淨空老法師重要開示合集：如何念佛

淨空老法師重要開示合集：如何念佛 
願，我願生極樂世界，願意親近阿彌陀佛；行，是一心專念名號，阿彌陀佛這個名號，六個字、四個字都可以。 平常我們念四個字，拜佛的時候我是念六個字，一拜正好念兩句，我念得很慢，南、無、阿、彌、陀、佛，比這個還慢，因為配合動作，這一拜下去到兩個手翻掌，佛字，阿彌陀佛，起來的時候，把這個掌翻過來是念南，無，起來，我是兩句佛號一拜。 平常念，那個念佛要慢，為什麼？ 你能夠反聞聞自性，就是我的佛號念出來不出聲，默念，清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音，不要聽外面東西，這樣容易攝心。

我是一次拜一個小時，一個小時拜下來，心裡頭沒有雜念，沒有妄想。 我用的是這個方法。

平常念佛默念，在心裡頭，也是專心聽心裡頭的， 阿、彌、陀、佛，聽得清楚。 要不是專心去聽，外面的干擾就進來了。 就是專心，海賢老和尚說，「世間無難事，只怕心不專」。 特別用在念佛上，心要專，心專聽不到外面的，注意力統統注意在佛號上。 印光大師還教我們計數，從一到十，從一到十，不要十一、十二，就是從一到十。 要記不得，分作兩半，一二三四五，六七八九十，用這個方法。 再記不住，那就用三三四，一二三，四五六，七八九十，用這個方法。 這是印光大師的十念法，很好用，能把妄想念掉，能把雜念念掉，讓清淨心、平等心慢慢恢復。 不要著急，不要害怕，穩穩噹噹念下去就好。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

學默念、集中念頭聽自己念佛的音聲 

淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回（第141集）

信願持名的方法，昨天自了法師做了一個補充說明，說得好，他只說大勢至菩薩兩句話，「都攝六根，淨念相繼」，這是道要；落實在十念，他用印光大師的十念法，印光大師念到一心不亂就用這方法。 它的特點，一個是計數，一個是反聞，就是聽自己念這句佛號，自己聽這個佛號，聽自己念的佛號，字字句句聽得清楚，計得清楚。

計，就是從一到十，然後再從一到十，不要十一、十二，二十一、二十二，這樣不好，這樣搞亂了，就計十句，十句這是第幾句，清清楚楚。 你一天念一萬聲，也是從一到十、 從一到十這樣計法，不要用念珠，心裡頭計 。 十句計不下來，計五句，第一二三四五、六七八九十，這樣計法；再記不住的時候就用三三四，一二三、四五六、七八九十。 計得很清楚，聽得很清楚，這就對了。

而且特別主張默念，不要念出聲音。 不要念出聲音有沒有聲音？ 有，別人不知道，自己知道。 自己耳朵把這個能量集中向裡面聽，聽我自己念佛的聲音，不要聽外面的。 意念集中之後，外面聲音聽不見，為什麼？ 你那沒有註意力。 我們常講注意，注意什麼意思？ 眼見色，注意看，意是意識，意識是分別，第六是分別，第七是執著，注意就是把第六意識注進去分別它，把末那識放進去執著它。 執著生煩惱，貪瞋痴慢疑是執著。 通過分別，這個我喜歡它，那個我討厭它，喜歡的我想擁有，喜歡擁有就是執著，不喜歡的我把它丟掉，那也叫執著。 能不分別、不執著是功夫，用什麼方法修這個功夫？ 用念佛的方法，就是要計數、要聽。 意識心活動範圍非常大，頻率非常高，很不容易控制，這句佛號把它管好，叫它集中起來專門聽自己念佛號的聲音。 默念，沒有念出聲，沒有念出聲還是有聲音，外頭人不知道，自己很清楚。 聽得清楚，計得清楚，容易得一心不亂，容易得念佛三昧，這叫會念佛。 印光大師用這個方法，而且給我們說，用這個方法念熟了，沒有一個不往生。 集中念頭聽自己念佛的音聲，這就叫「反聞聞自性，性成無上道」，觀世音菩薩修的法門，念佛三昧。 這非常重要，真的像《贊阿彌陀佛偈》裡頭所說的，「究暢道要無障礙」。

--------------------------------------------------------------------------------------

