淨空法師 2015年11月28日講於台灣台南極樂寺
諸位法師，諸位同學：請坐！
請大家跟我一起皈依三寶：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊：皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。
請看《大經科注》第七百頁第七行看起。
【解】以下分顯風德。
念老的註解，上面我們學過，極樂世界八種清風，這一段要說明風的好處，“風德”就是風的好處。
【解】首明風鼓妙聲。德風徐動，寶樹寶網，演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等等微妙法音。
極樂世界之好我們無法想像，是真的不是假的，為什麼我們能信？它是從自性裡面流露出來的。自性萬德萬能，自性就是我們的真心。所以，學佛，我常常勸同學，要用真心，不要用妄心。妄心造業；真心不造業，真心生智慧。所以它的作用稱“德”，自性本有的智慧德能。誰用這個？法身菩薩用這個心，大乘菩薩叫“發菩提心”。
“ 菩提心”什麼意思？菩提心有“體”、有“用”，“體”就是真誠，“用”是清淨、平等、覺，“清淨、平等、覺”在我們這個經題上，那是“用”。用真心就是用真誠心。
修行是“大道至簡”，從“不自欺”做起，就是“誠”
什麼叫“誠”？儒家有個標準的說法——不自欺也，不會自己欺騙自己。自己欺騙自己，“誠”就沒有了，就是假的，就不是真心，妄心。妄心，欺騙自己，也欺騙別人。這個里頭也有善、惡，善行感受的“三善道”，那就是天、人、阿修羅。
現在這個“三善道”也不善，我們人間社會混亂了，天亦如是。所以天上現在人少，三途人多。我們聽到這個說法，馬上就明白了，為什麼少？現在人造惡業的多，行善的少，善人才能生天，生天的標準是“十善業道”，今天有幾個人能把十善業道做好？所以善心、善行、善意的人少了，沒有過去人那麼多，所以天上人口大幅度的衰減，三途人口增加了。我們造的不善的業，不善的念頭，所以地獄增加了鬼也增加了、畜生也增加了。這個我們能夠理解。
極樂世界的好處，這個經說盡了。所以我學佛六十四年，講經五十七年，我得到一個結論，那就是真正所謂的“大道至簡”，真正“大道”，很簡單，不麻煩。
我們學佛的目的是什麼？世尊教學的目的是成佛，成菩薩目的還不圓滿，達到一半，不圓滿，要成佛。成什麼樣的佛？標準是成像阿彌陀佛那樣的佛。阿彌陀佛“光中極尊，佛中之王”，要成這樣的佛。能嗎？做得到嗎？答案是肯定的，能，做得到。為什麼？因為你本來是佛。什麼樣的佛？跟阿彌陀佛沒有兩樣，本來是，現在又想做佛，哪有不可能的事情？！
從哪裡做起？從“不自欺”做起，“ 不自欺”是德中的根本、大德。為什麼要欺騙自己？欺騙自己就大錯了，把真心變成了妄心。妄心就造六道輪迴、造十法界，妄心造的；用真心不用妄心，六道就沒 有了，十法界也沒有了。為什麼？那是一場夢，惡夢，三惡道是惡夢。
現在人、天也是惡夢，人道的社會被染污了，天道也受影響，為什麼？人生天，生不上去了，所以天人愈來愈少，真的人口是愈來愈多了，天上的人口是減少了，地球上人口增多了。“因緣果報，絲毫不爽”，這是事實真相，佛菩薩不騙人。
阿羅漢雖然沒有發菩提心，他也不騙人。阿羅漢是小乘，小乘的戒律都做到了，都做到一定的標準，所以他能夠超越六道輪迴，不能超越十法界。那四聖法界比我們就殊勝太多了，我們比不上。阿羅漢修什麼？我們的經題上說得很清楚，佛法的成就三個階段，小成就是“清淨”，清淨心現前了，這就是聲聞、緣覺。清淨心是什麼心？沒有染污了，見思煩惱斷乾淨了，也就是說你看什麼問題，看人、看事你沒有看錯，你看得很準，很準確，因為你心沒有染污，是清淨心。
我們凡夫的心染污，不清淨、不平等。不平等什麼？有分別，有分別就不平等。有起心動念就是“無明”，就見不了真性。所以我們用的是這三種，這三種經教裡稱為“煩惱”。“無明”也稱為“根本無明”。“無明”是不明白了；真心，明白。妄心不明白，妄心有起心動念、有分別執著；真心沒有。佛完全沒有；菩薩還有，菩薩有起心動念，沒有分別執著；阿羅漢有起心動念，有分別，沒有執著；我們凡夫是三樣統統有，起心動念、分別、執著。
現在我們這個時段，也就是我們一生，從小到老死所看到的，嚴重的執著，所以社會動亂。地球許許多多的災變，這在歷史上從前沒有過的，歷史上有災難記載，沒這麼嚴重。死十幾個人、幾十個人，那就不得了了，哪像現在？！現在的染污，這個執著就是染污，非常嚴重。佛教導我們修行，頭一個就是修清淨心，把執著放下，不要執著。
為什麼不要執著？因為“凡所有相，皆是虛妄”，包括我們的身體都是虛妄的。不執著好，執著很可憐。
天天琢磨我身體不好、有這病、有那病，沒病也想出病來了
