是他人有智慧可以接受。好為人師者，很多時候看到的是別人的錯處，欣賞的是自己的“才智”。

　　放下自己做的種種功德和好事，一切都是過去，今天的善良，不代表明天的善良。盡量每天都懷慈悲善良心，懺悔每個今天做的錯事，錯念頭。

　　老師的成就不代表個人的成就。放下自己曾經拜哪位大德為師的經歷，放下與多少位法師結了善緣的經歷，老師的智慧和成就，不代表自己能成就能覺悟啊。光環是人家的，我們藉光沾了老師的名，可是自己若不認真修行，也是枉然！

　　放下想讓別人認可自己的心，心若為外物所牽，心就有恐怖有擔憂。勸自己不要老想做最好的，凡事盡心努力。

　　圓滿是真實的，圓滿是事實本身。再豪華的宮殿，也有衛生間和垃圾；再美麗的女人，也有口痰和屎尿；污泥能生出蓮花也是好泥土，圓滿的本身就是這樣——“不垢也不淨”。認識圓滿就是覺悟，覺悟就是實事求是，就是對事物真相的認識與把握。當一個人不再妄想，以一顆圓滿的心看待自己和一切的時候，他的心是平靜的，在平靜中做自己應該做的事，這就是佛行，就是順天行道，就是道法自然，自然而然。

　　開悟的人會很自信，因為他找到了生命的根。所謂自信，就是對自我生命的本體認識與毫無疑惑的確信。自信不是給別人看的，自信不需要被證明，自信與外在無關，用禪宗六祖慧能的話就是：“能善分別諸法相，於第一義而不動”。

　　開悟的人就是點燃自己生命的人，這生命是光，自照照人，在光裡沒有黑暗，無論什麼時候、什麼環境他的思想都是正面的、積極的，他有無畏的勇氣面對一切，沒有牢騷，沒有抱怨，他真實的活在每一個當下。

淨空法師：《2014淨土大經科注》第190集－把佛法落實在生活、工作、待人接物就是我們修行的道場

摘自淨空法師《2014淨土大經科注》第190集2015年3月25日講於香港

　　【科】辛五、（二二）國無女人願

　　【經】 我作佛時。國無婦女。

　　經文就八個字，念老的註解，

　　【解】 右章攝三願。

　　這“右章”是第十三章，前面跟諸位說過，會集這品經的時候，夏蓮老邀請他的師父慧明老法師，還有梅光曦居士，是三個人共同用三個月的時間會集這品經，非常小心謹慎，因為這品經是全經是精華、是全經的中心，是阿彌陀佛自己說的，世尊為我們重述，所說的就是阿彌陀佛的原話，所以非常謹慎。

　　“右章攝三願”，是第廿二、是第廿三、第二十四。這是第一願。

　　【解】“國無婦女”，是第廿二“國無女人願”（見《吳譯》）。

　　說明會集的來處，沒有改動經文。

　　【解】“若有女人……命終即化男子，來我剎土”，是第廿三“厭女轉男願”，又稱“女人往生願”。第二十四為“蓮花化生願”（見《吳譯》）。第廿二“國無婦女願”。《吳譯》曰：“令我國中，無有婦女”。《漢譯》願成就文中“女人往生者，則化生，皆作男子。”又曰：“其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女。”

　　這一句好！極樂世界完全都是菩薩，阿羅漢，沒有婦女。

　　【解】又唐道宣律師引經云：“十方世界，有女人處，即有地獄。”今極樂無三惡道，亦無婦女，純是三十二種大丈夫相。蓋男女之間易生情愛，便是退緣，是以極樂同居勝於娑婆。

　　這是凡聖同居土裡頭才有，方便土裡就沒有了，全是阿羅漢。這一願好，阿彌陀佛把我們煩惱，最嚴重的煩惱那個根斷掉了。　

　　我們這個世界自古至今，人類的繁衍靠男女，靠生育，現在地球上人口這麼多人，想想抗戰時候六十年前，或者再往前推十年，七十年前抗戰期間，中國多少人？四萬萬五千萬（4.5億）人，我們在學校唸書唱歌，只有四萬萬五千萬同胞。現在多少？翻一倍都不止了，好像兩倍了，三四一十二，十二億，不止十二億，我聽說差不多有十四億人，加了兩倍，人口爆炸了，地球上資源有限，這樣耗費下去，地球的資源會耗費乾淨了，人怎么生存？所以，人口的問題，資源的問題，糧食的問題，都爆發了。