學默念，心裡念，心裡聽，念的不要快。 

淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回（第145集）

“信願持名”簡單，就這一句“阿彌陀佛”，要常念，一切時、一切處不要中斷。 學默念，心裡念，心裡聽，念的不要快，“阿——彌——陀——佛”，這樣速度就行！ 每一個字念的很清楚、聽的很清楚。 怎麼聽？ 耳要聽裡面的聲音，不開口念。 默念有聲音，耳要專聽裡面的佛號，聽的清清楚楚。 念得清楚、聽得清楚，比什麼都重要。 你能字字聽清楚，就不會有妄念進來；你要是不聽，它就有妄想，有雜念，把你念佛的功夫都破壞了，所以一定要聽。 這種听就是“觀世音菩薩”修行的方法，觀音用耳根，“反聞聞自性”，他不是聞外面，他聞裡面的。

“觀音菩薩”修什麼法門成就的？ 想必也是修念“阿彌陀佛”成就的。 “大勢至菩薩”是念“阿彌陀佛”成就的，“觀音菩薩”也不例外。 我們今天把觀音、勢至的方法合而為一，就是觀音菩薩的“反聞”。 我們聞什麼？ 我們只聞“阿彌陀佛”，其他的都不要聞。 也就是其他的都不要放在心上，心上只放“阿彌陀佛”，“阿彌陀佛”以外東西都不要放在心上。 事情來了很清楚，事情辦完了若無其事，絕不把這些事情放在心上，只把“阿彌陀佛”放在心上，你在這個世間無論幹什麼事情都不障礙。

海賢老和尚為我們表演，生活佛號沒有中斷，吃飯的時候沒中斷，穿衣的時候沒有中斷，工作沒有中斷，無論從事哪個行業，心裡佛號不中斷，這功夫非常得力了，三年五載功夫就成片了。

----------------------------------------------------------------------------------------------------

念佛雜念太多怎麼辦 

淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回（ 第125集）

念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，除不掉，那什麼原因？ 不是體性上出問題，體性上不出問題，是我們的方法有了問題。 念佛怎麼個念法？ 觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好，觀音菩薩教給我們「反聞聞自性，性成無上道」。 反聞怎麼樣？ 不聽外面的，聽裡面的，妙！ 裡面怎麼聽法？ 我們念佛默念不出聲音，心裡在念，有沒有聲音？ 阿彌陀佛有沒有聲音？ 外頭沒有聲音，裡頭有聲音， 耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。 外面的聲音聽不到，外頭聲音再大，有吵雜聲音知道，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。 大勢至菩薩講的跟觀音菩薩講的是一樁事情，觀音菩薩是「反聞聞自性」，大勢至菩薩「都攝六根」，都攝六根就是反聞，說的話不一樣，意思是一樣，一樁事。 不受六根干擾，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嚐味，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就叫都攝六根。

---------------------------------------------------------------------------------------------------------

怎麼樣反聞？ 專聽自己念佛的佛號

淨空法師

恭錄於淨土大經科注第四回（ 第126集）

「又正當念佛時，心作心是」，是心作佛，是心是佛，「當下即是，即無上上解脫時也」。那我天天念，這境界不現前，這什麼原因？ 有原因。 你念佛里頭有夾雜、有妄念，所以這個境界你沒有得到。 觀音、勢至教我們的方法可以去試試看，用觀音、勢至這個方法，跟這講的一樣。觀音菩薩教我們反聞，「反聞聞自性，性成無上道」，大勢至菩薩教我們「都攝六根」，你六根一根都沒攝，所以你念佛功夫不得力。 怎麼樣反聞？ 專聽佛號，聽自己念佛的佛號。 特別是默念，不是金剛持，金剛持口動，口完全不動，心裡在念佛，有沒有聲音？ 有。 耳朵聽心裡念佛的聲音，不要聽外面，這叫反聞。 那個是心完全集中註意在佛號上，外面東西聽不到了。 這才是真正把六根在六塵境界上放下了，都攝六根。 你用這個方法一定有效，當下就是無上上解脫時。 「今日釋尊將演彌陀之妙法，故住於彌陀之所住，行彌陀之所行，念彌陀之所念，故云住諸佛所住最勝之道」。 說得真好，妙極了。

------------------------------------------------------------------------------------------------------

十念記數與攝耳諦聽的結合

淨空法師

恭錄於無量壽經科注第四回學習班 （第1 05集）

或者攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲二耳一起聽，共為十聲。 循環練習，日久自成習慣。 自己念佛的聲音是什麼樣，可以從這個動作體會一下：你口裡出聲念佛，用雙手摀住耳朵，這時你所聽到的聲音就是你自己的聲音。 聲音往裡聽，向內聽，注意力向內，不要向外聽，不要聽外面的，叫反聞。

有人問我念佛怎樣念才能攝心？ 我說用耳朵念，左耳念累了用右耳，右耳念累了用左耳，意思是用耳朵聽，兩隻耳朵輪流聽。 我本人長期是獨耳聽，尤其是在嘈雜的場合，獨耳更能專注。 因為我是左撇子，習慣了用左耳念佛，默念默聽。 左撇的人左邊器官比較伶俐，右撇的人右邊器官比較伶俐。