年歲大了，身體衰弱多病，要想盡方法把身體養好，去找醫生、去找醫藥、找方法。這些全是妄想，真正放下，他還有壽命，病就好了，不受罪了。
前些年中國大陸山西小院，有一個光碟，有四十多個人得癌症末期，醫院放棄治療，告訴他們，你們還能夠活著，大概只有一個月到三個月，短的一個月就要走了，長的不超過三個月，所以讓他們回家。這些人裡面很多是念佛人，聽到這個信息之後，沒有辦法了，等於說是死刑宣判，日期給你了，這才統統放下，一心念佛。念了三個月，三個月之後人還好好地活著，到醫院去檢查癌症沒有了，恢復正常了。醫院感覺到非常驚訝，就問他們，你們是用什麼藥、什麼方子治好的？他說我們什麼也沒有，我們回家就老實念佛，等死，求往生，壽命沒到，阿彌陀佛不來接他，他萬緣放下，把病也放下了，他不想病了。這個有道理。大乘教裡佛告訴我們，一切法從哪裡來的？從心想生。你天天琢磨我身體不好，天天琢磨有這個病、有那個病，沒有病也想出病出來了。你看這些人，他 念頭一轉不想病了，不要醫生就好了，他專想阿彌陀佛，極樂世界被他想來了。十幾年前的事情，這些人要是走了，個個都是到極樂世界去了，為什麼？“一切法從心想生”。他想極樂世界，他不想這個世界、他不想疾病，他只想極樂世界，身心自在，幸福美滿。那個美滿都是我們想像不到的。
前面我們看了“正報”，介紹“正報”；這一段介紹環境，生活環境、學習的環境。極樂世界很特殊，不可思議，確確實實有四土、三輩、九品，真有！就是它有等級。像我們這個世界有六道，有無色界天、有色界天、有欲界天，二十八層天，真有，不平等。極樂世界有四土、三輩、九品，但是他們的待遇是平等的。怎麼平等的？阿彌陀佛本願加持，不是他自己修成。每一個往生到極樂世界凡聖同居土下下品往生，這是最低的層次，到極樂世界也作阿惟越致菩薩，阿惟越致是最高的等級，就是說雖然是小學一年級，到那個地方的待遇是法身菩薩的待遇，最高的等級，這個我們無法想像。
我們這個地方菩薩五十一個等級，統統要靠自己修，一步一步往上爬，不認真修就往下墮落。極樂世界沒有退轉的、沒有留級的，只有向上升，沒有往後退，而且待遇是，統統是等覺菩薩的待遇，這個就太難太難了，真的是“百千萬劫難遭遇”，你沒有遇到這部經，你不知道。
這樣的經典，釋迦牟尼佛在世的時候，多次宣講，其他的經一生就講一遍，沒有講第二遍的。唯獨這部經，中國古大德說，至少三次以上，在中國有十二種翻譯，很可惜的，這十二種當中七種失傳了，現在留下來的只有五種。我們《大藏經》裡頭五種，七種失傳了。內蒙有一位金教授，蒙古文非常好，他們在整理蒙古文《大藏經》，告訴我，蒙古文《大藏經》裡頭，《無量壽經》有二十多種，那古人想到的這部經是佛多次演說，就得到證據了。我跟金教授講，希望他能夠把這二十多種統統翻譯成漢文，用中國文字翻出來，我們來看看世尊在世的時候多次講解。他多次講解並不一樣，大同小異，所以就有會集的必要了。
“會集”是把所有不同的說法，全部都會集在一起，讓我們在這一個本子看到全貌，完整的《無量壽經》。
學佛，我們實在講無比的幸運，經典這麼多，學哪一部好？去找一部，這一部能夠代表釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，有沒有？有，古大德給我們介紹《大方廣佛華嚴經》。
《華嚴經》，如果用我們現在這個講法，細講，從頭到尾講一遍要多長時間？我估計兩萬個小時才能講一遍。過去我講了兩次都沒講完，第二次我講了四千個小時。四千多個小時，講了多少？五分之一，講到“初住品”，五分之一。所以像我這種說法把它講完，後面全部講完，兩萬個小時。四千個小時五分之一，統統再加上四分，四、五二十，整整兩萬小時。講的人沒了，聽的人也沒了，所以我要換這個經。
這個經的內容，跟《大方廣佛華嚴經》完全相同，古人講“中本《華嚴》”，那還有小本？有，“小本華嚴”是什麼？《佛說阿彌陀經》。這三部都叫《華嚴》，大本、中本、小本。好在古大德對於小本極力宣揚，往生的人多！小本的註解有三種，最重要的註解，蓮池大師的《疏鈔》，蕅益大師的《要解》，幽溪大師的《圓中鈔》。我過去還學過“相宗”，窺基大師的註解，《阿彌陀經》註解，叫《通贊疏》，這個“疏”我也印過，法相宗，不反對求生淨土，求生淨土是得大圓滿。師父勸什麼人？勸有大福德的人，不是大福德你去不了，大福德的人。
什麼人是大福德？真正具足三個條件——老實、聽話、真幹。具足這三個條件，這是人間最大的福德，他要遇到善知識，善知識教他，他真幹，他就真成就。
在我們這個時代，海賢老和尚成就了。這個老和尚沒念過書，不認識字，他二十歲出家，師父發現這個人，這個人稀有難得，具備這三個條件，他一定能成佛。不是到極樂世界成佛，在這個世界成佛。成佛之後到極樂世界，跟惠能大師一樣，明心見性、大徹大悟，這就成佛了，見性成佛，禪宗說的。
