2015年11月30日 星期一

淨空老法師:《2014淨土大經科注》第284集--“五戒”是在這個地球上得人身的根本


淨空法師 2015年11月21日講於香港

諸位法師,諸位同學:請坐!
  請大家跟我一起皈依三寶:
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊;皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。
  阿阇黎存念,我弟子妙音:始從今日,乃至命存,皈依佛陀,兩足中尊:皈依達摩,離欲中尊;皈依僧伽,諸眾中尊。

請看《大經科注》第六百八十五頁倒數第五行從當中看起。
  【解】又《往生論》偈曰:“天人不動眾,清淨智海生。”
  這兩句是《往生論》裡頭讚歎的。“天人”是指西方極樂世界,同居土往生的大眾。極樂世界只有兩道,沒有六道,就是人、天兩道。我們這個地方,除人、天之外,有畜生、有餓鬼、有地獄、有阿修羅,所以有“六道”。極樂世界阿彌陀佛本願威神大德大能的加持,四十八願第一願,就是願自己將來成佛,佛國土裡面沒有修羅、沒有三惡道。
  成佛之後,極樂世界果然如此,他們出生蓮花化生,不是胎生,也不是卵生,是蓮花化生,所以是“清淨智海生”。“清淨”是蓮花化生,“智海”是智慧大海,不可思議,十方世界沒聽說過的,只有極樂世界有。
  我們再看念老的註解:
  【解】由上可見,所有眾生皆是一清淨句之流現,
  “流現”就是出現。“清淨句”是《往生論》上所說的。什麼是“清淨句”?就是講的一真法界,就是講的當人自性。可是我們的自性迷了,起的作用是煩惱,不是清淨。極樂世界每一個往生的人,得阿彌陀佛本願威神加持,所以個個都是無為法身、清淨之體,這是十方世界沒有見到的。
  【解】超越世間,故云“超世希有”。
  這經上講的,不但釋迦牟尼佛的世間超越了,一切諸佛剎土都超越了。
  【解】再者,悉皆蓮華化生真金色身,三十二相,故云“超世希有”。
  這幾句話,佛當年說這個經,隨順此土世間人能理解的所說的,為什麼?我們這個世界貴相,印度也有算命看相的,“三十二相”是世間貴人之相,什麼人?轉輪聖王,具足三十二相、八十種好,釋迦牟尼佛也具足。西方極樂世界不是三十二相,《觀經》裡面講得很清楚,是真的不是假的,阿彌陀佛的身相,就是極樂世界所有大眾的身相,跟佛平等的。佛有八萬四千相,每一個相又有八萬四千隨形好,每一個隨形好又放八萬四千光明,每一道光明都能看到十方諸佛剎土,佛菩薩在講經教學,這是真的。所以我們此地所說的是佛隨順世間知見所講的,這真的是“超世希有”。
  【解】色相皆如。
  這個“如”是真如。“色相”是法性身。我們這個地方,是阿賴耶境界相變現出來的,我們講“物質現象”,我們人的肉身,“物質現象”;居住的環境也是物質現象,從哪裡來的?阿賴耶變現出來的,《華嚴經》上說“唯心所現”,極樂世界是“唯心所現”,我們這個世界也是“唯心所現”。極樂世界只有“心現”,沒有“識變”,我們這個世界有“唯識所變”,這個話要搞清楚,“唯心所現”的是實報土我們這個世界,原本也是實報土,跟極樂世界沒有兩樣,但是我們把心迷了,“一念不覺而有無明”。
  《唯識論》裡頭說的,說阿賴耶,一念迷了,不覺了。“不覺”就變成妄心,就是阿賴耶自性是真心,真心能現、能生妄心能變,妄心必須要依真心所現的相,它把它產生變化了,變成什麼?變成六道輪迴,變成十法界。十法界統統是“唯識所變”,要沒有“唯識所變”它就是一真法界極樂世界是一真法界,只有唯心所現,沒有唯識所變。我們明白這個道理,經就看得懂了,才能看到它的真相。
  我們這個地方,要把“唯識所變”的轉過來,那就是相宗所說的“轉八識成四智”,這才行;不能“轉八識成四智”,那就是六道、十法界。“轉八識成四智”,六道、十法界不見了,到哪裡去了?到實報莊嚴土去了。“ 實報莊嚴土”也叫“一真法界”,跟十法界比,它是真的,十法界是假的。為什麼?十法界有生有滅,一真法界不生不滅,不一樣。一真法界裡頭沒有“八識”,純是自性,就是《往生論》裡面所說的,“一清淨句,無為法身”,不是“有為 ”。“有為”是有生滅,“無為”是不生不滅,所以在我們這個世界必須要修到破一品無明、證一分法身,這才能夠超越十法界。