聲默俱聽

需要說明的是，攝耳諦聽並不是念出聲才能聽得見，出聲、默念都要攝耳諦聽。 剛開始學攝耳諦聽不習慣，不能一下子默念，先出聲念，聽自己念佛的聲音。 起初會覺得彆扭，正聽反听就是無從下手， 你可以藉助ＭＰ３，錄你自己念佛的聲音（五五或三三四），單獨念佛、拜佛、繞佛的時候，把耳機插在耳朵上，可以插一耳，也可以插兩耳，用這種方法反覆聽自己念佛的聲音。 聽一段時間比較適應了，就不用ＭＰ３。 從出聲慢慢過度到默念，最終以金剛念、默念為主，才不至傷氣致病。

-----------------------------------------------------------------

海賢老和尚，念佛他多半都是心裡默念

淨空法師

恭錄於無量壽經科注第四回學習班（第009集）

易行道裡頭最重要的條件就是信心。 大勢至菩薩是修念佛法門成就的，他走的是易行道，他教給我們，經文在《楞嚴經． 大勢至菩薩念佛圓通章》，教給我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。 憶是心裡頭有，念是出聲音念，念佛、憶佛是一體。 換句話說，開口念很好，默念也行，是一不是二。 千萬不要錯會意思，開口念功德大，大聲功德更大，小聲功德就小，有這麼一個說法，這個說法沒有根據的。 老和尚，我們看這一生的行誼，他每天有大聲念，念幾句，念大概十分鐘，以後就小聲念，而心裡面默念的時間是最長，甚至於在工作，農田裡面工作，佛號沒有中斷，無論幹什麼事情，心裡頭都在念佛。 這真正易行道。

02-042-0071無量壽經科注第四回學習班▼

榮博居士在「蓮池海會願相逢」一文回憶說，老和尚和我們依依惜別的樣子，至今仍歷歷在目，令我難忘。 我們走到車前，老人家也送到車前，我們幾人再一次向老和尚頂禮告別。 老和尚大聲說，要念佛，其他都是假的！ 我每天三點起床拜佛，在佛像前念二十分鐘，隨後繞佛，然後再坐下念，有時出聲，有時不出聲，更多時候是默念，佛時時都在心中。

02-040-0640二零一二淨土大經科注▼

通常念佛，他念出聲的，但是念出聲的時間不長，一、二十分鐘，然後他是默念，金剛持，口動，沒有聲音，確實得念佛三昧。

02-040-0642二零一二淨土大經科注▼

我們聽到他的弟子們報告，海賢老和尚自己劈柴，做米。 做米是什麼？ 把稻穀磨成米。 都是自己幹，自己煮飯。 幹什麼事情他都是念佛，他的佛號沒有中斷過，工作不礙念佛。 念佛他多半都是心裡默念，你看他都嘴巴動，沒有聲音，一天到晚佛號不間斷。 我們一般人講，最明顯的利益是什麼？ 健康，長壽。 所以有人問他：健康長壽你怎麼得來的？ 他告訴別人：嚴持戒律，老實念佛。 他講的是真話，一點都不假，嚴持戒律，老實念佛，保證你什麼病都沒有。

02-041-0049二零一四淨土大經科注▼

「又大願中有聞名得福願。十方眾生以聞名故，壽終之後，生尊貴家，諸根無缺，常修殊勝梵行。」這是聞名得福。 所以念佛，老和尚念佛平常的習慣，起心念佛都是大聲，大概念十分鐘，十分鐘、八分鐘，他就改小聲念佛，念個十幾分鐘，默念，不出聲。 大聲念佛，聽到這聲佛號，這個眾生就得福，聽到生歡喜心。 壽終之後，生尊貴家，得阿彌陀佛威神的加持，生到有地位、有財富，生到這種人家。 諸根無缺，孩子非常健康沒有疾病，長大之後跟佛有緣，遇到佛法他會修行，世間的大富長者，佛門的護法。

----------------------------------------------------------------------------------

念佛堂播哪個佛號好？ 

淨空法師

恭錄於 無量壽經科注第四回學習班 （第105集）

（無量壽經科注學習班、自了法師：） 有人問我，大眾念佛堂播哪個佛號好？ 我認為，播淨空老法師念佛的佛號最好，這個佛號最攝心。 有快念、有慢念；繞佛用慢念，大家跟隨老法師的聲音一字一步，專注聽老法師的佛號，也可以跟著念；靜坐用快念，攝耳諦聽。

