佛法就是生活|《海賢和尚》

《華嚴經》上說：“一切眾生皆有如來智慧德相。”“德”是指能力，我們現在講的才藝、技術；“相”是相好，就是福報。一切眾生都是智慧圓滿、德能圓滿、福報圓滿。換句話說，全知全能、“無法不知，無法不見”，是一切眾生各個都具足的能力。

怎樣開發我們自性本具的這些寶藏？諸佛如來都是用戒定慧的方法，也就是說，戒定慧三學能開發我們自性的智慧、德能和相好。淨宗更妙，它是把戒定慧濃縮在一句“南無阿彌陀佛”之中，這一句佛號具足圓滿的戒定慧，而且這個方法人人都可以用。

戒定慧三學，實在講就是自己的生活，從早到晚，處事、待人、接物就是戒定慧。世法、佛法原則上沒有兩樣，學“戒”是學守法、守規矩，佛法常說的“諸惡莫作，眾善奉行”這八個字包羅了一切戒法。具體地說，在中國，祖師大德教給我們要內修五德，外修六和。五德是溫良恭儉讓，溫厚、善良、恭慎（恭敬慎重，無論做什麼事情都小心謹慎，這就是恭敬）、節儉和忍讓。六和指六和敬，即身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、見和敬、利和敬。和敬的意思是要外同他善，內自謙卑。所以是內養五德，外修六和。

“定”是心裡有主宰，不散亂。一心嚮往西方極樂世界阿彌陀佛，則心有定。

“慧”是對外面的一切境界清楚、明了，但不被它誘惑，不受它影響，也就是外不著相，內不動心。能外不著相，這是慧。外境善也好、惡也好，順也好、逆也好，與我統統不相干，我在這個境界當中不起心、不動念、不分別、不執著，一句“阿彌陀佛”念到底。

所以戒定慧是生活行為，從早到晚穿衣吃飯、言談舉止都是戒定慧。這才明白佛法不是空談，不是玄學，佛法就是生活，生活就是佛法，諸佛菩薩出現在世間，就是這樣地生活，就是這樣地做人，就是這樣地處世。細看海賢老和尚的一生就知道，他的一生就是佛法的落實，落實在生活，落實在工作，落實在處事、待人、接物上，真的是穩穩噹噹。信徒們來見他，他就會勸人：“好好念佛，成佛是真的，其他都是假的。” （《海賢和尚》，妙音著，團結出版社，2015年版）