  在娑婆世界這個一真法界叫做“華藏世界”;極樂世界叫“實報莊嚴土”,跟《華嚴經》上的華藏世界是一不是二。八萬四千法門統統都是生華藏世界,唯有一門就是淨土,所以叫“橫超”,他一生當中,就往生到極樂世界。
  極樂世界雖然有四土,前面跟諸位報告過,待遇平等,統統都享受實報土的待遇,智慧、神通、道力、光明、壽命,統統是無量,沒有生滅,沒有變化。你看我們這個地方,動物有“生老病死”的變化,植物有“生住異滅”的變化,礦物有“成住壞空”的變化,而 ​​且這個變化沒有停止的
  我們現在知道,一秒鐘變化多少次?二千二百四十兆,單位是“兆”,不是“億”、不是“萬”,它變化,所以說這是假的,沒有變化是真的大乘教裡頭“真、假”是從這里分的,不生不滅真的,有生有滅假的,在極樂世界四土都不生不滅
  我們這個地方,只有一真法界實報土不生不滅,其他的十法界、六道統統有生有滅,人生活在這裡苦。脫離六道輪迴叫“脫離究竟苦”,再離開十法界得究竟樂,沒有出十法界,那個樂不是究竟的。
  脫離十法界得究竟樂,離究竟苦得究竟樂,淨宗一生圓滿。我們決定不能疏忽,不能放過。怎樣才能去?祖師大德教給我們,“信、願、持名”叫三資糧,往生淨土三個條件:真信,一點懷疑都沒有,真想去,對這個世界沒有留戀有絲毫留戀去不了,為什麼?到你臨命終時,這一個念頭它障礙你,你就不能去了。所以這個功夫是在日常生活當中去鍛煉。
  練什麼?放下,不要放在心上,事要照做,做完了不要放在心上,這個重要做完之後還放在心上,麻煩了,變成業了,善業,三善道;惡業,三惡道,不能不知道斷惡,不放在心上,不著斷惡的相;行善不著行善的相,這就對了。斷惡修善能幫助你提升品位;如果一著相,就變成六道輪迴了。
  我相信,許多同學聽經多年了,知道,雖然知道怎麼?你沒做到,你還是放在心上,行善,把做的好事放在心上。造惡,把惡的念頭,縱然懺悔了,還放在心上,不能往生,道理就在此地。心上只放阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都不能放在心上,這就對
  希望同學們要記住,就在生活當中練、就在當下就練,不要等未來、等明天、過幾天、過兩個月、再過兩年。那就壞了,這個就學佛學錯了,佛經沒講錯,是我們錯會了意思。
  所以“色相皆如”,這一句話很有味道,相如其性,性如其相,這話也不好懂,超世希有。
  【解】故曰“咸同一類,無差別相”。
  這樣的經文懷疑的人很多,要斷疑生信,懷疑就壞了。
  為什麼懷疑?極樂世界那麼多人,相貌都一樣的,體高也一樣的,長的也一樣的,那都不認識了,懷疑從這來的。到底誰是阿彌陀佛?每個人相貌跟阿彌陀佛一樣,我們懷疑從這裡生的。如果不是在講堂,阿彌陀佛坐在位子上,他的位子上,我們知道那是阿彌陀佛;別人坐上去,相貌跟阿彌陀佛一樣的,我們也以為是阿彌陀佛。其實不是,每個人都有名字,座位有名字,蓮花上有名字。但是離開名字,相貌完全一樣,沒有關係,每個人都有神通,自然明了,自然不會有絲毫差錯。
  往生到極樂世界,品位最低的,凡聖同居土下下品往生也是“咸同一類,無差別相”,所以生到極樂世界,下下品往生也等於是成佛了,十方世界沒有,只有極樂世界有。
  世間一等聰明人、一等大福報的人,他聽了就相信、就真幹,就相信、就真幹他就成就。還有勇猛精進的,三年五載他就成就了,這個世間壽命他不要了,只要念到“功夫成片”,阿彌陀佛送信息給你,你抓住阿彌陀佛不放,跟阿彌陀佛說我壽命不要了,你現在帶我走,阿彌陀佛慈悲真的就帶你走了。這樣的人很多,不少數,至少往生大眾當中,一半是這種情形。看《往生傳》、看《淨土聖賢錄》你細心去看,你就看到了,要不然,那有那麼巧念佛三年就走了,壽命不要了走了,這才講得通。絕對不會說是從念佛那天起,剛剛三年壽命就到了,這講不通的。
  念老在此地點醒我們:
  【解】此即“身悉金色願”、“三十二相願”與“身無差別願”之成就。
  真的是圓滿成就了。
  下面這一科:
  【科】壬二、順俗故名
  【經】但因順餘方俗。故有天人之名。 
  極樂世界有沒有天人之名?沒有。天人之名是隨順世間。
  【解】又彼土眾生,“皆得神通自在”,
