究竟什麼是積陰德？

　　積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢？

　　善行，都是積善。

　　若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。

　　何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。

　　陰德天報之，陽善享世名。

　　名亦福也。名者造物所忌。

　　世之享盛名而實不副者，多有奇禍。

　　一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。

　　陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。也有說是：陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。　　因此，關於陰德我總結如下：陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。《了凡四訓》解說陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。

　　對於陰德，民間稱之為"陰騭"，勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是"近在己身，遠在兒孫。" 

　　《易經》告訴我們" 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃"、"善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。" 這表明了"為善得福，造惡得禍"的原理。多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。

　　在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。《太上感應篇》說："故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"是用其道理的。試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！

　　因此：

　　修善最重要的是，出於真誠而無所求，這是真善。

　　行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》裡捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除奸不求回饋的陰德，令人稱揚。

　　古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑饑是積陰德；築橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

　　積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。如寺院裡，以「無名氏」作功德者，他們都希望成為無相的陰德；佛世時比丘的忍苦護鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之詔；阿育王立碑明令保護動物；美國林肯總統解放黑奴；晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。

　　陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

　　「禍福無門，唯人自招」，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪迴受苦的因緣。 

古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？所以在很多情況下，要改變命運，就看你如何積陰德了。

　　或許有朋友要問，積陽德行不行？能否也有好效果？

　　我認為，凡是積德，不分陰陽，總是好的，比如，企業家們的慷慨捐贈救災，或者出錢修建學校等。比如，我們自願做好事，為他人的生存或幸福出微薄之力，都是積德。都能使自己和家人延年益壽、幸福人生。

　　我想起一個真實故事：

　　福耀玻璃董事長曹德旺先生，在前不久又捐贈災區幾個億，相信他的積德會既利於他人又利於自己。不過，據說，過去曹德旺先生一度不是這樣想的。 

　　他曾經蓋了當地最豪華的別墅，別墅落成裝修後，他在別墅裡一呆一星期沒出過大門。

　　為何呢？

　　他心裡樂啊，看著一切都是自己原來期望的，現在夢想成真，真該好好享受了。

　　可是，他兒子卻拒絕搬過來與他一起住，而且還說了一句讓他百思不得其解的話：爸，你糊塗啦！

　　當然，後來曹先生自然是想明白啦：

　　錢再多，生不帶來死不帶走；房子再大，也只是睡床一張。

　　作為世界上製造汽車玻璃的大企業的掌門人，曹​​德旺先生每次大的捐款都是以“億”為單位。

　　顯然，儘管曹先生是在積陽德，於是，我們有一萬個理由相信：好人自有好報。

　　可見，我認為：陰德是使命運向好裡發展的最重要的動力，因此多積積陰德好處多多，有篇文章如是說：　　
(1)如果錢還寬裕，別養情人，偷偷幫助幾個貧困山區的學生。別讓人家知道你是誰，要不然見面了多尷尬，多不好意思。但是你心裡一定會覺得舒坦，比養情人提心吊膽的要好得多！　　
(2)遇到夜裡擺地攤的，能買就多買一些，別還價，東西都不貴。家境哪怕好一點，誰會大冷天夜裡擺地攤？　　
(3)遇到學生出來打工的、勤工儉學的，特別是中學生、小姑娘。她賣什麼你就買點，如果她不是家庭困難，出來打工也需要勇氣的，鼓勵鼓勵她吧！　　
(4)撿到錢包就找找失主，如果你實在缺錢就把現金留下。打電話告訴失主就說你在廁所裡撿到的。把信用卡、身份證、駕駛執照還給人家，一般人家也不會在乎錢了。把人家的地址記在你的筆記本上，以後發達了去找人家道個謙，把錢還給人家！　　
(5)遇到迷路的人打聽某個地址，碰巧你又知道，就主動告訴一聲。別不好意思，沒有人笑話你　　
(6)遇到迷路的小孩和老頭老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上車、送到派出所也行，如果有電話的替老人或小孩打個電話就走，反正你也不缺那兩個電話費！　　
(7)雨雪的時候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到賣菜的、賣水果的、賣報紙的，剩的不多了又不能回家，能全買就全買，不能全買就買一份，反正吃什麼也是吃、看什麼也是看，買下來讓人早點回家！　　
(8)上車遇到老弱病殘、孕婦，讓座的時候別動聲色，也別大張旗鼓。站起來用身體擋住其他人，留出空位子給需要的人，然後裝作下車走遠點。人太多實在走不遠，人家向你表示謝意的時候微笑一下！　　
(9)如果時間還寬裕，就請把這幾句話告訴給親朋好友，畢竟好人多了咱們心裡也舒坦！

