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2016年10月6日 星期四

佛法就是生活|《海賢和尚》


《華嚴經》上說:“一切眾生皆有如來智慧德相。”“德”是指能力,我們現在講的才藝、技術;“相”是相好,就是福報。一切眾生都是智慧圓滿、德能圓滿、福報圓滿。換句話說,全知全能、“無法不知,無法不見”,是一切眾生各個都具足的能力。

怎樣開發我們自性本具的這些寶藏?諸佛如來都是用戒定慧的方法,也就是說,戒定慧三學能開發我們自性的智慧、德能和相好。淨宗更妙,它是把戒定慧濃縮在一句“南無阿彌陀佛”之中,這一句佛號具足圓滿的戒定慧,而且這個方法人人都可以用。

戒定慧三學,實在講就是自己的生活,從早到晚,處事、待人、接物就是戒定慧。世法、佛法原則上沒有兩樣,學“戒”是學守法、守規矩,佛法常說的“諸惡莫作,眾善奉行”這八個字包羅了一切戒法。具體地說,在中國,祖師大德教給我們要內修五德,外修六和。五德是溫良恭儉讓,溫厚、善良、恭慎(恭敬慎重,無論做什麼事情都小心謹慎,這就是恭敬)、節儉和忍讓。六和指六和敬,即身和敬、口和敬、意和敬、戒和敬、見和敬、利和敬。和敬的意思是要外同他善,內自謙卑。所以是內養五德,外修六和。

“定”是心裡有主宰,不散亂。一心嚮往西方極樂世界阿彌陀佛,則心有定。

“慧”是對外面的一切境界清楚、明了,但不被它誘惑,不受它影響,也就是外不著相,內不動心。能外不著相,這是慧。外境善也好、惡也好,順也好、逆也好,與我統統不相干,我在這個境界當中不起心、不動念、不分別、不執著,一句“阿彌陀佛”念到底。

所以戒定慧是生活行為,從早到晚穿衣吃飯、言談舉止都是戒定慧。這才明白佛法不是空談,不是玄學,佛法就是生活,生活就是佛法,諸佛菩薩出現在世間,就是這樣地生活,就是這樣地做人,就是這樣地處世。細看海賢老和尚的一生就知道,他的一生就是佛法的落實,落實在生活,落實在工作,落實在處事、待人、接物上,真的是穩穩噹噹。信徒們來見他,他就會勸人:“好好念佛,成佛是真的,其他都是假的。” (《海賢和尚》,妙音著,團結出版社,2015年版)

極樂世界不是虛妄的

極樂世界的由來,自性變現出來的,不是阿賴耶。比起阿賴耶,兩個對比,阿賴耶是虛妄,是假的。它是真的,它不生不滅,它沒有變化。壽命很長,沒有變化,那個地方的人不需要飲食,不需要睡眠。那個世界是光明世界,沒有夜晚,也就是沒有黑暗,無論在什麼地方全是透明,大地都放光。 這個世...

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