  “神通自在”,不是小通,小通不自在,究竟圓滿的神通,為什麼?差不多是跟佛相等、跟阿彌陀佛相等,這還得了!這也是難信之法。一般人修行,八萬四千法門修無量劫才能得到,你不過是修個三年五載,怎麼就得到了?!怎麼得到的?阿彌陀佛本願威神加持的,不是自己修的。這個道理、這個事實真相要明了,是真的不是假的。
  生到西方極樂世界,你說你真正對這個世界有留戀,你想這個世界的家親眷屬,那你現在必須徹底放下,到極樂世界你的神通自在,你真的能回來照顧他,你的神通、智能、德能,跟阿彌陀佛差不多,幾乎是一樣的,你真能幫得上忙
  你要是不相信,你現在有懷疑,念了一輩子不能往生,不能往生的人太多了,出家也不行。
  我們在這些年當中,你看最近半年,我們所熟悉的同修,出家、在家往生不少個,幾個人真正往生?我聽說只有兩個,品位不高,一個下品中生,一個下品上生,都是天人眾,同居土的。不錯了!我們能得這個位子就很滿足了,到極樂世界,從小學,從一年級開頭念起,不斷向上提升。極樂世界沒有留班的,沒有退學的,很快就真的生實報土了。生實報土是什麼?無明破了,大徹大悟、明心見性,在極樂世界很容易。所以這個地方說的,這都是真話,你一定要相信。
  下下品也得神通自在,也住正定之聚。
  【解】“皆悉住於正定之聚”,
  “ 正 ​​定之聚”是什麼?這是你修行的功夫,心是定的。惠能大師開悟的時候說,“何期自性,本無動搖”,那就是“正定”。
  “正定”是自性本定,自性本來是定的,自性從來沒有動搖過,我們失掉了,把它忘掉了,我們這個心是妄心,六道輪迴的心,它不定,怎麼知道?妄想一個接著一個,雜念一個接著一個,妄想雜念太多了,這是迷的現象。悟的現象,不多,心地清淨,沒有分別、沒有執著、沒有妄想、沒有雜念,這“定”,“正”定。“正定”才能生西方極樂世界。
  那我們就難了,我們想定,定不下來,能不能往生?能往生,為什麼?往生條件裡頭沒有正定,只有“信願念佛”,沒有正定如果講正定、講“一心不亂”,“一心不亂”就是“正定”,那個品位高。
  這個地方的經文,是“皆悉住於正定之聚”,西方極樂世界天人,凡聖同居土的,到了西方極樂世界自然得阿彌陀佛本願威神加持,“住正定聚,得不退轉”,真的不退轉,不是假的。
  【解】又彼土眾生,皆得神通自在,皆悉住於正定之聚,得不退轉,實皆遠超天人。
  他們這個功德,我們這個世界上的天人(二十八層天的天人),沒有人能比得上,就這兩句就不可思議。“神通”,我們這邊天人都得神通,不自在;極樂世界“神通自在”。我們這邊家親眷屬、老朋友,在極樂世界的人要想憶念他們,能看到他在那裡,天眼;天耳,能聽到他的聲音;他有困難能幫助他。真的,不是假的,我們遇到困難有時候很容易解決了,極樂世界那邊有朋友比我們早往生的他看到了,他在照顧我們,我們不知道,到我們到極樂世界之後就知道了。誰看到了?誰在幫助我們?誰在幫助我們解決問題?這神通自在。正定,生到極樂世界就得正定,你就得不退轉,所以遠超天人。
  【解】唯以他方多有天人,故隨方俗,而亦有天人之名。
  天人之名怎麼來的?
  【解】本經“禮佛現光品”,謂彼土唯是眾寶莊嚴,聖賢共住。
  這還得了!“眾寶莊嚴”是指“依報”,就是我們的生活環境、學習環境(眾寶莊嚴)。“正報”,“聖賢共住”,極樂世界大聖,“大聖”是指法身菩薩,“賢”是大菩薩,統統都是“阿惟越致菩薩”。換句話說,統統都是聖賢。
  【解】既皆是聖賢,故知實非世間之天人也。
  有天人之名,跟我們這天人決定不是一類。

“五戒”是在這個地球上得人身的根本


  【解】至於彼土中,所謂為人與天者。依“義寂”意,有念佛兼持五戒(人業)往生者,並此以次,皆所謂人也。
  這是說什麼人?指往生的人,他 ​​念佛,他持五戒。“五戒”是在這個地球上得人身的根本,所以你要記住我們死了以後來生到哪裡去?“五戒”兼持清淨就得人身這個五條真做到,從心地做到,“不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒 ”。你看看,“酒”這條戒叫“遮戒”喝酒本身沒過失,喝醉了犯前面“殺、盜、淫、妄”為什麼這樣?他頭腦清醒不會,酒醉了乾出的,所以酒叫“遮戒”,預防的,不准你喝酒。酒的開緣最多,因為中國中藥,很多藥是要用酒來配,配這個藥方的。應酬裡頭、祭祀裡面都有酒。但是“酒”什麼?酒不能過量就沒有過失。菜裡面可以有料酒,當佐料用的統統不犯,為什麼?你吃這個菜不會醉的,那個酒的量很少,只是一點氣味而已;還有生病的時候,以酒為藥的那可以用;年歲大的,七十以上就有開緣,七十以上身體衰弱,血液循環不好,酒能幫助你血液循環,所以這個可以用,但是不能喝醉