他給我們做榜樣，你說容不容易？一句南無阿彌陀佛，或者念簡單一點，阿彌陀佛四個字。二十歲剃頭，師父就傳他，囑咐他一直念下去。他活到一百一十二歲往生的，這一句佛號他念了九十二年，未曾丟失，一句接著一句沒有中斷，除了晚上睡覺中斷，醒過來佛號馬上就接上。他念到什麼程度？我們有理由相信，他念到“理一心不亂”。“理一心不亂”就是禪宗的大徹大悟、明心見性。
師父當時還囑咐他一句話，“明白了不能亂說，不能說”。那個“明白了”什麼意思？大徹大悟。大徹大悟了之後不許說。所以他不說，他聽話、真幹，偶爾露了一點，我們會聽的人聽得清楚。譬如說他曾經說過，“我什麼都知道，就是不能說”。“什麼都知道”，這句話不可以隨便講，隨便講是大妄語，大妄語墮阿鼻地獄。他是真的，他不是假的。他有神通，不現神通，你看一百一十二歲，體力跟年輕人一樣，這樣大的年紀，信徒到廟裡來看老和尚，老和尚看到大家來很歡喜，廟門口有棵柿子樹，他爬到樹頂上摘柿子，摘下來分給大家吃。
往生那一天（他晚上往生的），白天做一天工，在菜園整地、澆水、拔草，乾了一天，幹到天黑，晚上往生。不需要人助念，不告訴人，只告訴人我最近要走了，阿彌陀佛叫我走了，佛來接他，實際的時間沒說。所以這些人到第二天叫老和尚，一看老和尚走了，給我們做榜樣。我相信他壽命沒那麼長，佛菩薩加持的，這叫“表法”，表演給我們看，讓我們對佛法生起信心。
他表演給我們看的，第一個，肯定極樂世界真有，他一點都不懷疑；第二個，阿彌陀佛真有。
我有理由相信他，他念佛三年就能得到“功夫成片”，得到“功夫成片”就能往生。為什麼？阿彌陀佛來透信息給他，或是夢中見佛，或是定中見佛，佛來告訴他，你的壽命還有多久，到命終的時候我來接引你。你心就踏實了，絕對不會錯。
但是有許多聰明人，這一見到阿彌陀佛就不肯放手，向佛要求：我這壽命不要了，我跟你去，你帶我去。阿彌陀佛很慈悲，我相信十個求往生的不會留一個。我們在《淨土聖賢錄》看到、在《往生傳》裡面看到，這樣的人太多了。所以有人懷疑，來問我，是不是他們念佛三年壽命都到了？我說這個話講不通，不合乎邏輯，哪有這麼巧？！你念佛三年壽命就到了，不是的，那什麼原因？就是懇求佛帶他往生，壽命不要了，這才能講得通，要不然講不通。
海賢老和尚應該在二十五歲以前他就得到，他沒走，他會不會要求阿彌陀佛？我相信會要求，他自己說過他要求，佛不帶他去，佛告訴他，你修得很好，修得很不錯，多住幾年，做個樣子給佛弟子看看，特別是給念佛的佛弟子看看。所以他這個壽命延長是阿彌陀佛給他的。一般來看，他應該也跟他們的師兄弟差不多，七、八十歲，這是正常的。他母親八十六歲走的，他那個師弟八十二歲走的，他一直延到2013年。這樁事情我們要把它記住，一句佛號。
民選的領導沒有執政理念；有學問、有道德的人才能治國
我想今天世界亂了，國家地方領導人都是民選的，選出來之後問問他，你用什麼治國？你用什麼來執政？很多都說不出來，反正是大家都向錢上看，錢賺得多就好，把政治變成商場了，這不是治國之道，所以它社會這麼亂，災變這麼多。
中國幾千年來，諺語有一句話說，“學而優則仕”。學問達到一定的水平、優等的水平，可以出來為大眾服務。為什麼？他懂得“齊家”、“治國”、“平天下”的理論跟方法。
古時候讀書人有這種天分、有這個福報、有這種才華，老師特別重視，讓他走這條路；沒有這種天分老師不教他，教他什麼？在“士、農、工、商”裡面教“農、工、商”，教這些，讓他在這一生有正當謀業的能力、謀生的能力，他是什麼材料就怎麼樣教他。
古時候教學是個別教的，不是像現在一班，同一個年級像一刀切，中國不用這個方法，一刀切真正有才華的抹掉了，沒有才華也提不上去，所以它是個別教學。這個方法好、理念好，我們想把它恢復起來再試試看，我相信很管用。
無意當中有兩個同學告訴我，他們有成就了，怎麼成就的？依古法——“一門深入，長時薰修”。每天讀一部經，讀經就是《無量壽經》，一天讀十遍，開頭是十遍（十遍），大概剛剛開頭念的時候一天只能念五遍，二個小時念一遍，五遍十個小時，以時間算十個小時，念上半年熟了，差不多都可以背誦了；速度快了一個小時念一遍，那就一天念十遍；一、二年之後這熟透了，半個小時念一遍，那十個小時念二十遍。時間是十個小時，遍數你看，由五遍、十遍、二十遍，念了多少年？二十年沒有間斷。他的成績剛才講了，從“功夫成片”到“事一心不亂”、到“理一心不亂”，他開悟了。
這方法，古聖先賢千萬年當中累積的經驗，是真的不是假的。
東北劉素雲居士她就用這個方法，二十年不間斷，她沒有學過的經，你拿去問她她都會講，沒有什麼地方把她難住了，這是什麼？這是大悟，這不是小悟。
另外一個人胡小林居士，他念《大乘起信論》，分量大概跟《無量壽經》差不多（分量差不多），完全是原文，不是說註解，就是讀經文。他告訴我他這六年當中，第一個一千遍，三千遍念完之後，意思差不多就懂了，大概都懂得了，看古人的註解，能夠知道古人到什麼程度、功夫到什麼程度、有沒有註錯，他就有能力；讀了兩千遍，看得更深、看得更廣；現在三千遍，來告訴我，古人這兩句話，“讀書千遍，其義自見”，“一門深入，長時薰修”，這兩句話是真的不是假的。