一代女皇武則天與佛教的前世因緣

我們翻開經典都會看見一首開經偈，這一首偈就是八十卷《華嚴》當年翻譯圓滿的時候呈送給皇帝看（那個時候皇帝是唐朝武則天），武則天題的這四句“開經偈”。這四句偈實在做得太好了，以後的許多高僧大德想再做一首偈都沒有辦法；一直到現在也沒有人能夠再做一首開經偈比它更好的。所以我們念的開經偈就是《華嚴經》翻譯圓滿，武則天因體會經義的玄妙希有，非常地歡喜，有感而發而寫下的開經偈。 

開經偈

无上甚深微妙法， 百千万劫难遭遇；

我今見聞得受持， 願解如來真實義。

由來

兩千五百年前，釋迦牟尼佛傳法的時候，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠遠看見釋迦佛帶領弟子們而來，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內一放。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土。 

大弟子舍利彿看不過眼，心想這女孩豈有此理，怎麼可以用沙土戲弄我師尊。在路上實在忍不住，就問道：“師尊，剛才那女孩子，把沙土放您飯砵裡，怎麼能讓她這麼胡鬧？”釋迦佛微笑：“你們不知，此女千百年後，因緣成熟，要在東震旦國為王。這時我如不接受她的沙，她將會試圖去破壞佛法。我接受了沙子，這樣讓她結下此善因緣，她將來做王時將會弘揚佛法。” 

此女孩子就是後來中國歷史上的一代女主武則天。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經作了四、五年女尼。她不但虔信佛法，而且精通佛理。她作了一首讚歎佛法的四句偈言，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義。」成為佛徙誦經的開經偈，一直流傳了千百年。 

這首偈的由來，據說是武則天做皇帝的時候，由於武則天是虔誠的佛教徒，她對於華嚴經非常地愛好。總覺得晉譯的六十華嚴欠缺得太多了，不完整，感覺到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經，看看有沒有完整的本子，在這時候于闐國的三藏法師得到有這個本子，她就連法師一起請到中國來，這個法師是實叉難陀，請他來之後，主持翻譯華嚴經。實叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當高的一位法師，我們中國這些大德，乃至於帝王，對他都非常景仰，皇帝親自聘請實叉難陀法師到中國來。實叉難陀法師來的時候，帶來了華嚴經，也不完整；但是比晉譯的經多出了九千頌，所以一共有四萬五千頌，大經的義趣已經能夠看得出來了。譯場規模也非常大，武則天自己也常常去參與。 

翻成之後，武則天初閱《華嚴經》時，因體會佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發，給這個大經題了一首開經偈，這就是我們現在念的開經偈： 

解釋

1「无上甚深微妙法」

 这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。没有甚么可以比得上或高得上那么深奥不可测及微妙不可思议的佛法。

2「百千萬劫難遭遇」

常說「人身難得，佛法難聞」，今世捨了人身，來生是否還能再來做人那就難保了。一切要看我們現在所造的是什麼業，萬一造了惡業，很容易就進入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒有機會聞修佛法，得道解脫。劫在佛教中代表極長的時間，分小劫，中劫及大劫，一小劫約有一千六百八十萬年，一中劫有二十個小劫，而一大劫則有成，住，壞，空四個中劫。那麼百千萬劫，就可想而知是要經歷無數的年份了。為什麼百千萬劫難遭遇呢?因為我們眾生流轉六道，不知等到何時何日才可投生人間，大德們常說: "投得人身，如盲龜每百年一次，從海底爬升上滿佈木板，而偶有一空隙的海面上透氣般難得"，況且六道之中，天道和修羅道眾生，樂多於苦，而只顧盡享天福，少有修行。 