  所以我們年輕時候,在寺廟裡看到老和尚吃飯的時候他有一杯酒,那個時候我們初學不敢問,以後在台中跟李老師學教,講到這個問題,李老師把它講清楚了、我們明白了。佛菩薩慈悲,需要用的時候給你用,不能強迫你不能用,不可以,這要懂得。年老的人用藥酒,中藥泡在酒裡面的,這個對於幫助他血液循環,幫助他身體健康,這有幫助,可以用。
  佛菩薩慈悲到極處,所以有“開緣”。戒律不是死板的,每一條戒都有“開、遮、持、犯”,你一定要懂得。什麼時候可以開?什麼時候不能開?應當開的時候不開,你錯了,你不知道佛陀的教誨。應當止的時候止,應當開的時候要開。大概開多半是利益別人,所以要有智慧,活學活用。
  要找機會、掌握住機會幫助初學,有很多人不敢學佛,為什麼?戒律太嚴格了,我這一學佛,這戒我受不了,不敢學了;連“皈依”他都不敢了我們遇到這個機會要講給他聽,他聽懂了,原來這麼方便,他就皈依三寶了、他就能受戒了。
  宣揚佛法,讓他相信佛法,讓他對佛法有好感,度他入門,我自己是遇到一次。應該二十年前,我好像是第二次、是第三次到北京訪問,住在旅館。我下樓,正好有個朋友上樓,我們在樓梯上碰到了,美國的華僑,他在北京,告訴我今天是他大喜日子,我說什麼好日子?兒子結婚,新娘是日本人,酒席就在這個旅館裡面,來的都是貴賓,兩國的。主婚人是政協副主席,名字我一下想不起來了,電影明星林黛的爸爸(程思遠),請他做證婚人。碰到我了,把我拉去,也要讓我去當證婚人,兩個證婚人,一僧一俗。我答應他了,為什麼?那一天來都是高官,有好幾個部長、日本的大使,大使裡面重要幹部都來參加,這好機會,他們難得,遇不到佛法,所以我就參加。宴會沒有替我準備素菜,我們吃肉邊菜;他每個人面前都有一杯酒,我跟他們大家敬酒。
  我旁邊是廖承志(廖仲愷的兒子),他跟我坐在一起,問我,他說:你們出家人也能喝酒嗎?我就把這個講給他聽。他說佛法是這樣的,才恍然大悟,他說那我們都可以學佛。我說是,怎麼不能學?!我這一杯酒自始至終我陪你們就一杯,我不要再加第二杯,你們喝多少杯我不管,你們舉杯我也舉杯,我這裡頭有酒
  因為證婚人要上台致詞,有十分鐘講話,我這十分鐘就是把佛法介紹給大家。機會教育,到哪裡去找?找這麼一幫人找不到,所以緣份遇到了要布施——法布施,好事情。這些都是些有領導地位的人,他 ​​們對佛法認識清楚了,就會支持佛法、會護持佛法、會弘揚佛法,不會做障礙。他們聽不到,真正聽不到,沒有辦法接觸到,所以我們碰到了一定要把它介紹,什麼是宗教、什麼是佛教,講清楚、講明白。
  所以凡是往生到極樂世界,於中國人來說都是“聖賢”,“君子”都不能去,賢人在君子之上,聖賢君子的國土,我們往生是到這個地方去,去了之後聖賢共住。
  順便提到的,就是一定要重視“五戒”,“五戒”不失人身;“十善”生欲界天“十善”裡面加上“不惡口、不綺語、不兩舌”(加上這三個),“五戒”裡面只有“不妄語”。
  什麼叫“兩舌”?“兩舌”是挑撥是非,是希望這兩個人結冤仇,希望他兩個人鬥爭,這“兩舌”。“綺語”是花言巧語,欺騙人。“惡口”是說話很難聽,人沒有慈悲心。有慈悲心的人不會惡口,這人傲慢,沒有謙虛,都能看得出來。
  有的人能勸,要勸他,為什麼?他接受;有的人不能勸,他不接受,不接受你勸他,他跟你結冤仇,那就沒有這個必要了。“五戒”裡頭沒有“貪、嗔、痴”。十善裡頭最後“不貪、不嗔、不癡”,生天道,這是“天業”,生天必須具備的條件。那麼這樣的人,學“五戒”、學“十善”的人也念佛往生,所以稱他為“人天”。
  【解】又地居者,人也;或在虛空者,天也。
  這說法也說得很好,極樂世界人有人喜歡在地面,有人喜歡住空中。喜歡地面,他居住的宮殿就在地面;喜歡在空中,他的宮殿就昇在空中。得大自在,所以這是“故有天人之名”。
  【科】辛二、舉喻類顯(喻)。分五
  請看經文:
  【經】佛告阿難,譬如世間貧苦乞人,在帝王邊,面貌形狀,寧可類乎。
  他跟在帝王身邊,他的面貌、他的形狀可不可以同類?當然不能,那差太遠了。