念佛沒必要唱念，印祖自己說，「光絕未學唱念」。

現在外面有很多聲調的佛號，有的把阿彌陀佛當成歌曲，唱得很動聽、很抒情，但這個與了生死沒有關係，因為他不是真信切願。 念佛的關鍵是攝心，不是動聽。

有些人喜歡熱鬧，一群人到處跑道場，打佛七、辦法會，大家在一起念他能念，回到家讓他自己念他念不下去。 這個不是真念佛人。 他的心靜不下來，喜歡一群人湊在一起，做場面行持，像小孩子過家家一樣，出了念佛堂不會念。 這樣念佛能不能往生？ 自己要多多想一想。 真會念佛的人，他不單是大眾在一起能念，自己獨處的時候也能念；真會念佛的人，他不單順境能念，逆境更能念。 像祖師說的，平時沒事就雄心壯志、高談闊論念佛求生淨土，一遇到不順心的事就把阿彌陀佛拋到九霄雲外，我們大多如此。

---------------------------------------------------------------------------------------

只管念，自念自聽！ 

黃念祖老居士

恭錄自 《懺雲老 法師與黃念祖老居士對話錄》

居士敬問：念佛最好的方法是什麼？

黃老居士：就是用耳朵聽，念佛最好的法門就是自念自聽。 你不要去管著它或者念得好不好，自己來監視，都是多事！

居士敬問：要念低聲，還是不要念出聲？

黃老居士：隨便。

居士敬問：自念自聽也可以聽？

黃老居士：隨便，默念一樣聽得見。 因此你的心就攝住了，你完全念這一句你聽到了，你這句是真念了。 念的時候你自己都聽不到，那這句就是不算數。 每一句功德都不可思議，重要是念就對了。

居士敬問：有妄念是馬上把它打掉，還是不管它，讓它繼續？

黃老居士：你不要去治妄想，“欲除妄想，去一添兩”，你“任它妄想紛飛，聽我念佛分明”，你就听你這個念佛就完了。 不要去驅這個妄想，壓這個妄想，你就好好的念“阿彌陀佛、阿彌陀佛…”，自念自聽、自念自聽…。 妄想很多時，聲音可以放大一點，可以大聲一點。

居士敬問：心裡有時緊張的時候，還是繼續念下去？ 有時候有些事想到還沒有做，就是沒有辦法馬上做，心裡有點擔心，在擔心的情況之下要念佛嗎？ 還是……？

黃老居士：什麼情形之下都不管，不管你就是做了壞事了，這些都不用…，只要你能念就是好。 還覺得“我這個衣服不干淨了，或者必須換到什麼地方念”，都不干事，你只要是念，念就最清淨。

--------------------------------------------------------------------------

出聲念佛是自利利他 

淨空法師

恭錄於2012淨土大經科注 （第263集）

淨念，就是清淨心念佛，清淨心就是真信、真願，沒有雜念，沒有妄想，沒有懷疑，這叫淨念；相繼，這個念不能斷，口裡頭不念沒有關係，心裡頭有佛，最重要是心。 心裡想佛，口裡念佛。 口念佛是自利利他，我念佛別人聽到了，一歷耳根他也種了阿彌陀佛的種子。 所以出聲念佛是自利利他，不出聲是自利，他得不到利益。 出聲念佛自他二利，這個道理要懂。 我們不出聲念佛，鬼神也知道，鬼神都有五通，五通雖然不大，我們念佛他曉得，我們打妄想他也曉得。

01-003-0271 阿彌陀經疏鈔演義▼

平常口裡面念這句佛號，它有兩個作用：第一個作用提起自己的正念，就是阿彌陀佛心願解行無量功德，提醒自己不要忘掉；第二個意義是接引眾生，我們念出來人家聽到，一歷耳根，永為道種，所以出聲念佛是自利利他。 沒有人的時候，也應當出聲念佛，我們眼睛看不到這類眾生，還有鬼神在旁邊，他也會聽到，我們念佛號，他也得利益。 這句佛號功德真實不可思議！ 用這個方法自利利他。

02-034-0175大乘無量壽經▼

拜佛的時候，心裡面默念阿彌陀佛，不要出聲，你在拜佛的時候出聲，傷氣。 念佛的時候最好止靜都不出聲，出聲念佛在什麼時候？ 在經行，繞佛的時候，繞佛出聲好；止靜、睡眠，心裡面佛號不間斷，不出聲。 所以，天親菩薩他每天拜佛。 那麼究竟拜多少？ 看我們的時間，看我們的工作。 我有多少時間，不計數也沒有關係，不計數計時，我拜二十分鐘，我拜半個小時或者拜一個小時。 在出家人多半燒香，一支香，拜一支香，在中國，長香一個半小時，很長的香要一個半小時。 一切念頭放下，拜佛是很好的修行方法，與淨宗法門相應。