天道眾生的壽命從五百歲至八萬劫不等，視乎在二十八個天中那一個天而定，第一個天名四天王天，一日等於人間五十年，而第二個天名帝釋天，一日則等於人間一百年，如此類推。

鬼道眾生的壽命通常都有千多年，鬼道一日則人間一個月，而鬼道眾生忙於四處覓食，少有聽聞佛法和修行的。畜生道眾生的壽命是六道眾生中最短的，從數小時至少有數百年不等，亦是難得聽聞佛法和修行。地獄道眾生終年終日受苦，無有出期，談何修行和聽聞佛法呢?而人道眾生是苦樂參半，反而是最佳修行的地方。雖同生於人間，亦只有福份的人，才可以有機會聽聞佛法和修行的。所以這句百千萬劫難遭遇，我們應好好的珍惜這個人身來好好去修行。難怪大德們經常說: "人身難得，佛法難聞，中土難生。" 

3「我今見聞得受持」

既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現在開始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來奉行與修持。 

4「願解如來真實義」

學佛者受持佛法的唯一心願，就是希望能徹底了解如來的真實教理，信、解、行、證，趣入佛所教導真實不虛的意義。

這首偈語可以說是充分地表達了輪迴迷途的眾生有幸見聞佛法時的歡喜。數百年來雖有許多人曾經試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見這首詩偈之精妙。頌流傳至今，並成為眾多修行人頌經之前必不可少的發願文。千百年後的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經文以前，都要先念這四句“開經偈”。  

淨空法師：我怎麼修的？我怎麼念的？

你要問我，我怎麼修的？我怎麼念的？我告訴你，我心裡只有一個「阿彌陀佛」，除了阿彌陀佛之外，統統都是阿彌陀佛，我是這個念法。

《華嚴》講「一即一切，一切即一」，每一個眾生都是阿彌陀佛，決定沒有差別，我是這個念佛法。蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛，妖魔鬼怪也是阿彌陀佛，樹木花草都是阿彌陀佛，《華嚴經》上佛說「情與無情，同圓種智」，「一即是多，多即是一」，一個阿彌陀佛。那你問我，我念得錯不錯？我念得不錯，為什麼？我有根據，根據是淨土三經，西方極樂世界六塵說法，西方世界六塵全是阿彌陀佛的化身；

換句話說，西方極樂世界，你六根所接觸的全是阿彌陀佛。我是這個念佛法，跟你們念的不一樣，你們阿彌陀佛之外還有其他的佛，我沒有，其他的佛都改名叫阿彌陀佛。一心稱念，一向專念，這個我們心覺悟了，真的搞清楚，搞明白了。

念佛第一殊勝，無比殊勝，為什麼？念佛得佛力加持，念阿彌陀佛得十方一切諸佛神力加持，念一句阿彌陀佛就是念十方三世一切諸佛如來，得一切諸佛如來威神加持這個力量當然超過一切經一切法，念佛最重要的是：心上有佛,心是佛心，願是佛願，行是佛之行。佛的行為是什麼？十善。深信因果，念佛是因，成佛是果，這一句話裡頭意思很深，念不是口念，心要念，身也要念,心是佛心，願是佛願，就是你心念佛了，念茲在茲。

怎麼念佛呢？能夠守住十善六度，這是我們身念佛，身語意三業都念佛，這個才能相應，三業都相應，跟密宗裡面講的三密相應一個道理，密宗的相應是：口持咒心觀想手結印，那我們講的這個心願同佛心願，行為同佛行為，比那個三密相應還要殊勝啊。

應如何念佛？大勢至菩薩教我們'都攝六根，淨念相繼'，覺明妙行菩薩教我們'不懷疑、不夾雜、不間斷'，覺明妙行菩薩跟大勢至菩薩講的方法是一個意思。所謂'淨念'，就是不懷疑、不夾雜，如果有懷疑、夾雜，這個念就不清淨；'相繼'就是不間斷。這是真念，這是真正學佛，真正的佛子。

【但念無常，慎勿放逸】

       “道”其實在每個人心中，無片刻暫離，當我們念佛的時候，只要思及“但念無常，慎勿放逸。”你自然就會精進。

       我們就是因為佛法聽得太多，功夫下得太淺，會聽卻不會用。佛陀教育弟子，統統從觀無常、四大皆空、五陰無我下手。我們早晚課天天誦：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”一定要照見五蘊皆空，才有辦法超越一切痛苦。而我們只是照本宣科，口中念的是“但念無常，慎勿放逸。”心中想的卻是：（待會兒要上哪兒去玩？）只是慣性地念一念而已，失去警惕的作用，無法產生提振的力量！