  我們看念老的註解,注的簡單:
  【解】右舉喻,以顯彼土眾生容色之超勝,共作五番譬喻校量。一、以乞人比帝王。“乞”者,乞丐,討飯求生之人,形容枯槁。人間帝王,養尊處優,形貌豐潤,容顏光澤,以乞人比帝王,則醜陋甚矣。
  他兩個怎麼比?一個是大富大貴,一個是貧窮到極處。
  【解】壬二、帝王比輪王。帝王若比轉輪聖王,則為鄙陋,猶比乞人,在帝王邊也。二以人間帝王比轉輪聖王(見前註),又不如遠甚。壬三、輪王比天王。轉輪聖王,威相第一,比之忉利天王,又復醜劣。
  這個世間轉輪聖王、金輪聖王統領四天下,跟忉利天比差得很遠,就像乞丐在帝王邊一樣。
  【解】壬四、帝釋比第六天王。假令帝釋比第六天,雖百千倍,不相類也。
  諸位要知道,這第六天就是“他化自在天”魔王波旬,天王就是波旬。波旬福報大,波旬長得很好,帝釋天都比不上他。所以你要碰到他,一定把他當彿看待,你不知道他是天王。
  【解】以帝釋比第六天(即他化自在天,乃欲界六天中頂上之天),又皆醜劣遠甚,過於百千倍也。壬五、第六天王比極樂聖眾。第六天王若比極樂國中,菩薩、聲聞光顏容色,雖萬億倍,不相及逮。
  無法比,這是我們必須要知道的,不能比。那這裡我們要問一問,你是願意到第六天,還是願意到極樂世界?甚至於一般人想到第六天的人不多,多半想到忉利天,往生忉利天的人非常多,玉皇大帝是忉利天主。比忉利王更高的,夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。第六是“他化自在天”。這些道理、這是事實真相,一定要懂。
  真正把六道、把十法界搞清楚了,你決定嚮往西方極樂世界。人間這些相貌不必說了,何況人間的相貌會衰老,有些帝王壽命長的,走的時候超過八十以上,也是現的衰老相,不是那麼豐滿,年輕的時候五十、六十還可以,六十以後就衰了,一年不如一年,這是真的。
  念老在此地註得好:
  【解】五、但若以第六天王比極樂世界之菩薩與聲聞,則不相及逮(不可及),過於萬億倍,極顯彼國會眾光顏容色超世希有。
  佛這種比喻好,讓我們能深一層的體會。
  【注】庚二、依報。
  【經】所處宮殿。衣服。飲食。猶如他化自在天王。
  念老在此地註解說:
  【注】右顯彼土眾生,依報超聖。衣食住三者,皆如欲界之頂第六天之天王。
  極樂世界的人不需要飲食、不需要睡眠,他們居住的宮殿隨心所欲,變化成就;衣服亦如是,心想事成,想穿什麼顏色就什麼顏色,想穿什麼質料就什麼質料,想什麼樣子就什麼樣子,隨心所欲,不需要去選材料,不需要裁縫,真正是一切法心想事成,得大自在。
  極樂世界為什麼這麼殊勝?阿彌陀佛是大護法,阿彌陀佛是真正的靠山,大施主,他供給無量無邊的供給一切受用都是阿彌陀佛大願,無量劫修行功德之所成就,在極樂世界大布施大供養。
  【科】 庚三、顯德
  【經】至於威德。階位。神通變化。一切天人。不可為比。百千萬億。不可計倍。
  前面我們讀過“智慧、神通、道力”,這個地方講“變化、階位、威德”。
  我們看念老的註解:
  【解】右顯正報之威德品位,超世希有。
  “一切天人,不可為比,百千萬億,不可計倍”。真正是不可思議,無法想像,也沒辦法稱說。佛的善巧,是用一層一層天人來做比喻,讓我們在這裡有一個概念。
  我們看念老的註解,這段顯示出正報,就是人身。“威德,品位,超世希有。”
  【解】。“威德”者,威神功德也。“神智洞達,威力自在”,“住正定聚”,“決證極果”,故云威德無比。
  生到極樂世界的人,他的威神功德,得到阿彌陀佛本願威神的加持,這種威德很像阿彌陀佛。阿彌陀佛用他的威德來教化眾生、來引導眾生。極樂世界彌陀的弟子,他們也學會了,跟阿彌陀佛一樣,在十方世界,不是教化普通的眾生,連聲聞、緣覺、菩薩都有能力教導他們,因為他們神通、道力同佛。
  “神智洞達,威力自在”。“智慧洞達”,這個“洞”是比喻暢通無阻,“達”,沒有達不到的。遍法界虛空界確實跟阿彌陀佛一樣,凡聖同居土下下品往生都有,不是說一定要多高的地位才有,不是的,生到極樂世界就有。你要不想去,憑自己,修八萬四千法門裡頭的任何一門,你一生做不到;淨土往生就得到。這個帳要會算,要不然這一生你空過了,你遇到了等於沒有遇到,多可惜!