　　極樂世界呢？極樂世界人口的增加不靠生育，它沒有女人，它是怎麼增加的？是移民增加的。十方諸佛剎土的人移民到極樂世界，每天增加多少？數不清，不可思議！每天增加，二十四小時不中斷，時時刻刻十方世界都有很多很多念佛的人往生到極樂世界，所以阿彌陀佛他用化身接引。他發的願，每一個往生的人，彌陀都要化一尊化身去接引他。阿彌陀佛化無量無邊身，接引一切新往生的人，從來沒有間斷，分分秒秒，化無量無邊身接引。真身？真身在講堂裡頭如如沒動，給大家講經說法，這是阿彌陀佛說的真相、實相，每一個往生的人。所以我們聽了之後，怎麼能不去？！

　　每一個往生的人，生到極樂世界花開見佛，講堂裡面就有你的座位，蓮花上有名字，座位上也有名字，你進入講堂，就在這個時候，你的智慧、神通、道力跟阿彌陀佛差不多；連身相都一樣，阿彌陀佛化無量無邊身，每一個往生的人跟阿彌陀佛一樣，也化無量無邊身，去幹什麼？佛是接引眾生；每一個往生的人化無量無邊身，是到十方世界去拜佛，十方諸佛剎土裡面去供養佛、拜佛、去聞法，真身（本身）在講堂也沒動，這多殊勝！我們今天見一尊佛好難，見一個善知識都不容易；到西方極樂世界，你去見十方一切如來是太容易了，你隨時都可以見到。供養，修福；聽經，修慧，福慧雙修，沒有絲毫障礙，這個地方要不要去？

　　想到我們在此地學佛多難！現在善知識真的一個一個凋零了，後面沒有繼起的人才，怎麼辦？到極樂世界去！那個地方，我們相信是遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面第一道場，無比殊勝！到這個道場去，你真的才叫滿願了，你可以同時福慧雙修，而且念念都是圓滿，不是修小福報、不是修小智慧，所以到極樂世界“必成正覺”（第十二願）。“必成正覺”必定成佛，這能不去嗎？！要去怎麼樣？放下。什麼都得放下，不放下不行，放下就是。

　　釋迦牟尼佛為我們介紹西方淨土，我們在這裡看到了、聽到了，就應該毫無懷疑，一心願生淨土。生淨土圓滿福德、智慧，不為自己，為誰？為普度十方三世一切苦難眾生，為這個，不為別的。

　　我們跟阿彌陀佛同心同德，跟釋迦牟尼佛同心同德，要真幹，沒有懷疑、沒有憂慮，全心全意去做，一定成功，為什麼？我們跟佛有感應，佛會幫助我們，佛給我們安排的道路，不要為自己著想（這早年章嘉大師教我的），一定聽佛安排，自自然然，就是聽佛安排。無量境緣是善還是惡，統統都是提升我們的境界，提升自己、提升福慧。逆境，沒有怨恨；順境、善緣，沒有留戀。在這個里面斷“貪、嗔、痴、慢、疑”，從境界上斷！順境斷貪心、斷傲慢；逆境裡頭斷嗔恚、斷愚癡。

　　境界上斷是真斷，就是把佛法落實在生活、落實在工作、落實在待人接物，那就是我們修行的道場。生活能過得去就快樂；衣穿得暖就行了；食吃得飽就可以了，沒有好壞之分；居住，有個小房屋可以遮蔽風雨，多快樂、多自在！每天的充實是福慧增長，煩惱、業障自然化解了、沒有了，這多快樂、多自在！有緣，全心全力幫助苦難眾生。我們去引導他，是用教學引導，是用倫理、用道德、用因果、用古聖先賢的教誨去引導，引導自己也引導別人。

　　道宣律師引經，引的是哪一部經念老沒有給我們指出，但是這句話非常有道理，“十方世界有女人處，即有地獄” ，男女關係——地獄的業因，非常複雜，不小心就墮落了。極樂世界好，極樂世界沒有三惡道，極樂世界也沒有婦女，婦女往生都轉成男身。我們這個世間男的變成女的，女的變成男的，太多了！附體，外國催眠的都給我們證明了：某人，他 ​​前世是女人，這一生是男人；某人前世是男人，這一生是女人。

　　緣不一樣、念頭不一樣。為什麼他會換身體？那就是情愛。男的愛女人，“愛女人”這個念頭就變成女人，來生變成女人；女人愛男人，她就會變成男人。不是生生世世做女人、生生世世做男人，不是！都是你臨終的那一念。所以情執主宰你是得男身、還是得女身。極樂世界好，沒有情執，它也不是胎生、它不生不滅，統統是外頭移民去的，極樂世界的本土沒有生育，平等世界。所以這是極樂世界比我們娑婆世界，跟娑婆世界相似、差不多的也不少，在虛空法界也很多，這是退緣。