於是我就想起來，（古人）老師教學生，他怎麼教？就是看著你念遍數，你念他在旁邊數，給你今天上的這一課書，叫你念一百遍、念二百遍，你念給他聽，老師講不講？不講。為什麼不講？老師給你講，你的悟門就堵死了，你不會開悟了，你將來能講的是老師的翻版，不是你自己開悟的，所以這個老師就不是好老師。一般家裡請老師，不要這個老師，要什麼？老師要幫助學生開悟，那就是遍數，念上一千遍，老師可以說：找個時間，你把這個書講給我聽聽。講給老師聽，老師點頭就通過了，再念一千遍、兩千遍。兩千遍念完了再講給老師聽，深度不一樣、廣度不一樣了。到三千遍，三千遍滿了之後，老師這點頭，行了，畢業了，這一本學會，可以再學一部；這一本要是沒有開悟，不能學第二部，就是“一門深入”，就是“長時薰修”。
“自見其義”，“自見”就是開悟，不是別人教給你的，也不是看別人註解的，三千遍念下之後，你看這些多少人的註解，他注對不對，你就能評判它，你知道，這不是老師學的，開悟了。老師要幫助學生開悟，開悟之後老師跟學生可以討論這個經典，可以互相研究、切磋、琢磨。
所學必須用到生活，否則就白念了；用到生活，你的生活才
快樂
最重要的是要把你所學的應用到生活，如果生活上用不上，你白念了；用到生活，你的生活才快樂。“學而時習之，不亦說乎”，這法喜充滿，那個快樂是從內心裡頭生出來的，不是外面刺激的，常生歡喜心。這就是方東美先生早年告訴我的“人生最高的享受”。別人享受不到，他沒有你這個境界。他要有你這個境界，他也好好回家去唸三千遍，才能體悟得到，否則的話體悟不到。所以為什麼？因為你見性，自性裡頭本自具足，惠能大師開悟的時候，第三句講“何期自性，本自具足”。具足什麼？無量智慧。
佛所說的一切經、聖賢人所講的這些經論，從哪裡來的？是從自性般若智慧流露出來的。你見性跟他一樣，他說的你怎麼會聽不懂？！完全明了。所以一定要相信“無師自通”。
我們要學、要訓練人才，要訓練無師自通的，要訓練這種人，樣樣都能通。只要見性，各種方法都可以見性，知識分子喜歡讀書，用讀誦的方法見性，修定（見性）。所以他那個讀書，千遍、千遍、再千遍，那是修定，不是一般人讀書，不是背誦。背誦聖人不主張，你看《論語》上就有，“ 記問之學，不足以為人師也 ”。你記得多，不知道的到處去請教，聽別人講，這個不行，這不是自己開悟的。一定要自己開悟。
夫子這句話，他說得非常有道理，一定要曉得有“無師自通”。釋迦牟尼佛的老師是誰？沒老師。孔子沒老師，老子、莊子沒老師，都是無師自通的。真通了，他所說出來的都是一樣的，《老子》、《莊子》、《論語》、《孟子》跟佛經，你擺開來看都一樣，同樣境界。
所以讀書目的是明心見性、見性成佛。“佛”就是“覺”者，就是我們這個經題上“清淨、平等、覺”。“覺”就是佛陀，印度的梵文稱“佛陀”，翻成中國意思就是“覺”。覺悟了，你不用古人這個方法你做不到。讀，你喜歡讀什麼？要讀經書。為什麼？經書是畢業論文、是博士論文，它水平最高，你讀其它的文學作品，它水平低，沒有這麼高，我們是取最高的。所以一定要取經典，儒的經典，道的經典，佛的經典，甚至於其他宗教的經典，都可以，只要遍數多。遍數多是什麼？心定了。誦經的時候沒有妄想、沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著，這是脩大定，修“自性本定”。
“自性本定”，惠能大師第四句說的，“何期自性，本無動搖”，這句話說明真心是不動的，妄心是動的。妄心是念頭，前念滅後念生，這是妄心。真心不動，真心起用就是智慧，無量智慧；德能是無量的神通；相好也是無量的。印度人講“三十二相、八十種好”，這他只看到粗顯的，微細的他沒看到，如果再看微細的，那就是《觀經》上所講的，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好放八萬四千光，每一道光明里面都看到諸佛菩薩在作佛事。“ 佛事”是什麼？修學、成道、度化眾生，這叫“佛事”，佛所干的事。現在在很多宗教裡頭，找真正佛所干的事找不到了，佛事存在，大家不干了。
我早年在台灣一個人很自在，章嘉大師看到了，勸我出家，要我學釋迦牟尼佛，給我這麼一個條件，我就答應他老人家。我第一部看的佛書，就是章嘉大師教的，釋迦牟尼佛的傳記，《大藏經》裡面的《釋迦譜》、《釋迦方志》。告訴我：學佛先要認識佛，不認識佛，你將來會走偏了、走邪了，你不知道，首先要把老師認識清楚。對，講得很有道理，跟一個老師，對老師不認識，盲從很危險，一定要搞清楚。