  個世間我們遭遇很多問題,解決不了,為什麼?智慧不夠,威德不夠,地位不夠沒有地位,說話沒有人相信、沒有人聽,這個時候這麼辦?一心一意求生西方極樂世界,到極樂世界以後再來,什麼問題都解決了。這個世界所有一切恩恩怨怨,統統把它掃乾淨,為什麼?都是假的,決定不能放在心上,就把阿彌陀佛放在心上,問題就解決了。
  現前我不能解決,極樂世界打個轉回來就解決了,就這麼容易,就這麼簡單,能不去嗎?不去,去不了,那就是經上常說“可憐憫者”。世間什麼樣人最可憐?這種人最可憐,為什麼?他遇到了等於沒遇到,真正沒遇到,他沒福。
  你看《彌陀經》上講得多清楚“不可以少善根、福德、因緣,得生彼國”,他缺少善根、缺少福德,沒有緣聽到經、沒有緣讀到經,不知道世間有這麼好的東西。對這個世間還有這個留戀那個留戀,錯了!為什麼不趕緊到極樂世界去?!
  所以你們有同學問我,我現在學什麼?我現在學海賢老和尚,二六時中就一句佛號,其他的我什麼都不看了、什麼都不想做了,就是一句佛號念到底,我要成就。下下品往生我也歡喜,我不跟人家爭名位,極樂世界亦如是,我學蓮池、學蕅益,下下品往生就很滿足了,這是真的,其他全是假的。
  一生都聽佛菩薩安排。佛菩薩給我安排的,都是最殊勝的,我們自己要能體會得到,要能受用得到無論在逆境順境、善緣惡緣都生歡喜心,不生煩惱,生智慧,身心舒暢,自在快樂無比,《無量壽經》會給我們,在說貼切一點,阿彌陀佛給我的、釋迦牟尼佛給我的。也印證了我初學佛的時候,方東美先生告訴我,“學佛是人生最高的享受”。
  學佛在一生當中,沒有得到真正的法喜,你白學了。你沒有學,你要學佛,你怎麼會是這個樣子?學了佛之後,無論善緣惡緣、順境逆境沒有不快樂的,為什麼?都在提升自己這就像考試一樣,看你還起不起心動念;順境善緣,你生不生貪愛、生不生歡喜,喜怒哀樂都是情執;遇到逆緣,冤親債主,你有沒有嗔恚。
  順境善緣不生歡喜,逆境惡緣不生嗔恚,永遠保持那個心“清淨、平等、覺”,咱們經題上的五個字,那是真的法喜。無論什麼境界,我們心充滿了“清淨平等覺”,不迷。對於順逆境界、善緣惡緣,都是恩人,為什麼?沒有這些人來磨練,你怎麼知道你的功夫達到什麼程度,要經得起磨練,每一次考試順利通關,多歡喜!
  一個妄念都沒有,一樁希求沒有,安分守己,這“聽天由命”。“天”是什麼?佛菩薩、老祖宗替我安排。我在這裡頭鍛煉,成就自己清淨心、平等心、覺悟的心,不迷,樣樣清楚、樣樣明了,法喜充滿,夫子所說的“不亦說乎”。“學而時習之,不亦說乎”,所學的,“習”是落實到生活、落實到工作。

出家人的事業就是講經教學


  每個人從事的行業,各有各的事業。出家人的事業就是講經教學釋迦牟尼佛表演給我們看,他十九歲出家,三十歲證道,就是大徹大悟,悟之後就開始教學,教了四十九年,一天都沒有空過,教學快樂,給大家來做分享,真自在!過去、現在、未來清清楚楚明、明白白,處理的非常好,往生極樂世界真有把握,想去就去、想留就留。
  實在想留,不是我們的本願,我們的本願是希望早一天到極樂世界。佛叫我們留,那就留,留在這里幹什麼?做樣子給大家看。像海賢老和尚住世一百一十二歲,那是他的壽命?不是,他的壽命也不過就是七老八十,為什麼多活了二三十年?這就是阿彌陀佛囑咐的,修得很好,這個樣子不錯、樣子很好,多住幾年,給出家人看看、給念佛人看看,是這麼個意思。你要能看得懂、你要能看得明白,然後你自然會心安理得。要不是為這樁事情,早就到極樂世界去了。
  所以“威力自在,住正定聚”。“住正定聚”就是絕對不會為外面境界所動搖,如如不動,為什麼能不動?全是假的。現在物理學家、量子學家,他們都說出來了,這個宇宙之間,這個世界上根本就沒有物質這個東西存在,科學家看到了。我看到的報告是德國普朗克的,普朗克有一個學生很出名——愛因斯坦,愛因斯坦的老師一生專門研究“物質”,“物質”到底是什麼?這個迷被他揭穿了,假的、幻想,確實沒有“物質”這個東西。“物質”是什麼?念頭產生的幻想,累積在一。我們以為是真的,全是假的,阿賴耶的三細相。物質現像是阿賴耶的相分,也叫“境界相”,就是物質現象,它是從念頭產生的。科學家看到佛經佩服得五體投地。他們到現在,這些科學家累積了四百年,追踪,一個接著一個才發現;三千年前,釋迦牟尼佛已經在經典上講得很清楚,比他的報告還要深刻。