　　“是以極樂同居勝於娑婆”，就憑這一點就超勝太多了。

　　我們再看下面第二十三願：

　　【科】辛六、（二三）厭女轉男願。

　　這是假設也是事實。

　　【經】若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。

　　其實往生到極樂世界全是男身。我們都知道往生極樂世界蓮花化身，女人坐上蓮花了，她自然就變了，她自然變成男身。所以到極樂世界花開見佛，那個身相跟阿彌陀佛一個模子鑄下來的，平等！這是什麼？這是阿彌陀佛慈悲到極處。不平等，身相不平等會引起煩惱，相貌好的驕慢、驕 ​​傲；相貌差的有自卑感，這就是煩惱！這種情形古今中外到處都是的，不但我們這個地球，十方世界一切諸佛剎土裡面的十法界也統統都有，都有這種煩惱，這不是個好事情！所以阿彌陀佛的極樂世界人的相貌完全相同。體質也完全相同，身體不是血肉之軀，身體紫磨真金色身，相好統統具足八萬四千相，每一個相也具足了八萬四千“隨行好”，每一個好都放光明，放八萬四千光明，光明當中有一切諸法如來、菩薩在那個地方講經、教學，也就是說十方世界統統應現其中，你都看見了。

　　一個身就是宇宙，比我們概念當中大得多。我們講的宇宙是非常有限的時空；極樂世界是沒有限量的。我們這個地方是法相土、法相身，阿賴耶的境界相（物質現象）、阿賴耶的轉相（起心動念）、阿賴耶的業相（我們講的自然現象）；極樂世界沒有，到那邊轉識成智。花開見佛就轉識成智了，所以他得的相貌是平等的，雖然有四土三輩九品，不是沒有這個，有！得到阿彌陀佛本願威神加持，它平等了。意念平等了，統統都是念阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有第二念。“阿彌陀佛”就是自性，是自性的德號，不可思議！神通、智慧、道力、相好（就那是我們講的福報），統統都跟阿彌陀佛平等，阿彌陀佛有的，往生的人全有，沒有一樣欠缺，我們還留戀這個世界幹什麼？！這個世界是假的，留戀是妄想，一場空，你什麼都帶不去，為什麼不放下萬緣？

　　佛教好！教我們徹底放下、無煩惱，無煩惱就開智慧。為什麼沒有智慧？你沒放下。海賢老和尚一生沒念過書、一生不認識一個字，他有智慧，他什麼都知道，智慧從哪裡來的？放下來的。放下，自性本有的智慧就現前了，不是從外來的，這個我們要相信。

　　釋迦牟尼佛當年在世，講經說法四十九年，為我們講了這麼多的經論，你看看《大藏經》。《大藏經》，古時候交通非常不方便，路程這麼遠，都是用騾馬馱的經，背到中國來。所以中國的高僧大德、印度的大德都在經典精挑細選，把我們所需要的都帶來了；還有很多很多帶不了的，現在都失傳了，沒有了。所以我們《大藏經》不是釋迦牟尼佛一生所講的全部，局部。他講了多少，這個智慧從哪來的？他從哪裡學來的？沒有老師。沒有老師怎麼會講這麼多？見性了，明心見性。老師是從自性流出來的，學生也從自性流出來的，所流出來的對一對完全一樣，一絲毫差別都沒有，為什麼？自性是同一個。這個道理一定要懂。

　　我們對於經教才不懷疑，才真正能接受；能接受將來自己能開悟，“讀書千遍，其意自見”，你能把這本《無量壽科注》念上一千遍，你就開悟，為什麼？一千遍認真去唸，念的時候沒有妄想沒有雜念，用清淨心、平等心去唸，一千遍念下來，清淨心得到了，平等心得到了，就開悟了，你的智慧、福德就跟佛平等了，是真的不是假的。

　　大乘八個宗派，在中國小乘兩個宗派，祖師大德隨順眾生的根性，根性不一樣所以用的法門不相同，目的是一個，什麼目的？開悟。都是引導你開悟，開悟，你自性般若智慧現前，無所不知、無所不能，你才真正有能力度眾生，根熟眾生，這是最可貴的。

　　什麼叫根熟？相信淨土就是根熟。海賢老和尚一個字不認識，一生沒有念過一部經，沒有聽過一次講演，他是根熟了的，他的師父看出來了，這是根熟眾生。根熟眾生只要有緣，他因具足了，只要有緣他就會結果。緣是什麼？給他一個緣，最殊勝的緣——阿彌陀佛一直念下去。他很乖，一句彌陀念了九十二年，真成功了，大徹大悟、明心見性，成佛了。