讀了之後才曉得，釋迦牟尼佛不像是一般宗教迷信，像什麼？像一個老師。但是這個老師的學問、智慧是自己悟的，就是我們一般講“讀書千遍，其義自見”，他智慧是自見的，他沒有人教他的。然後我們知道這是自性本有的智慧，這個智慧是真的不是假的。我給很多人講過，沒有人相信，不學你怎麼會知道？科學技術、知識不學不知道，學了就知道。智慧不學它才出來，學了就蓋住了、障礙了，所學的全是障礙，它就透不出來了，這個東西不能學，這個東西要定，戒幫助你得定，定就開智慧，是這麼回事情。
這些事情我在台中求學的時候，李老師討論過這個問題，但是要有根性。根性是什麼？條件。條件就是“老實、聽話、真幹”，真聽話，絕不改變，他就會成功。
所以你看看海賢老和尚一句“阿彌陀佛”名號，不過是六個字，大徹大悟、其義自見，那個“自見”不是小的，是大的，大悟、徹悟，他不是小悟。阿羅漢、辟支佛小悟；菩薩是大悟，佛是徹悟。海賢到徹悟，這個不容易，是我們的好榜樣。就是一門，別搞第二門。這個門看到那個門好，那一門也好，你就完了，你就是六道輪迴再慢慢來。
“法尚應舍，何況非法”，那個“法”就是佛法，這是世尊告訴我們的，佛法都不能夠執著，何況世間法？！這個話很重要。佛的法門多，你要樣樣學就壞了。
學習，我們也不知道自己什麼根性，試試看，行，老師同意，一本書，這一本書學完之後，才准學第二本。學到什麼程度？你要講給老師聽，老師同意，沒講錯，才可以學第二部。
我在台中跟李老師學小部經，學了十三部，這十三部裡面有《彌陀經》、有《金剛經》、有《普賢行願品》，這比較大的、分量大的。我跟他學的時候進度很快，一個月一部。這十三部經要一起學學不會，就搞亂了，一部一部學。
像現在學校排課就很糟糕，按小學生來說，他有四門主要功課，第一個鐘點上語文，第二堂課上數學。頭一堂語文還沒有完全吸收，又來了新的，把頭腦搞亂了。如果這四門功課我們來教，這六個學期，第一個學期、第二個學期就是一年，第一年完全學語文，第二年學數學，完全教數學，這個小孩學的東西一定高，為什麼？他專心，他不復雜，這個方法好。
中國古時候私塾教學是這個教法，沒有交叉排課的。交叉排課學一點常識，模模糊糊的記得，很容易丟失掉，這不是好的教學法，這西方教學法，我對這個很不贊成。
四十年前我在佛光山，我跟星雲法師討論這個問題，他一定要交叉，為什麼？像學校，你看大學、中學，你去看，課程都是交叉排的，一個老師不是教一天很累，他只上一堂課，上完他就走了。老師是很輕鬆，學生一塌糊塗，腦袋像漿糊一樣，不行。
我跟李老師在台中，是個別教學，是一門一門學，絕對不准學兩門，這樣扎的根，十三部小部經。然後再回到台中，學了一部《楞嚴》，這大經；最後一部大經就是《華嚴》。《華嚴》我只聽一卷，你看八十卷我只聽一卷，這一卷的後頭，後頭我都能講了。我不知道怎麼開頭、頭怎麼開，頭開頭之後我明白了，後面就沒有問題了。老師在台中講《華嚴》，我在台北講《華嚴》，我的進度比他快，我一個星期講三次，老師一個星期講一次，所以我很快就超過他了。
老師希望學生有成就，這是老師的成就，我把這些方法告訴星雲法師，他不同意，不同意我就離開了。我那時候告訴他，我把佛學院一百三十多個學生分組，可以分成四十個組，一組三個人，三個人專攻一部經，多久？十年。我跟他這樣說法，十年。他說這不像學校，我說十年之後，我有把握能教出至少二十到三十個講經的法師，水平在我之上，不在我之下，那個時候佛光普照全球。他還是搖頭，搖頭算了，我就走了。現在老了後悔了，他要是把我留到佛光山，留了這四十多年，我們對佛教貢獻就太大了，來不及了，光陰再找不回來了。所以很不容易。緣遇到了要抓住，就會有成就；抓不住機會錯過了後悔莫及。
佛教的東西好，禁得起考驗，傳到中國，儒接受了，道也接受了，都是統統注重孩子的悟性。反應很快，悟性很好，這可造之材，要好好教他；反應遲鈍，講半天他也聽不懂，那個將來就是他有謀生的技術，他有一技之長，將來可以能找一事生活。
所以古時候國家沒有辦學校，國家的學校都是像現在講的黨校，是培養政府各級幹部的，一個縣有一個，叫縣考秀才；省考舉人；中央考試是皇上做主考，考進士。進士、舉人、秀才，就是我們現在講博士、碩士、學士，學位的名稱，你拿到什麼學位，是這麼個道理。
極樂世界，“正報”真的是無法想像，殊勝到極處，“依報”是環境。這一段是介紹“風”，你看它風之妙，風鼓妙聲，風吹動樹枝。樹是七寶，寶與寶相撞就發聲音，這聲音非常美妙，像我們用風鈴，風鈴都是用銅做的。極樂世界都是寶樹，無量珍寶成就，那個聲音好聽，演奏出來的完全是交響樂，所以妙聲。
【解】德風徐動，寶樹寶網，演出苦、空、無常、無我、波羅蜜等等，微妙法音。
這個就是早年頭，章嘉大師教我的“看破”，知道這個世間六道輪迴是苦、是空，相是苦，體是空，四諦法裡的“苦諦”，這是第一個，我們很難懂。經上雖然說了，不能不接受，佛說的，不能不接受，但是我們體會不到，找不到證據。讀經要讀得多，為什麼？讀到自己有小悟就相信了。換句話說，一千遍之後你就相信。信沒有根，兩千遍信紮根了。