  所以們有理由相信再過二十年,佛教不是宗教,佛教是什麼?高等科學,高等哲學。被全世界哲學家、科學家肯定,這是我們能夠看得到的。
  最難破的就是最後一個——“業相”。“業相”就是波動的現象。波動現像從哪來的?為什麼會有波動現象?這個題很難,“物質”跟“精神”都比較容易現在人研究“念力”,很多科學家在研究“念頭”。“念頭”的力量實在太大太大了,念什麼現什麼,你看你念善,現的天堂;你念惡,惡鬼、畜生、地獄。這從哪裡來?念頭生的。佛經上講得清楚,“一切法從心想生”。《般若經》裡頭常說“相由心生”,“相”是物質現象,是由“心”生,“心”是念頭,由念頭生的,所以“境隨心轉”,物質現像是會跟著念頭轉變的。
  你要真正相信這個道理,念頭好,身心健康,身體是物質,它跟著念頭轉,最好的念頭是阿彌陀佛。所以你真正明白道理,相信,你念阿彌陀佛就無量壽。咱不說無量壽,活到一百二三十歲是非常正常的,而且你不會生病。身體被什麼破壞了?妄想、雜念,統統想的不相干的事情、都是生煩惱的事情、都是有牽掛的事情,把你身體毀掉了,你自己不知道。
  我初學佛的時候,我的老師(李炳南老居士)教我講經,我跟他十年,他是很好的中醫。他告訴我,他一生給人治病沒有錯用過藥,他有把握,敢說這句話,他學佛,很謹慎。告訴我,依照《內經》所說,人的壽命正常的是二百歲,你活不了二百歲,都是自己把自己糟蹋掉了。這個話我相信,所以佛法裡頭有長壽之道。
  最長壽的一個人——迦葉尊者,現在還在雞足山,雲南的雞足山,他壽命長,要等彌勒菩薩成佛,他把釋迦牟尼佛的衣缽傳給彌勒佛(彌勒現在是菩薩)。他要活多久?好像他們計算出來五十六億七千萬年,迦葉尊者要活五十六億七千萬年,完成這個使命,他能活這麼久。每個人都能活這麼久,是真的不是假的。
  我們要求長壽,這個世間的長壽,畢竟還是假的,為什麼?它有物質的身體,這個東西是生滅法,再長久的話,壽命還是有終了的;到極樂世界去,不是肉身,是法性身。法性不可思議,非有非無,就是常寂光。對常寂光要有一點概念的話,常寂光是法身,常寂光永恆存在,不生不滅,能生萬法、能現萬法。所現的“萬法”也是不生不滅,有緣就現,沒有緣就隱。隱、現自在,它沒有念頭,它不是隨著念頭生的;它是緣,隨緣,有緣它就現,沒有緣它就隱。什麼緣?法身菩薩跟他有緣,法身菩薩在沒有成佛的時候,證得法身,他就現相,現實報土,讓法身菩薩住,讓法身菩薩在這個地方修行,所以他提供一個道場,是這麼個道理。
  我們往生到極樂世界等於法身佛,還不是,這等於法身,是感謝阿彌陀佛加持的,不是自己修的。等到自己修成的時候,就成功了、就圓滿了。所以在極樂世界,是個快速成就班,你要想快速成就,你就到極樂世界,那就沒錯了。這個世間全是假的,天上也是假的,十法界也是假的,都不要留戀,把它放的干乾淨淨。
  我看,如果緣成熟了,我會搞一個很小的道場,對有些志同道合的朋友,真正下定決心求生西方極樂世界,我們可以在一起修行,萬緣放下,跟出家人一樣,你只有三衣一缽,除這個之外什麼也沒有。我來做功德主,我來做你們的護法,我來供養你們,你們的衣食住,我負責任。
  我這一生修積的小功德,我來做大供養,希望你們都成佛,都往生到極樂世界去,好!這是好事、大事,建一個很特別的小道場,讓你在此地安心用功,跟大眾在一起,行,個人修行也行。
  找一塊地方,人跡不到的地方,有人到的會擾亂,沒有人到的地方叫淨土,淨土才能造成淨業。淨業跟極樂世界相應。這個很重要,應該要做,時代不一樣,整個社會被擾亂了,我們必須找個清靜地方,別人不去的,因為你到我這來只念阿彌陀佛,你在家也可以念。我這個地方經都不要講,就是一句佛號,但是有問題、有疑問,可以提出來,幫大家解釋清楚,斷疑生信就好,真發心、真幹,有三寶加持,會做的很圓滿。
  【解】“階位”者,階地品位。得三不退,位齊補處。故云階位無比。