       其實法早就在我們心中，只是沒有深入觀照。由於觀照功夫不夠，所以會一直在假相裡打轉，在戲論裡打轉。煩惱來了，不知如何是好。在慾望方面，不要讓自己太舒服，也不要讓自己太苦。修行是點滴的功夫，沒有辦法一蹴即成。“法”只有漸沒有頓，頓也是從漸來的。例如：蘋果瓜熟蒂落，是瞬間的事，但在掉下來之前，必須經過多少栽培，陽光的照射、養分的灌溉，假以時日，才成熟落地。

敦倫盡分 閑邪存誠

諸惡莫作 眾善奉行

真為生死 發菩提心

以深信願 持佛名號

孩子!!如何自然會有福報！

　假設這個人，福報只有十萬，如果父母從小就疼他，給他好吃好喝，靠錢買學校給他讀書。大學畢業前，他已經花了十萬。

　　那他畢業後，去賺錢就很辛苦。因為福報從小就花完，很可憐。所以大學生給小學生打工，老闆很多都是沒有文化的，但不能瞧不起他們。他們有福報。沒有文化不會餓死，沒有福報那就衣食都不能豐足。

　　教育孩子上，不要給他花太多的錢。花的是你的錢，損的是他的福報。很多人小時候很風光，到了長大了，就可憐了。把福報風光掉了。古人講，要培養老來福報，年輕不要享受福報，把老年的福報都拿來享受。

　　教育孩子，要懂得尋根。孝順好父母了，孩子自然聽話。頂撞父母，以後孩子就頂撞你。這就是輪迴。三代之間也是輪迴啊。

　　所以要把好吃的給父母吃，不要給小孩子吃，給小孩子吃太好，穿太好，都是損他的福報。

　　宇宙規律中，很多都不能代替。小孩的福報損了，他得自己去慢慢培，你沒有辦法代替的。越是關心孩子，這個孩子以後就很難有出息，太關心了，關心到了牽掛，把他的福報都損了。他以後就要在艱苦中好好培福報了。

　　那福田中，長輩前輩都是我們的福田。我們要恭敬長輩和前輩，以後我們當了長輩，後人才會恭敬你。這就是因果。

　　我們要照顧長輩，勝過照顧晚輩。現在人，都關心孩子勝過關心父母，以後孩子長大了，他生孩子了，也是關心孩子勝過關心你。這就是因果循環。

　　古人講的，不要留錢給孩子，孩子有出息，你留得錢也沒有用。孩子沒有出息，你留錢給他，他也是敗壞。

　　這就是宇宙的規律。那要留什麼呢，留陰德，我們好好做善事，兒孫自然得福報。把錢存在陰德的銀行，是最好的，福蔭後代。

　　見過許多人行善積德，吃齋念佛，後代都很好。弘一大師的父親被當地稱為李善人，虛雲和尚的父親也被稱為蕭善人。

　　有福德的人，自然能感召有福德的子孫。天道是公平的，古人講的，富不過三代，意思是無論德行不好，不可能一直富貴下去。富人會變成窮人。那窮人慢慢努力，德行好了，福報上來了，就變成了富人了。這就是因果規律，能量的守恆。

　　富人都喜歡給孩子花很多錢，提供很好的教育。世間的教育雖然也很好。但最好的教育，還是福德的教育。

　　天道不會虧待人的，布施出去的是錢，收回來的是陰德，這些陰德自然會福蔭後代的。上天會照顧他。

　　讓孩子受苦，讓他去成長，將來才不會受苦。父母真想為孩子積福報，有多餘的錢，拿去布施做善事，積累陰德，這樣就是順著天，天就會照顧好孩子。

　　父母無法代替天，父母也要聽天的，不要替天行道，自作主張。許多人留了許多錢給孩子，都給孩子子敗掉了，讓孩子嬌生慣養，結果孩子就不聽話。要讓孩子受些苦，是為他積福報，是好事！