我們今天是得到科學家幫助，“苦、空、無常、無我”，量子力學家證明了。我們看到他的報告，跟佛經上講的一樣，這佛經，高等科學，量子力學家告訴我們。我看的報告是德國的普朗克，愛因斯坦的老師，他是專門研究微觀世界。
科學兩個方向。一個是宏觀，天文，研究天文學的，研究這些東西。微觀是什麼？最小的，物質最小的。
八十年前發現原子，那個時候以為原子是最小的，原子不能再分了。隨著近代科學技術的進步，儀器、先進儀器不斷在增長，原子打破了，它不是最小的。打破之後發現，有原子核、有中子、有電子，發現這些東西。這些東西是不是最小的？一個一個再打破，還是能打破，打破之後發現基本粒子，有六十多種。這六十多種基本粒子再把它打破，科學的技術越來越精密，打破之後看到了夸克，它還不是最小的，再把它打破，發現微中子。微中子再打破，真相出來了。為什麼？沒有了，物質現像沒有了。沒有了是什麼？發現什麼？念頭波動的現象。這一下就明白了，原來“物質是念頭波動所產生的幻相”。
你看佛經上三千年前佛說“相由心生”，這證明了“心現識變”，所以現在量子力學家的報告，我們看到，跟佛經一對照相同，“苦、空、無常” ，我們就踏實了、不懷疑了，世間的相是苦，體，體是空。物質有沒有？確實沒有。
佛在《菩薩處胎經》裡頭，跟彌勒菩薩有一段對話。佛問彌勒，“心有所念”，凡夫心裡動個念頭，這個念頭里頭有幾念、有幾相、有幾識？那個“耶”是問話，“ 心有所念，幾念幾相識耶？ ”那個“相”是物質，物質現象；“識”就是八識裡面的落謝種子，“幾念”是有多少微細的念頭。彌勒菩薩回答，這“ 一彈指 ”，一彈指是拍手彈指之頃，“ 三十二億百千念”，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，這個數字就答出來了，三百二十兆。這一彈指，一彈指裡頭，有三百二十兆個念頭。這個念頭前面滅後頭就生，也就是一彈指，有三百二十兆個念頭生滅，這麼快！每個念頭都有現象，就是“ 念念成形，形皆有識 ”，這就說明什麼？每個念頭里頭都有物質現象，也有精神現象。那個“識”就是念頭的現象，“念頭”跟“物質”是分不開的，沒有“念頭”，就沒有“物質”，有“物質”決定有“念頭”，這個要知道。就是“心”跟“物”是一體。
所以科學家發現這個事情之後就提出來：這個世界上科學走了四百多年的錯路，走錯了，就是把這個“心”、“物”分開了，心理學、物理學分開了。不知道“物理”跟“心理”是一體。這一分開的時候，產生很多錯誤的觀念，現在才澄清，所以提出“以心控物”，我們的念頭可以控制物質現象。小，可以控制自己身體，身體有疾病，念頭轉善，病就好了，所以說不需要醫生、不需要醫藥，自己有個非常健康，像佛菩薩一樣，永遠不會有生病的身體，這是控制自己；大，對外面，控制我們居住的環境，居住環境裡頭沒有災難。
災難從哪裡起來的？這經上有，水災，貪心起來的，貪心是水。
火災，像地球溫度上升，火山爆發。
嗔恚，發脾氣就引起這個災難。
愚癡，感應風災，龍捲風、颶風，這是愚癡，風災；
傲慢是地震。
懷疑，山崩地陷，地，突然陷下去了，這個現象現在很多，從前很少聽說，現在很多，懷疑，懷疑心重的人會有這種災難。
人心“貪嗔癡慢疑”都沒有，身體跟居住環境災難，也沒有了。我們相信再過二十年，科學再進步，就把這個全都證明了。
我們要把地球造成極樂世界，能不能？能。每個人念頭純正，地球就變成極樂世界。只要把《無量壽經》講清楚、講明白，我們起心動念常常想著這些經文，大家都想，這個世界就起變化了。
所以極樂世界為什麼那麼好？是自性圓滿的流露，我們用惠能大師這五句話。極樂世界清淨，一塵不染，衣服不要去清洗，不需要洗衣服，永遠不會臟，永遠都是發亮的、放光的。清淨，大地清淨，樹木花草都清淨，是珍寶為體。我們這邊樹是木本的、草本的，不清淨，極樂世界的花草樹木，是七寶造的，它的體是寶，是珍寶，所以清淨。
第二個，“不生不滅”，沒有生滅的現象，我們這個世界，動物，生老病死；植物，生住異滅；礦物，成住壞空。全是生滅現象。極樂世界沒有生滅現象，永遠沒有災難的現象，人在那個地方不需要飲食，所有一切真是心想事成。想衣服，衣服在身上了，你想什麼料子，確實跟你所想的一樣的，款式都是你喜歡的；不要，不要你沒有了，不見了，不需要收拾。
你看這個後頭極樂變相圖，你細看這個畫的房子，房子裡空空的什麼都沒有，為什麼？它不需要，我們要書房、要書架，擺那麼多書，都累死。到那個地方我想看《華嚴》，《華嚴》就在桌上；我不想看，它就沒有了，不要收拾它，稱心如意，這才叫自在圓滿。