  “階”是階級。大乘菩薩五十一個階級:十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺,五十一個地位。這是階位,十方世界都是這麼個階位,你是哪個階位的菩薩。到西方極樂世界凡聖同居土下下品往生,也是阿維越致菩薩。“阿惟越致”是什麼菩薩?這個地方給我們說了,得三不退,位齊補處,就是等覺菩薩。
  現在諸位曉得的,普賢、文殊、觀音、彌勒,這些大菩薩統統都是等覺,“補佛”是後補佛,哪個世界佛入涅槃了,他到那裡去補位,到那邊去成佛,所以得三不退,位齊補處,補處再上去就成佛了,這麼高的地位,所以說階位無比,沒有能比。
  【解】“神通變化”者,經云,彼土聲聞“能於掌中持一切世界”。又一切生者,皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏盡等殊勝神通。如第十願雲:“於一念頃,超過億那由他百千佛剎,周遍巡歷,供養諸佛。”實已超過二乘神通,何況天人。
  下面念老告訴我們:
  【解】故云威德階位與神變三者,一切天人,不能為比。乃至百千億倍,甚至不可計倍之相懸殊也。
  這些話最重要的,我們要相信它是真的,一個字的虛假都沒有,字字句句給我們說真話,我們就有福了​​。我們要拿它當作一個比喻神話來看,那我們就沒有福,當面錯過。這些我們都想得到。
  “一念頃”,“一念”時間很短,他怎麼樣?超過億那由他百千佛剎,這個數字都是很難講清楚的,太多太多了,通常講“無量無邊”,“無量無邊”這麼大的距離、大的空間,他在很短的時間,一剎那就能夠統統“周遍巡歷”去供養諸佛,他都做到了。
  在極樂世界沒有時間的概念,沒有空間的概念,時間空間不存在了;沒有空間,給諸位說,沒有距離,再遠、再大都在當前。沒有距離,沒有時間,沒有先後,億萬年之前就 ​​在現前,億萬年之後也在當下,就在當下。
  “ 時間”、“空間”,科學家也證明,是我們人類一種錯覺,它不是真的這兩樁事情在《百法明門論》裡頭,列在“不相應行法”。“不相應行法”是什麼?現在我們講“抽象概念”,只是一個抽象概念,沒有事實,不是事實,不是真的,是假的。
  佛把這個一切萬法分類,分成一百大類,裡面有“二十四中不相應”,就是抽象概念分為二十四類,“時間”是其中之一,“空間”也是其中之一,沒有時空、沒有距離,到過去,幾千年、幾萬年前,你念頭一動它就到,現在,當前就是,孔子、孟子在,就可以跟他交流;幾千年幾萬年之後的,地球上的這些也在當前,這個能力咱們要不要?
  所以就像四十八願第十願裡面所說的,“周遍巡歷,供養諸佛”,供養諸佛修福報。供養完了要不要聽經?肯定要,聽經聽開示是修智慧,福慧雙修,誰教你?十方三世一切諸佛是你的老師,你時時刻刻想起就去,而且可以周遍,同時間,不同處所,同一個時間,過去、現在、未來。這個空間的諸佛菩薩統統見到了、統統供養到了,一個沒有捨掉,諸佛菩薩講經說法統統聽到了、統統聽明白了,極樂世界可以辦得到,其他世界沒聽說過,淨土法門能辦得到,其他的法門沒聽說過,這個要知道。
  極樂世界無論從哪方面去講,太殊勝了,沒有辦法比,所以這個經勸大家多念,常常念。“ 讀書千遍,其義自見”,你念上一千遍,這裡頭的意思你就明白了,你再看註解一點都不困難,統統懂得,為什麼?開悟了一千遍,小悟;二千遍,中悟;三千遍,大悟;五千遍、一萬遍,大徹大悟、明心見性。
  【科】庚四、結嘆
  【經】阿難應知。無量壽佛極樂國土。如是功德莊嚴。不可思議。  
  【解】是故末後總贊“無量壽佛極樂國土”曰:“如是功德莊嚴,不可思議。”
  佛在這裡勉勵我們,阿彌陀佛的極樂世界,“如是功德莊嚴”,無法想像、無法稱說,稱讚說明,沒有辦法,講不完的,這就是略舉幾樁,讓我們明了這樁事情。
  今天時間到了,我們就學到此地。相信、真幹,你就真得受用;不相信,多學,一定要學會到我們完全相信,才能得到真是利益。


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