　　你看“因、緣、果”，大善根、大福報才遇到真的好老師。老師識貨，老師認識人，一看這個人根性好，他會成就，要幫助他，一句佛號攝心，把妄想念掉了，把雜念念掉了，把過去煩惱念掉了，把現在造的業念掉了，全念掉了，心裡什麼也沒有了，只剩下一句阿彌陀佛，阿彌陀佛的智慧現前了，阿彌陀佛的道行現前了，阿彌陀佛度眾生的方法也現前了，他跟阿彌陀佛不二。所以我勸人老和尚光盤一天念三遍，重要，你要老實念，把你的煩惱習氣念掉，你就跟老和尚一樣開悟了，還帶著煩惱習氣，不行！哪一天你才能開悟？

　　我們看第二十三願，看經文。經文也就兩句話，我們重新念一遍。

　　【經】 若有女人。聞我名字。得清淨信。發菩提心。厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我剎土。

　　我們看念老的註解。

　　【解】第廿三“厭女轉男願”。善導大師於《觀念法門》釋此願雲：“乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子。彌陀接手，菩薩投身，坐寶蓮上，隨佛往生。”

　　這善導大師所說的都在夏老晚年最後所編的靜修捷要裡頭，《靜修捷要》這個小冊子，黃念老在晚年，也是最後把它細講一遍，叫《報恩談》，《靜修捷要報恩談》，現在我們把它整出文字，也做成有聲書，就是依照這個文字念一遍，這個光盤跟這本書都出來了，我們要大量的翻印，對淨宗同學有非常大的幫助，最簡單，最扼要的修行方法，都保證你一生往生淨土。

　　我看“觀念法門”裡面的解釋：“乃由彌陀本願力故，女人稱佛名號，正命終時，即轉女身，得成男子。彌陀接手，菩薩投身，坐寶蓮上，隨佛往生。”

　　阿彌陀佛接引的時候垂手，把你提起來放在蓮花上，這個時候你已經轉成男身了。什麼時候轉的？坐上蓮花就是男身，還沒有上蓮花是女身，上了蓮花就是男身了。這是經文，我們要相信。

　　【解】又“一切女人，若不因彌陀名號力者，千劫萬劫，恒河沙等劫，終不可得轉女身。”

　　女身轉男身靠自力不容易，什麼原因？習氣。

六道眾生沒有別的，一般人所說的命運，命運就是習氣，習氣就是命運，原因是堅固的執著，叫情執。堅固的執著，不肯放下，念念不忘，學佛了知道這是假的，還是放不下，什麼原因？情執、習氣太深了，不容易。

　　【解】如釋迦因地，行菩薩道，積一大阿僧祇劫勤修，漸離女身。

　　這多不容易！為什麼要這麼長的時間，這就證明阿賴耶里面的業習種子，那個力量多麼的強大，你很想轉，就是轉不了。我們明白這個道理，這是真實修行功夫。在這個男女場合當中，無論是什麼場合，要能把這個情看淡，越淡越好，對自己往生有把握，最難斷的是情執。真正修行的人，就是用這一句佛號，念頭才起來，第一念，第二念阿彌陀佛，這就斷了。佛號功德不可思議！

　　起貪心，阿彌陀佛；起嗔恚心，阿彌陀佛；起愚癡心，阿彌陀佛。他這一起心，不管這個心是善還是惡，統統用一句阿彌陀佛取而代之，不可以有第二個念頭，就是一句佛號，你就決定成佛。這是真佛弟子，彌陀弟子。

　　我們常常想到我是彌陀弟子，那就什麼都不能放在心上，彌陀弟子心裡只放阿彌陀佛，這就對了。這比什麼都重要，千萬要記住，修行就在六根接觸六塵境界之處，這叫真修。根塵相離的時候那修什麼？是在根塵相接處的時候，真修行，真放下了，心裡頭真有阿彌陀佛。然後你就曉得，真放下難。八萬四千法門都是真放下，太難太難了。

　　淨宗法門方便，心中有阿彌陀佛，其他放下，還有一個，這就好辦多了。差太遠了，那我們到什麼時候，到了極樂世界，再把阿彌陀佛放下，圓滿的消歸自性。我們現在講回歸自性，自性裡頭一法不立，連阿彌陀佛也沒有，才是圓滿的真正的阿彌陀佛。無量覺，回歸到無 ​​量覺，沒到西方極樂世界之前，心裡就是一句阿彌陀佛。學海賢老和尚不拐彎兒，我們就能成就，一生就能證得圓滿。這一段我們念下去就可以了。

　　【解】今以聞佛名號，“得清淨信”（清淨者，離惡行之過失，無煩惱之垢染。無垢無疑之信心，名清淨信。）由於淨信發菩提心，厭離女身，願生極樂。信深願切，必起念佛之勝行。蒙佛本願加威，於命終時，即轉女成男，往生極樂。是為“厭女轉男願”。

　　天時間到了，我們就學習到此地。