誰來陪著我們讀書？阿彌陀佛。阿彌陀佛陪著每個人讀書，行嗎？行。阿彌陀佛的化身，佛化無量無邊身，每個學生都照顧到。學生也有能力化無量無邊身，幹什麼？到十方世界去拜佛修福，去聽佛講經修慧。所以在極樂世界老師是佛陀，菩薩是同學。文殊、普賢這些菩薩都是同學，老學長；聲聞、緣覺那是學弟。到那個地方全是法身菩薩，這麼好的環境你要不去，不冤枉？什麼時候去？現在就去，現在阿彌陀佛來跟不跟他去？跟他去的就對了。不跟他去的就墮落了。所以，我們的心念念是在極樂世界，所以才放得下。你們要，給你們，統統給你們，我一樣也不要。我要的是親近阿彌陀佛，我要的是往生極樂世界。這個地方有一樣放不下，就是一個繩子拴在那裡，你去不了。
徹底放下。自私自利自我的念頭沒有了，“無常”、“無我”，這個世間真的是“無常”、“無我”，“我”不存在了。“我”，這個物質的身體，是細胞組成的，細胞分析到最後還是微中子，微中子的形成，在念頭在一秒鐘。咱們現在用一秒做單位，一秒可以彈七次，一秒鐘是二千二百四十兆次的生滅，什麼是“我”？汗毛不是，細胞不是，你說這個細胞，這個細胞早就滅掉了，確確實實沒有，這個東西要常常放在心上。看什麼？看一切人、看一切萬物、看一切事，全是這樣，一場夢。你能這樣看法，夢就很快醒過來了，雖然醒過來，還留在夢中，留在夢中做什麼？作佛事，我想到極樂世界，我希望多帶幾個人去，不是一個人去，我們一隊去、一幫去，好！極樂世界就開歡迎大會。
所以我們在這做表法，在這把極樂世界的好處，因為這是報佛恩。沒有佛菩薩，我們怎麼知道極樂世界？我們怎麼報佛恩？佛什麼都不要，佛就喜歡每個人都覺悟，我們努力讓別人知道有極樂世界，知道有阿彌陀佛，知道有《無量壽經》。這一部經就是圓滿經，釋迦牟尼所說一切經，講《大藏經》，統統在這裡頭，念這一部全都念了，別再找麻煩了，不只是《大方廣佛華嚴經》，這一部經就是圓圓滿滿的《大方廣佛華嚴經》，《大方廣佛華嚴》就是圓滿的《大藏經》，也是圓滿十方三世。一切諸佛所說的一切經，再歸納到最後，就是一句阿彌陀佛！
“阿彌陀佛大飯店好”，這是我想出來的，為什麼？叫每個人有意無意他都念一句阿彌陀佛。他往上看招牌的時候，都會念一句阿彌陀佛，跟阿彌陀佛就有緣了，跟極樂世界就有緣了，這個招牌度多少人，不止千千萬萬，你說這功德多大！不說他不知道，一分析他全明白了。豎立這個招牌的人，就是阿彌陀佛的代表、阿彌陀佛的代理人，他在這裡接引眾生，往生到極樂世界，這個種子種在阿賴耶識裡頭，必定有一天它現行，他遇到這個法門、遇到這部經典，死心塌地，再沒有第二種，他就成就了。我們不可以不知道、不能不知道，這次的機會決定不錯過。我們的精神、體力、聰明、智慧、財富都用在接引眾生這樁大事上。
過去我想的是“彌陀村”，一九八二年我第一次到美國，在舊金山講經講了一個星期，住在居士家裡，他的家是公寓，老人公寓，這棟大樓好像有二三十層，猶太人他們經營的。裡面有四百多個單位，一個單位合台灣十五坪，所以它有一個小客廳、有廚房、還有個走廊、有臥室、有洗手間，還有個小的可以放東西的像庫房一樣，十五坪，大概價錢也不是很多，適合於老人居住，老年人多半住在那裡。那時有很多中國到美國去養老的，不是跟兒女住在一起，都住在老人院，老人每天沒事，看電視、逛街，還有行動，還可以走路的，八十以上就走不動了，在家裡沒事情幹。我在那裡講經，統統來聽經，聽了一個星期之後。這個方法好！應該二十一世紀的佛教道場，就是老人院，老人沒有事情幹，他不跑，他在那聽經，聽了很有受用，然後念佛求生往生，這多好！所以就動了個念頭，這一棟大樓就是一個彌陀村，向這個方向去想。
現在想到我們求學，求學，我們學校，這個學校必需的四個主要的建築：一個是教室，一個是圖書館，一個是宿舍，一個是餐廳。這四個是最重要的設施，我們在裡面學可以不出大門。如果說這個樓有個十幾層的話，跟旅館一樣，每個人一個房間，有這個條件。
沒有這個條件的話，兩個人一個房間。學生，一個人一個房間，他在那裡住一輩子。這裡面可以辦學校、可以辦道德講堂、可以辦幼兒園，小朋友接受倫理道德教育，附設的，都在這一棟大樓裡，生活在一起，為什麼？容易表法。每個人都要遵守倫常道德、都要遵守“三皈”、“五戒”、“十善”，那是標準。看到別人沒有做，他就會馬上指出，你哪一點沒做到，互相督查、互相尊重、互相學習，就把傳統文化復興起來了。
這一個地複興，大家來看，這個老人院裡面過得多幸福、多麼快樂！別的就會欣賞來模仿了，普及到社會，普及到全國，佛法的目的達到了。
佛法教學的目的是幫助人離苦得樂，真的讓每個人身心舒暢、幸福快樂、社會安定，人與人之間平等對待、和睦相處、國家興亡、事業順利；在國際上天下太平，國與國之間互助合作，永遠沒有戰爭，希望能做到永遠沒有競爭、沒有鬥爭，這才是太平盛世。這個盛世不是一個地區、不是一個國家，是全世界。
今天起心動念要想到全世界，問題就能解決。想到我局部好，那個地方不好，衝突就發生；大家都一樣好，衝突就沒有了。所以每個人有觀念、起心，我們來到這個世間是為全民服務的，不是為我們國家，是為全世界、是為所有人服務的，對所有的人尊重，真正做到平等對待、和睦相處，世界永遠安定、永遠和平。中國能做到。
