《 黃念祖老居士給女兒的一封耐人尋味的信 》

任何一個人，如果不願意醉生夢死，一直糊塗到進火葬場，那就首先必須明白這一件事：為什麽要？是為了解決什麽問題？

人身難得，哪方面難得？天比人聰明，有福有壽；天比人好，為什麽不說天身難得？因為在解決根本問題來說，天身不如人身。天人享樂放逸，不像人能精進；人身難得而易失，一失人身，萬劫難復。這就是說，解決問題的最好機會是人身，但這個機會如電光石火，稍縱即逝。三途一報五千劫，如何得了！因此第一個問題很明顯，就是為解決生死，也就是抓住這一生機會永超生死。

“眼前都是生死事”，既然活著便必然有這些事。表面看來，這些事與出生死有矛盾。怎麽辦？道理很明白。人不能都出家，出家也不能離開衣食住行與社會聯系。所以要抓綱，一綱舉萬目張，一領提全衣順。所以在頭腦中要有出生死這條綱。萬變不離其宗，萬目皆隨於綱，世法和就打成一片。例如，要做好工作，為了什麽？如果其目的、動機落在上，那麽你所做的工作，也就是佛的工作。反言之，如果你在佛教道場中，忙得腳跟不點地，可是，內心深處，是個人打算，是利用佛教求名、求利，那就是在欺騙佛，表面是佛教徒，實質上何異於魔子魔孫！

同樣，整天拜佛燒香，所希望的只是消災延壽、富貴榮華，妻兒子女，人間福報，這就叫做愚中倍人。不明是愚癡，知道還是這樣，故曰倍人。既是在家人，當然有無窮無盡的世間事，只要從出世法出發，並落實到出世法上，世法又何嘗有妨礙呢？但是當有不同的機會時，選擇什麽，這是檢驗自己最好的儀器，是自己有沒有真實發心的真實表現。老是為了世間而犧牲出世間，那還談得到什麽發心呢？

有的時候是不容你自己選擇的。例如我的上幹校和你的下農村，是不由分說。這類的事，大的小的，酸、鹹、苦、辣、甜樣樣俱全，過去有，現在有，將來還會有。怎麽辦？既然無容選擇，當然也就無法逃避。那就要逆來順受，化火宅為清涼，轉毒藥成甘露，善於利用，善於轉變。

一切事物皆有兩面：有利的一面，不利的一面；光明的一面，黑暗的一面。一切事物對於我們的根本大事，同樣有以上兩方面，就看我們會不會用，會用就能轉。但能轉物即同如來。“轉物” 二字多少人錯會，以為是把眼前的一座大樓搬走了，才是轉物。不對，那是聖末邊事。應知，轉煩惱為菩提才真是轉物。例如：文革時我在河南幹校，身份是牛鬼蛇神，人皆厭惡。對於自己的家庭與自己的前途一籌莫展，無能為力。整天勞動，身同牛馬。這是好事是壞事？可是我當時覺得，人不願和我說話，我正好一句話不說。既然許多事我盤算也無用，乾脆就不想。於是我在修持上得到一個飛躍，壞事變為好事。

對於你來說，現在（一九七九年）是好事還是壞事？應該說有好有壞。工作單位要垮臺，經濟上沒有收入，從世法看，這都是壞事。但必須重視這當中有一件大好事：現在可以有全部的時間和最好的因緣，來和修行。這不但是在家人所難有的，出家人同樣也難於求到；可是你自己有了！怎樣使好的方面落實，是現在的首要問題。關鍵是這三段話要理解清楚：第一是發心；第二是分清主次，知所選擇；第三，在無選擇之中，則從兩方面下手。避免其壞的方面，落實其好的方面，當然無往而不利。

這一段話雖不圓滿，但萬分重要，應好好去思考。如能信受，絕不辜負這一生。好好努力！

南無阿彌陀佛  ..../\...

學佛修行，你的一天最好這樣度過

星雲大師：學佛修行，你的一天最好這樣度過！

佛教講「說時似悟，對境生迷」。有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來，就無法自主。所以修行就是要慢慢地增加自己的力量，要能說得到，做得到。

修行是人生很重要的一件事情。

衣服破了，要修補一下；傢具壞了，要修理一下；頭髮亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。

不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。乃至鍋碗壞了，也要修鍋補碗；鞋襪壞了，也要修鞋補襪；人的行為有了偏差、過失的時候，更需要修行

修行，就是修正行為。

修行不一定要到深山裡去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨修。甚至修行也不只是誦經、持咒、念佛、參禪。

如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚痴、自私執著。不如法的修行，如何會有如法的結果？

修行，固然需要；修心，更為重要。

行正心不正，有外無內，這就叫作修行不修心，如此不能解決根本問題。

修行，也能修心，內外一如，所謂「誠於中，形於外」，則必能凡事皆辦，凡修必成。

不管修行或修心，應該從生活里確實來修。

衣食住行、行住坐卧之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。

例如：

穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，但是即使破舊敗壞，只要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。

飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。

居住房屋，深宅大院，固然很好；簡陋小屋，也如天堂，這就是居住的修行。

出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。

做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，都是修行。

凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，就是生活中的修行。

其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，就是生活中的修行。

過去禪門大德們，搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，都是生活中的修行。

所謂修行，就是先要把人做好。

做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計。心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，骯髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳肴供人受食呢？

所謂「人成即佛成」！生活中的修行，就是要讓自己做人無虧心於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。

能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以「心能轉境」，自然就能發揮力量。

我們平時老是重視外在的力量，如胡適之說：被人牽著鼻子走。假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思、所想，你肯定它、主宰它，而不要「心隨境轉」，讓心裡的力量強大起來，不隨外境動搖，那就有力量了。

每個人一天都有二十四小時，但是有的人不善於規劃、安排、利用時間，讓時間徒然空過；懂得安排時間、規劃時間的人，才能把握時間，善用時間。

時間要如何安排、規劃呢？以下僅就一天二十四小時的使用法，代擬如下：

1 睡眠八小時

睡覺時間長短是其次，重要的是，睡眠時就要一切放下，不要把煩惱、雜念帶到床上。

2 工作八小時

青壯年時期，工作時間可以不限於八小時；到了中年以後，應以每天工作八小時為宜。不過，工作也不一定看時間長短，重要的是進度要完成。

3 三餐二小時

早餐二十分鐘，午、晚餐各半小時，剩下的四十分鐘可放鬆身心與家人、同事或朋友做餐后的聊天，或者早餐后閱報，午餐后小寐均可。

4 盥洗一小時

每日盥洗時間十五至二十分鐘，其他的時間從容大小便利，應該足夠。

5 運動半小時

早晨的晨跑、體操，或飯後的散步，每日半小時，要持之以恆。

6 信仰修持半小時

利用早晨或晚間誦經、靜坐、禮拜三十分鐘，或早晚各十五分鐘均可。

7 讀書二小時

每天應該有閱讀時間，可以用來看書，寫生活日記，或是做明日重要行事的備忘錄等。

8 親子娛樂一小時

每天應該有一小時的親子時間，不管上對父母，或是下對子女，都是必要的，如果久不溝通，容易疏遠。

9 各種預備一小時

生活里難免有些突髮狀況，因此預留一小時作為備用。

10 假日安排

如系周六、日等例假日，可以規劃為交友、聯誼、訪問、參加共修、參與讀書會、家庭普照、整理內務、家庭大掃除等。偶爾也可以安排全家出遊，至少兩個月一次，即使並不能遠遊，全家到公園一走也好。