我這裡一部《群書治要》，能做到，唐太宗做的。唐太宗那個時候，大唐帝國幅員比現在大、比我們現在版圖還大，統治那麼大的國家，那麼多的人民靠什麼？用什麼統治？《群書治要》，這他編的。唐朝時候沒有印刷術，都是抄寫、手寫的，分量不多，那隻有是高幹才能得到，一般幹部得不到。高幹做榜樣，講給大家聽，讓大家都懂。現在印刷術發達，人人都可以據有。這個本子是線裝書，做的真好，讓人看了生歡喜心，宣紙，大陸做的，有的賣，它的定價二千八百塊，值得！非常值得，二千八百塊。我們今天講漢學，學什麼？就學這部書，這部書第一優先，它講什麼？講修身齊家治國平天下，這個平是平等對待和睦相處，是這個意思，讓天下都能得到公平，從修身講起。
《大學》裡頭有句話說，“ 自天子以至於庶人”，從皇上到老百姓，“壹是皆以修身為本”。教育目的在哪裡？修身為本。所以“身修”而後“家齊”，你的家才會整齊、家就興旺；家和萬事興，你的事業會順利，你有道、你有德，用道德來經營事業順利。
現在我們在做實驗，蘇州的吳總，吳念博居士，用傳統文化來管理他的公司，出名了，現在很多外國不但有很多團體，還有國家領導人都來參觀、來學習。他是怎麼管的？為什麼管得那麼好？沒有別的，一家人，員工就是我們的兄弟姐妹，財富的是大家共有的，員工的父母，我們自己公司裡頭有安老院，就是養老的，公司來養老；有幼兒園，公司來教小孩。就是一家人，他就做出來了。
我們告訴他，中國能夠做二十個這樣的榜樣就會影響到全國。
還有一個，道德講堂，廣東潮州有個謝總，謝奕輝居士，他辦了個講堂，今天第四年。期限是一個星期，七天，封閉式的，密集地來學習，七天能夠幫一個惡人變成好人，幫助一個貪官變成廉潔。他真做到了，說的沒人相信。日本前首相鳩山，到香港來訪問我三次，我把這信息告訴他，他不相信，怎麼可能七天就扭轉，我說你去看看。他到那邊就住了三天，寫了一封長信給我，佩服的五體投地，沒有想到，中國這個文化的魅力有這麼大，七天把一個人完全恢復到聖賢的樣子，地方政府歡喜，把乾部都送去受訓，個個都變成好乾部，這個政府的政績上升了，提升了，最近人民日報在那邊掛牌，人民日報是國家的，中央政府肯定它。我們這裡也在辦，模仿的，我們這裡派了大概六七個，到他那裡去學習，學習回來如法炮製，聽說做的也很有效果。教學全部用碟片，用光碟，沒有老師，老師請不到，很難請，完全用光碟。
光碟都是這些老師過去這麼多年來各地方辦講座、辦這些活動留下來的，我們在這裡精挑細選，選擇現在人迫切需要的送給政府，這些政府官員都看過，認為好，有問題的把它刪掉，起很大作用，好像現在國內有好幾個了，慢慢的我相信越來越多。我們在澳洲也辦了。馬來西亞正在準備要辦道德講堂，他們的校舍年底可以完工，就可以開班，我們這些輔導的人員，就是先到潮州去受訓，一個星期或者兩個星期，熟悉之後回去自己辦。
能夠把一個城市的人教好，這個城市全是好人了，一家好人不行，要一個都市好人。我們在這個城市，圖文巴小城，這十三年我們自己做的不錯，大家讚歎，淨宗學院都是好人。現在我們要擴大，我們圖文巴市全是好人，這個他們都知道、都有心來做，有這個共識，所以做起來不難。圖文巴市要是變成這世界上頭一個中國傳統文化實驗的點，真做成功了，會影響很大。首先我們就邀請每個國家駐聯合國的大使來參觀、來考察，然後希望他們把這一邊的成就寫成報告，送給自己國家做參考。如果要想做的，統統都可以到這個地方來學習，我們這個地方接待協助他，把示範城市做出來、道德講堂做出來。
再一個就是，現在這個孔子學院很多，現在沒有什麼內容，將來傳統文化充實進去了，儒文化傳遍全世界，好！
所以聖賢文化是一個文化，差別不大，這是我們這麼多年細心觀察研究學習，我們心目當中肯定的，全是，在佛法講佛的化身，孔子、孟子、老子、莊子，甚至於堯舜禹湯，都是如來的化身，因為他所說的、所教的都相同。這些人沒見過面、沒有通過信，所教的都是一樣的。這一樣的是什麼？性德。只有性德是一樣的。所以把人性（“性”就是真心），把真心找出來，用真心做事就是宇宙大同，那不是一個世界了、不是一個銀河係了，是大宇宙，為什麼？真心所現的，就這個道理，“心現識變”，我們不要“識”，把“識”放下，“識”是妄想分別執著，妄想、分別、執著統統放下，用清淨心，平等心，覺而不迷，用“清淨、平等、覺”，宇宙大同、宇宙統合，全是諸佛如來，我們走這個路子，這個路子很重要。
今天時間到了。有一樁事情給諸位介紹一下，好事，台灣地區聽經聞法又更加方便了，有人發心成立一個“阿彌陀佛多元文化教育台”，畫面非常清楚，希望諸位同學收看這個節目！大概這成立沒有多久，他送給我的，告訴我這樁事情，好事情！我們又多一台講經教學，講經教學，好事情！謝謝大家！
